音樂(lè)的功能、價(jià)值和意義之我見(jiàn)

李學(xué)娟

（南京航空航天大學(xué) 圖書(shū)館，江蘇 南京 211106）

引言

音樂(lè)的功能、價(jià)值和意義這些問(wèn)題，看似簡(jiǎn)單，但要把它的涵義完整而全面地表述出來(lái)，卻不是那么容易。在瀏覽了一些著作之后，筆者對(duì)此有了一些認(rèn)識(shí)，現(xiàn)用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，和大家一起探討。

一、音樂(lè)所具有的功能

功能是事物與外界各種關(guān)系的體現(xiàn)，是事物存在的外部條件①。關(guān)于音樂(lè)的功能，也是眾說(shuō)紛紜，但歸納起來(lái)，主要有兩種解釋。一說(shuō)，音樂(lè)具有藝術(shù)功能和實(shí)用功能②；一說(shuō)③，在以往對(duì)音樂(lè)功能的研究中，有兩種傾向：一種是套用藝術(shù)理論關(guān)于藝術(shù)功能的論述方法，即把音樂(lè)的功能視為與其他藝術(shù)一樣，具有認(rèn)識(shí)、教育和審美三大功能；另一種是單純以各種社會(huì)音樂(lè)現(xiàn)象為依據(jù)，從音樂(lè)藝術(shù)對(duì)人和社會(huì)所產(chǎn)生的實(shí)際作用中總結(jié)出音樂(lè)的功能。這兩種傾向都有可取之處。

（一）音樂(lè)中非傾向性的功能

音樂(lè)中非傾向性功能的社會(huì)含義是：音樂(lè)以情緒的方式滿足人們精神生活中的天然需要。在某種程度上說(shuō)，這種功能因素，不僅對(duì)人起作用，而且必定對(duì)自然界的生物起作用。音樂(lè)中非傾向性的功能，如同漢斯立克所說(shuō)是由于音樂(lè)對(duì)人的神經(jīng)刺激引起的生理現(xiàn)象，它以“聽(tīng)覺(jué)印象影響神經(jīng)的某一特定方式為基礎(chǔ)的”。音樂(lè)中非傾向性功能不是孤立的，它往往伴隨著其他的功能因素。作為引導(dǎo)人們的音樂(lè)知覺(jué)步入溝通階段的基礎(chǔ)，它必然帶有審美功能的印記。

音樂(lè)中的這種非傾向性功能，在生活中表現(xiàn)非常廣泛。人們都有精神生活的需要，藝術(shù)是滿足精神生活需要的主要源泉，其中音樂(lè)幾乎無(wú)處不在。悲傷時(shí)，有音樂(lè)相伴；高興時(shí)，有音樂(lè)相伴；工作時(shí)，有背景音樂(lè)……音樂(lè)在人們的生活中扮演著看似不重要卻不可缺少的角色。

（二）音樂(lè)中的審美功能

音樂(lè)的審美功能對(duì)每一個(gè)審美客體在進(jìn)行審美體驗(yàn)時(shí)，所產(chǎn)生的審美知覺(jué)是不同的，即所謂愛(ài)德華·布洛④的“心理距離說(shuō)”。審美功能在音樂(lè)中的地位是至關(guān)重要的，要求我們?cè)谶M(jìn)行審美時(shí)，應(yīng)根據(jù)不同的音樂(lè)調(diào)整自己的審美態(tài)度，與音樂(lè)保持一種適中的距離，從而帶領(lǐng)音樂(lè)知覺(jué)步入深化階段。

（三）音樂(lè)中傾向性的功能

音樂(lè)中傾向性的功能，主要表現(xiàn)在音樂(lè)對(duì)于各種社會(huì)活動(dòng)產(chǎn)生的影響上。這種影響并非直接的，而是以情感的方式影響人們精神生活中的某種社會(huì)需要。

審美主體在進(jìn)行審美體驗(yàn)時(shí)，總是依靠對(duì)音樂(lè)的想象和聯(lián)想感知音樂(lè)所要表現(xiàn)的社會(huì)內(nèi)容，政治、道德、宗教等方面的作用。音樂(lè)中傾向性的功能要求審美主體在進(jìn)行審美體驗(yàn)時(shí)掌握音樂(lè)的語(yǔ)言，以便更快、更準(zhǔn)確地捕捉音響流動(dòng)中的情感內(nèi)容，這需要豐富的音樂(lè)積累，也即所謂“聽(tīng)覺(jué)蘊(yùn)積”⑤。積累對(duì)音樂(lè)的“聽(tīng)覺(jué)蘊(yùn)積”，可以幫助審美主體在進(jìn)行音樂(lè)欣賞時(shí)，沿著非音樂(lè)因素指定的方向進(jìn)行更快的聯(lián)想，更容易地感知音樂(lè)的情感內(nèi)容。

音樂(lè)中的這三種功能，并不是孤立存在的，而是相互滲透、相互影響、相互伴隨的。它們?cè)诤芏鄷r(shí)候都共同作用于音樂(lè)的審美主體。

二、音樂(lè)所具有的價(jià)值

音樂(lè)作為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)⑥，在滿足人們的聽(tīng)覺(jué)審美感性需要時(shí)，具有不可替代的獨(dú)有價(jià)值。音樂(lè)自身的這種獨(dú)有價(jià)值，使審美主體在對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行審美活動(dòng)時(shí)，把對(duì)音樂(lè)自身美的感性體驗(yàn)，與對(duì)音樂(lè)意義的領(lǐng)悟結(jié)合起來(lái)，融為一體。人在對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行審美體驗(yàn)中獲得滿足，這種體驗(yàn)與情感的需要，使音樂(lè)具有了不可替代的獨(dú)有價(jià)值。

音樂(lè)在實(shí)用中，例如教化、宣傳等功用中所具有的價(jià)值，是特殊工具的使用價(jià)值。這個(gè)特點(diǎn)并不是音樂(lè)所獨(dú)有的，但是它有與其他藝術(shù)和非藝術(shù)的教化手段一樣的特殊性。

音樂(lè)還具有一個(gè)重要的價(jià)值，那就是審美價(jià)值。審美價(jià)值是常與其他價(jià)值混合在一起的。一首音樂(lè)作品，要表現(xiàn)一個(gè)主題，抒發(fā)內(nèi)心對(duì)世界的某些感受，在運(yùn)用音樂(lè)自身的獨(dú)有價(jià)值外，也會(huì)涉及思想感情方面的真與善等問(wèn)題。于是，音樂(lè)作品也就具有了混合價(jià)值。

此研究采用SPSS17.0軟件。進(jìn)行數(shù)據(jù)處理分析,計(jì)數(shù)資料以(%)表示,以卡方檢驗(yàn)。P<0.05為差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

多數(shù)作曲家都追求真、善、美的統(tǒng)一⑦，但在作品的價(jià)值構(gòu)成中，突出其中一個(gè)因素的事情是經(jīng)常發(fā)生的。有的作品突出善，有的作品突出真。如西歐的古典樂(lè)派重理性、重善；浪漫派重感情、重真；印象派重創(chuàng)造、重形式美。某些現(xiàn)代音樂(lè)揚(yáng)棄了形式美，重哲學(xué)性又回到了重善；還有一些現(xiàn)代音樂(lè)又要求返璞歸真。中國(guó)同樣存在重善、重真或重美的作家和作品。

從作品角度來(lái)說(shuō)，價(jià)值取向基本是這樣的，但從欣賞者的角度來(lái)說(shuō)，情況又有所不同。有人可以從音樂(lè)作品中獲得理性方面的滿足，有人可以從中獲得宗教感情的滿足，有人可以獲得形式美的滿足，等等。這些滿足，都源于作品本身內(nèi)涵的豐富性，也就是音樂(lè)作品的價(jià)值。除此之外，音樂(lè)藝術(shù)還可用于醫(yī)療、可用于物質(zhì)生產(chǎn)、可用于交換等功能屬性。

三、音樂(lè)的意義所在

有關(guān)于音樂(lè)的意義問(wèn)題，在音樂(lè)界長(zhǎng)期存在一些混亂不堪的辯論和爭(zhēng)吵。這個(gè)爭(zhēng)論⑧主要來(lái)源于人們對(duì)音樂(lè)傳達(dá)什么持不同意見(jiàn)，這種混亂絕大部分是由于人們對(duì)意義本身的性質(zhì)和定義缺乏明確的認(rèn)識(shí)所致。

關(guān)于音樂(lè)傳達(dá)什么這一爭(zhēng)論，已集中于以下問(wèn)題，即，音樂(lè)是否能夠指明、描寫或者傳達(dá)參照性的概念、意象、經(jīng)驗(yàn)和情感狀態(tài)。這是一個(gè)在絕對(duì)論者和參照論者之間爭(zhēng)論的老問(wèn)題。

那么，音樂(lè)的意義到底是什么？在《音樂(lè)的情感與意義》這本著作中，作者認(rèn)為，音樂(lè)的具現(xiàn)意義是期待的產(chǎn)物。如果一個(gè)刺激物，在過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)我們期待或多或少明確地作為結(jié)果的音樂(lè)事件，那么，這個(gè)刺激物就具有意義。

在關(guān)于音樂(lè)的意義的討論中，音樂(lè)美學(xué)研究者們也是眾說(shuō)紛紜，各執(zhí)一詞。音樂(lè)在向人們傳遞聽(tīng)覺(jué)感受時(shí)，必定引起人們的情感變化，而不同的音樂(lè)所引起的情緒體驗(yàn)和情感變化又是不同的。不同的音樂(lè)作為一個(gè)刺激物，使人們?cè)谛蕾p音樂(lè)時(shí)所引起的想象和聯(lián)想也是不同的。即使在欣賞同一首音樂(lè)時(shí)，不同的審美主體所引發(fā)的想象和聯(lián)想也不盡相同，對(duì)音樂(lè)的期待更是因人各異。這使音樂(lè)被賦予了豐富的內(nèi)涵和意義。

當(dāng)聽(tīng)眾被刺激物激發(fā)起豐富的想象時(shí)，音樂(lè)本身的情感傳達(dá)給聽(tīng)眾，聽(tīng)眾又將這種情感進(jìn)一步深化，并與內(nèi)心的情感融合，使音樂(lè)在不同的聽(tīng)眾之間產(chǎn)生了不同的意義。這種意義使聽(tīng)眾對(duì)音樂(lè)的理解和解構(gòu)各不相同。

音樂(lè)在向人們傳遞情感時(shí)，所運(yùn)用的音樂(lè)材料和對(duì)音樂(lè)的整體安排也是不同的。這些不同的音樂(lè)材料和節(jié)奏、節(jié)拍等組織，使音樂(lè)在向人們傳遞情感時(shí)所起的作用和意義有著巨大差別。聽(tīng)眾在接受音樂(lè)所傳遞給自己的情感，并進(jìn)行再創(chuàng)造時(shí)，也會(huì)用耳朵分辨，篩選一些與自身的情感需要不相吻合的因素。那些與聽(tīng)眾或大多數(shù)聽(tīng)眾的情感需求相切合的因素，便被留存了下來(lái)，并被廣泛傳播。于是就出現(xiàn)了一些所謂的經(jīng)久不衰、膾炙人口、眾口稱贊的經(jīng)典曲目。

這些經(jīng)典曲目之所以為經(jīng)典，作為音樂(lè)本身，在向聽(tīng)眾傳遞音樂(lè)中所蘊(yùn)含的情感時(shí)，一定對(duì)聽(tīng)眾的精神及情感起到了震撼、激勵(lì)、感動(dòng)等功能和意義。那么，音樂(lè)到底需要傳遞什么樣的情感，才能切合聽(tīng)眾對(duì)音樂(lè)的情感上的期待？大體上，音樂(lè)向人們傳遞的情感，是人們內(nèi)心及感情上的需求、缺乏甚至壓抑。有很多音樂(lè)所表達(dá)出來(lái)的情感，正是聽(tīng)眾所需要甚至渴望去體驗(yàn)并表達(dá)出來(lái)的，所以才有了不同情感需求和體驗(yàn)的聽(tīng)眾，在不同的音樂(lè)中，乃至在共同的音樂(lè)中，找到共鳴和情感的出口。這正是音樂(lè)的意義所在。

對(duì)于音樂(lè)的功能、價(jià)值和意義的探討，在這里淺嘗輒止。但這個(gè)問(wèn)題的意義和價(jià)值，卻是深遠(yuǎn)和不同凡響的。我希望在更多涉獵前輩的及優(yōu)秀的音樂(lè)美學(xué)著作之后，能夠進(jìn)一步提出有價(jià)值的看法和創(chuàng)見(jiàn)。

注釋：

①王次炤.音樂(lè)美學(xué)新論.北京：中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2003:53.

②張前.音樂(lè)美學(xué)教程.上海：上海音樂(lè)出版社，2004:74.

③張前，王次炤.音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ).北京：人民音樂(lè)出版社，1992:257.

④愛(ài)德華·布洛是英國(guó)現(xiàn)代美學(xué)家，著有《現(xiàn)代美學(xué)觀念》.

⑤索哈爾.音樂(lè)社會(huì)學(xué).北京：中國(guó)文聯(lián)出版公司，1985：114.

⑥張前.音樂(lè)美學(xué)教程.上海：上海音樂(lè)出版社，2004:98.

⑦茅原.未完成音樂(lè)美學(xué).上海：上海人民出版社，1998:65.

⑧［美］倫納德·邁爾，著.何乾三，譯.音樂(lè)的情感與意義.北京：北京大學(xué)出版社，1992:126.

［1］張前.音樂(lè)美學(xué)教程［M］.上海：上海音樂(lè)出版，2004.

［2］索哈爾.音樂(lè)社會(huì)學(xué)［M］.北京：中國(guó)文聯(lián)出版公司，1985.

［3］張前，王次炤.音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)［M］.北京：人民音樂(lè)出版社，1992.

［4］王次炤.音樂(lè)美學(xué)新論.北京：中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2003.

［5］茅原.未完成音樂(lè)美學(xué).上海：上海人民出版社，1998.

［6］［美］倫納德·邁爾，著.何乾三，譯.音樂(lè)的情感與意義.北京：北京大學(xué)出版社，1992.

［7］羅小平，黃虹.音樂(lè)心理學(xué)［M］.上海：上海音樂(lè)出版社，2008.