解讀葉爾克西與哈依霞作品中的女性主義

摘 要：由于地理、經(jīng)濟(jì)等因素的影響，少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出異于漢族的獨(dú)特魅力。其中，女性文學(xué)在少數(shù)民族作家中悄然崛起，是一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象，本文試就葉爾克西的小說集《黑馬歸去》和哈依霞的“靈魂三部曲”為依據(jù)從三個(gè)方面進(jìn)行女性主義的解讀。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族 女性作家 女性主義 葉爾克西 哈依霞

從女性文學(xué)的發(fā)展來看，女性文學(xué)在少數(shù)民族文學(xué)的崛起是一種進(jìn)步。由于不同地域的文化對女性作家的思想意識(shí)產(chǎn)生的影響不同，哈薩克族女作家在創(chuàng)作上展示了獨(dú)特的一面。處在轉(zhuǎn)型階段的哈薩克族文學(xué)，以葉爾克西和哈依霞為代表，在創(chuàng)作上對女性主義的伸張和表現(xiàn)還停留在最基本的層面。

一、對生命的態(tài)度

葉爾克西作品中的女性具有傳統(tǒng)女性的特征，她們大都體現(xiàn)出對生活、命運(yùn)的順從和忍讓。葉爾克西的作品《幃幔兩邊》中，母親說，“如果哪一天，我真的死了，有人問，給你媽遮面的東西在哪兒，你們就把這個(gè)拿給他（她）。其他的事，交給他們?nèi)プ鼍褪橇恕！迸藶樽约簻?zhǔn)備一塊幃幔，而這簡簡單單的帷幔就是她的一生，可見哈薩克女人的那種簡單平和的心態(tài)。她們沒有奢望體面的葬禮，也沒有奢求讓人記得自己，把自己的人生都奉獻(xiàn)給家庭、男人、兒女。葉爾克西作品中的女主人公表現(xiàn)的就是一個(gè)傳統(tǒng)封建禮教下本本分分的女性，沒有自我的生活。作者的人物刻畫只是表現(xiàn)出對命運(yùn)的順從，對生活的基本需求，沒有表現(xiàn)出反抗的意識(shí)。女性的偉大更多體現(xiàn)在她們的自我犧牲上面，她們愿意為親人、愛人、家庭去奉獻(xiàn)自己。

哈依霞作品中的女性開始走向反抗，但是還是沒有尋找到女性真正的出路。在作品《魂在人間》中，侄女“民考漢”的文化背景，擁有城里人的身份，這都是女性主體意識(shí)的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代女性的特征。在對待情人沙拉的態(tài)度上，尤其可以看出女性自主意識(shí)的反抗。當(dāng)侄女看到情人身份的沙拉在葬禮上出現(xiàn)并受到排斥時(shí)，立即“一把攬過了沙拉，緊緊抱著她，仿佛抱著和自己生活了幾十年的親人那樣真摯?！弊屔忱D時(shí)覺得，侄女的接納“仿佛在荒蕪的戈壁上看到了一座氈房那樣有了信心?！痹趯Υ先硕畠旱膼矍榛橐鰡栴}上，侄女的態(tài)度也是堅(jiān)定而決絕的，她苦口婆心地勸二女兒離婚，不要在乎別人的笑話與指責(zé)，更不要在乎所謂的面子，而是要爭取女性的獨(dú)立與幸福，追求自己的愛情生活。這種強(qiáng)烈的現(xiàn)代女性意識(shí)，不僅僅是簡單地向社會(huì)要求人權(quán)，更是對傳統(tǒng)婦女生活表達(dá)強(qiáng)烈的不滿，侄女的這種女性的獨(dú)立自主意識(shí)增加了作品的魅力。

從兩位作家對小說人物性格特點(diǎn)的把握上來看，她們還沒有自覺開始“女性權(quán)利”的爭奪，沒有女性要與男性平等的觀念。在寫女性人物的境況時(shí)，只停留在她們的遭遇，沒有開始真正意義上的覺醒。女性主義真正的目的是確定女性的主體性，兩位作家小說中的女性形象還沒有這種女性主體性的形成。盡管在現(xiàn)代社會(huì)女性已經(jīng)打開了解放的局面，但她們在傳統(tǒng)禮教里的觀念與認(rèn)識(shí)，已經(jīng)被傳統(tǒng)的世俗麻痹了，女性也自然而然地去選擇為了親人、愛人、家庭奉獻(xiàn)自己的終身。

二、女性的性別意識(shí)

葉爾克西作品中并沒有呈現(xiàn)出明顯的獨(dú)立的女性意識(shí)，她筆下人物的女性基本上是男性話語的再現(xiàn)。小說《軌道》，講述的是關(guān)于一個(gè)女人不幸的婚姻生活和其痛苦的一生的故事。面對生活，母親為了自己的家庭和孩子選擇了默默承受，明知是痛苦也在默默地承受著，而且潛移默化地要將這種選擇傳承下去。母親教導(dǎo)女兒“你要忍耐……女人命中注定就是要忍受和知足”，母親明明知道前面是痛苦，但仍然讓女兒繼續(xù)選擇忍耐，無論怎樣心疼女兒，依舊把禮教綱常作為不可違背的原則，從來沒有想過打破這種束縛。其實(shí)也可以說，母親正是這樣深愛著女兒，才讓女兒也這樣去忍耐，去遵守幾千年的綱常禮教。我們說心靈的解放和自由才是女性真正的解放，只有這樣才能把被男權(quán)壓抑的“自我”解放出來。葉爾克西作品中的女性體現(xiàn)著這種聽從命運(yùn)的安排，面對痛苦寧愿選擇自己獨(dú)自去承受的一種忍耐的形象。

哈依霞作品中的女性已經(jīng)開始走向意識(shí)的覺醒，追求心靈的自由，但是在男權(quán)主導(dǎo)的社會(huì)，依舊受到綱常倫理的束縛，不能真正地主導(dǎo)自己的命運(yùn)。在作品《魂在大地》中，女主人公古麗孜帕因?yàn)樽约旱膽偃斯麆e克在文化大革命時(shí)期受到了迫害，于是在家人的脅迫下嫁給了他人。一個(gè)男人政治前途的葬送，命運(yùn)的改變，連帶著也葬送了一個(gè)女人的幸福，改變了她的一生。雖然古麗孜帕不情愿分手，為同哈利別克一起也做過反抗，卻最終沒有逃脫家人的脅迫，沒有辦法選擇心靈的解放，而最終妥協(xié)。最終古麗孜帕也沒有等到戀人的歸來，在病魔的折磨下去世了。

少數(shù)民族作家在表現(xiàn)女性的覺醒時(shí)，更多地賦予女性意識(shí)上的覺醒，賦予她們勇敢的形象，但往往都沒有付諸于行動(dòng)。在愛的主題下，母親作為女性形象的代表，母女情結(jié)，母愛表達(dá)，母愛歌頌，成為她們扭不開的“心結(jié)”，這個(gè)“結(jié)”既是難以割舍的母女親情，又是對同為歷史處境中弱勢性別的痛苦體恤。

三、對愛情婚姻的詮釋

愛情是女性寫作的永恒主題，作為女性作家，“她們更多的關(guān)注女性自身的命運(yùn)和情感，多寫她們風(fēng)風(fēng)雨雨的坎坷經(jīng)歷，人生歷練中的酸甜苦辣以及她們?yōu)榫S護(hù)自身的尊嚴(yán)與權(quán)利進(jìn)行的抗?fàn)帯Ａ至挚偪偟墓适掠滞劢褂趹賽刍橐鰡栴}上。作家以及女性的敏感深入最具情感波折的領(lǐng)域?！睆幕橐龅慕嵌惹腥肱灾髁x的探究，是最直接的解讀。

葉爾克西《老墳地》里寫道：“一個(gè)已經(jīng)死亡的婚姻完全是無可救藥的。許多人放棄最初的選擇，并把一段、一段充滿幸?；蛲纯嗟慕?jīng)歷變成一座座墳?zāi)?，然后不再有人去看管它們，它們便在歲月的風(fēng)塵中消散得無影無蹤，把時(shí)光凝固在一個(gè)特定的時(shí)空里。重要的是，解脫出來的人或許還能獲得新生?！弊髡邚囊粋€(gè)旁觀者的角度說出這句富有哲理性的話語，予以讀者思考，更能引起讀者的共鳴。一個(gè)死亡的婚姻就不再有婚姻本應(yīng)該有的一切美好，不如早點(diǎn)結(jié)束，跳出來，各自去尋找新生，重新去獲得一段美好的愛情。鼓勵(lì)女性打破舊的觀念和“從一而終”的教條思想，懂得去把握生命中的幸福。

在哈依霞的小說《魂在大地》中，少女古麗孜帕面對家人的脅迫，不得已嫁給自己不愛的人，開始了不幸的婚姻，先后兩任丈夫的離世，更是加重了古麗孜帕這個(gè)人物的悲劇形象。生活中的她沒有自我，雖然有家有男人有孩子，但似乎都不是屬于自己的，自己在這個(gè)活地獄中，找不到一點(diǎn)快樂找不到一絲的安慰。她痛苦地掙扎在生活中，卻不能擺脫這個(gè)痛苦。女主人公從開始走進(jìn)婚姻生活也便開始了她的不幸生活，她想擺脫她的痛苦婚姻，但她又不能放棄她對家庭、孩子的責(zé)任。小說女主人公古麗孜帕的兩次不幸的沒有愛情的婚姻，也很好地詮釋了愛情對一個(gè)女性來說的重要性。

在小說中，不是每個(gè)女主人公都有反叛的個(gè)性，女主人公絕大多數(shù)還是順從了父母的意志與自己不愛的人在一起，盡管她們不愛自己的丈夫，依舊恪守自己的本分，做一個(gè)賢妻良母。她們延續(xù)著歷史，延續(xù)著禮教，延續(xù)著她們自己的悲劇。兩個(gè)女作家的共同之處在于，對女性生活的關(guān)愛，她們用小說的方式表明了婚姻對一個(gè)女性的影響，愛情對人們生活的重要。

（基金項(xiàng)目：伊犁師范學(xué)院研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目“中國當(dāng)代哈薩克族女性寫作轉(zhuǎn)型研究”資助，項(xiàng)目編號(hào)2013YSY019。）

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（李璐珂 新疆伊犁 伊犁師范學(xué)院文學(xué)院 835000）