高中文言文教學中傳統(tǒng)人文精神的教育

【摘 要】高中語文課本中的文言文，均是流傳下來的文言文中最優(yōu)秀的作品，它飽含著豐富的人文氣息。作為語文教師，我們應(yīng)當充分挖掘文言文中豐富的傳統(tǒng)人文資源，以教材為基點，多途徑實施，提高學生的語文學科素養(yǎng)和傳統(tǒng)人文精神。

【關(guān)鍵詞】高中 文言文教學 傳統(tǒng)人文精神 教育

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）10-0104-02

《語文課程標準（2012修訂版）》在正確把握語文教育的特點中指出，語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內(nèi)容的價值取向。這就告訴我們在文言文教學中要注重學生人文精神的教育。因為那些傳誦已久、膾炙人口的篇章，積淀了中華民族幾千年的傳統(tǒng)人文精神，用這些精神去熏陶感染學生，有助于培養(yǎng)民族自尊心、自信心、自豪感，有利于當代高中生健康人格的培養(yǎng)。

一 高中文言文課文中飽含著豐富的傳統(tǒng)人文精神資源

王曉燕在她的教育碩士論文《論初中文言文教學中的傳統(tǒng)人文精神》中指出：“傳統(tǒng)人文精神實質(zhì)是內(nèi)隱和外顯于古代作品中的中華民族歷代相沿而又不斷承傳更新的共同認可的生存觀和價值觀”。入選高中語文教材的很多文言文篇章都蘊含著大量具有深刻教育意義的傳統(tǒng)人文精神，這些人文教育資源為我們在課堂教學人文素養(yǎng)教育實踐提供了條件。這些篇目蘊含的傳統(tǒng)人文精神主要有以下幾方面：

1.強烈的責任意識

高中語文課本中有大量豐富的蘊含詩人責任意識的名言警句，這些名言警句以愛國主義為核心，頌揚國家和民族的利益高于一切，憂國憂民，具有強烈的責任感。如《離騷》中屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的愛國憂民；《岳陽樓記》的作者范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，作為封建士大夫雖有忠君思想，但也表達了“先憂后樂”的愛國愛民情懷?！栋⒎繉m賦》的杜牧通過總結(jié)秦朝統(tǒng)治者因為驕奢而亡國的歷史教訓(xùn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了警告等等。

2.堅貞的操守和頑強的意志

堅貞的操守和頑強的意志是中華民族精神重要內(nèi)容的體現(xiàn)，也是鼓舞著人們不斷前行的動力?！短K武傳》中蘇武被迫去北海牧羊，“掘野鼠去草食而食之”，被扣留在匈奴十九年，但他始終不忘自己是漢使，不愿投降匈奴，體現(xiàn)了他堅貞的操守和頑強的意志。司馬遷在《報任安書》中談到自己雖然遭受殘酷的宮刑，但為了寫成《史記》，仍然堅持“隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭”，體現(xiàn)了他堅韌不拔的意志。正是這種堅貞的操守和頑強的意志，鑄就了中國人的脊梁。

3.對獨立人格的追求

高中文言文中大量的篇目體現(xiàn)了古代文人志士對自由的向往和獨立人格的追求。例如，“士可殺，不可辱”、“不為五斗米折腰”，體現(xiàn)古人對人格尊嚴的看重；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”是李白在《夢游天姥吟留別》中表現(xiàn)出對權(quán)貴的不屑和對自由個性的追求。

二 實施傳統(tǒng)人文精神教育的策略

對學生進行傳統(tǒng)人文精神的教育，應(yīng)該借助文言文教學，把團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的中華民族精神以及崇尚節(jié)儉等高尚品德等傳遞給學生，使學生在人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)方面得到全面的提升，內(nèi)化為學生自己的優(yōu)秀品格。在這個過程中，不能簡單地說教，而應(yīng)該采取滲透感化的方式，在“潤物細無聲”的過程中對學生進行傳統(tǒng)人文精神的教育。具體有以下幾種途徑：

1.誦讀時對學生進行傳統(tǒng)人文精神的教育

高中語文課本中的文言文大多短而精，文章大都平仄起伏、抑揚頓挫，結(jié)構(gòu)上講究起承轉(zhuǎn)合，宜于誦讀。教師可引導(dǎo)學生用齊讀、分小組讀、分男女生讀等方式有感情地朗讀，讀出作者想表達的情感，加深對文章的領(lǐng)悟，春風化雨般地對學生進行傳統(tǒng)人文精神的教育。如教學《陳情表》時，就可采用多種誦讀方式：讓學生先聽錄音，再由教師泛讀，然后分男女讀，最后齊讀并討論，推選出朗讀最好的同學來有感情地朗讀全文。當朗讀到“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命。是以區(qū)區(qū)不能廢遠”等感情真摯的句子時，全班同學無不被李密對祖母的孝所感動，深切地體會到了李密對祖母的愛。

2.分析評價人物和事件時，對學生進行傳統(tǒng)人文精神教育

高中語文課本中，寫人敘事的文言文占很大的比例。這些故事生動有趣，人物形象鮮明，個性突出，最能激發(fā)學生的學習的興趣，是對學生進行傳統(tǒng)人文精神教育的絕好材料。因此，教師疏通文章的大意后，可以讓學生談?wù)勛约簩θ宋铩⑹录目捶?。如在講授《鴻門宴》一文時，學生對項羽這個人物進行了深刻的分析，并展開了激烈的討論。有的學生認為項羽有勇無謀剛愎自用婦人之仁，導(dǎo)致最后錯時良機，讓劉邦逃走；有的學生則認為項羽光明磊落頂天立地，是真英雄……我因勢利導(dǎo)，讓學生再分析討論劉邦，引起了同學們更大的爭議，有的學生認為劉邦奸詐狡猾陰狠猜忌小人得志，不配得到天下。我也發(fā)表了劉項二人的看法，引導(dǎo)學生全面辯證地看待劉項二人各自的優(yōu)缺點，教導(dǎo)學生要樹立崇高的志向，以天下為己任，做真英雄。學生聽后，大多都有感悟。這樣在分析和點評人物的過程中，就不知不覺地對學生進行了傳統(tǒng)人文精神的教育。

3.拓展閱讀時，對學生進行傳統(tǒng)人文精神教育

入選高中課本中的文言文都是文言文中的精華，但孤立地學習某一篇文章或幾句名言警句未免太狹窄，難以激發(fā)學生的學習興趣，我們教師可以補充介紹與課文有關(guān)內(nèi)容信息的文言文或古詩詞，通過拓展閱讀增加學生的閱讀量，激發(fā)學生的學習興趣，增強學生對文章內(nèi)涵的理解。比如，在學習《勾踐滅吳》一文時，我們可以向?qū)W生推薦閱讀《史記·越王勾踐世家第十一》和呂溫的詩《讀〈勾踐傳〉》，在這樣對照閱讀中，學生更易領(lǐng)會勾踐忍辱負重勵精圖治發(fā)憤圖強的不屈精神，既能提高該文的教學效果，又無形中增加了學生的知識面，還激發(fā)了青年學生身處逆境卻志存高遠的精神境界。

三 實施傳統(tǒng)人文精神教育應(yīng)注意的問題

傳統(tǒng)人文精神作為中國的傳統(tǒng)文化，是在長期歷史發(fā)展中形成的相對穩(wěn)定的道德品質(zhì)、心理態(tài)度和價值取向，既有不少“精華”，但由于是在特定的歷史條件下形成的，也存在一些“糟粕”，并不完全是絕對真理。傳統(tǒng)人文精神教育也只是文言文教學中的一部分。所以在文言文教學中進行傳統(tǒng)人文精神教育時，我們應(yīng)注意以下幾個問題：

1.應(yīng)注意把握全局及輕重主次

我們在對學生進行傳統(tǒng)人文精神教育的同時，切勿忽視和偏廢字詞句的教學。因為字詞句的教學對于古詩文思想內(nèi)容的理解，對于傳統(tǒng)人文精神教育有著重要輔助作用。在對傳統(tǒng)人文精神進行講解時，也應(yīng)注意把握好輕重主次，如對《師說》這一類文言文篇目中“尊師重教，向別人學習”的傳統(tǒng)人文精神，理所應(yīng)當將其作為我們的教學重點大力加以弘揚；而對文言文中的一些名言、古訓(xùn)，雖有進步意義，并非時代精神，可以根據(jù)教學需要進行刪減，詮釋和剖析時，要分清主次。

2.應(yīng)注意運用歷史、辨證的觀點繼承傳統(tǒng)人文精神

傳統(tǒng)人文精神具有相對的穩(wěn)定性，一些人文精神在歷史變遷中保留下來，始終在人們的生活中發(fā)揮著重要的作用。同時，傳統(tǒng)人文精神又具有鮮明的時代性，總是隨著時代變遷而變化發(fā)展，其中一些東西是在特定歷史時期、特定歷史情況下形成的，存在著歷史局限性。比如孟子提倡的“舍生取義”，顯然有其片面之處。在對待這些內(nèi)容時教師應(yīng)引導(dǎo)學生運用歷史、辯證的觀點，對其進行批判性的繼承。

3.應(yīng)注意體現(xiàn)文道統(tǒng)一的原則

在文言文教學中，我們既要追求對學生進行傳統(tǒng)人文精神的教育，同時也應(yīng)注重文言文中體現(xiàn)出來的藝術(shù)感染力的教育，做到文以載道，文道統(tǒng)一。例如，在對《鄒忌諷齊王納諫》進行教學時，在大力弘揚鄒忌對國家社稷強烈責任心的同時，也應(yīng)對鄒忌進諫的藝術(shù)性進行學習。

參考文獻

[1]羅小東.古典文學與傳統(tǒng)文化精神[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2001

[2]王齊洲、施一虹.中學古文教育要重視陶冶學生的情感——王齊洲教授訪談錄[J].語文教學與研究，2004（4）

〔責任編輯：林勁〕