語文教學(xué)要重視民俗文化教材

【摘 要】中國民風(fēng)、民俗傳承著中國民間文化，是民族文化的根和魂，是高中語文教材的重要組成部分，與高中語文教學(xué)有著密切的關(guān)系。鑒于當(dāng)前許多民俗文化素材在高中語文教學(xué)中常被忽視，民俗文化教育出現(xiàn)了舍本逐末的現(xiàn)象，因此，本文將談?wù)撜Z文教學(xué)重視滲透民俗文化的意義及其方法。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué) 民俗文化 途徑和方法

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）02-0102-02

華夏文明源遠(yuǎn)流長，輝煌璀璨，其中不乏光彩奪目、悠悠深邃的民風(fēng)、民俗文化遺產(chǎn)，在漫長的驚濤駭浪的歷史長河中，民風(fēng)、民俗文化經(jīng)過千百年風(fēng)霜雪月的錘煉淘洗，她的精髓始終流傳在人們的口中，存活在孩子們的童年嬉戲中，在體現(xiàn)一個民族遠(yuǎn)古歷史的同時，也有昭示今朝、期待明天的作用。這些民風(fēng)、民俗文化內(nèi)容滲透在當(dāng)代高中語文教材中的只是其中小部分，內(nèi)容盡管少，但卻金光閃爍，因此在語文教學(xué)中充分利用好這些民俗文化教材，不僅能豐富課程內(nèi)容，讓學(xué)生感受到中華各族人民那雄壯或滄桑、輝煌或惆悵的多姿多彩的歷史，而且對拓寬知識面、增加文化底蘊(yùn)，從而激發(fā)文化尋根興趣，培養(yǎng)他（她）們的愛國主義精神有著“四兩撥千斤”的作用。但一些地方出現(xiàn)了學(xué)生對民俗文化的感受與高中語文教學(xué)目標(biāo)相脫節(jié)的現(xiàn)象，很多教師在教學(xué)中只講考試重點，沒有充分挖掘民俗文化素材，導(dǎo)致教材在這方面缺乏系統(tǒng)性和條理性，因此本人在教學(xué)中嘗試讓優(yōu)秀民俗文化在語文這片田地中不斷拓展。

一 充分利用民俗文化教材

語文教學(xué)的一個重要目標(biāo)就是讓學(xué)生在關(guān)注當(dāng)代文化生活的同時，能感受華夏文明的輝煌璀璨，汲取民族文化智慧，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。民俗文化體現(xiàn)一個民族傳統(tǒng)文化的歷史源頭和流經(jīng)歲月，其中各種民俗始終肩負(fù)著民族文化的某個執(zhí)著傳承。著名學(xué)者錢穆說過：“風(fēng)俗為文化奠深基，茍非能形成為風(fēng)俗，則文化理想僅如空中樓閣，終將煙消云散?！本湍承┳髌范?，民俗資料是我們領(lǐng)會其思想意蘊(yùn)、人物情趣和藝術(shù)風(fēng)格等社會人文因素的關(guān)鍵，如果不了解有關(guān)民俗風(fēng)情，那么在理解作品時不僅望文生義，而且容易誤解甚至產(chǎn)生曲解。如在教學(xué)《唐宋詩詞鑒賞》歐陽修的《生查子》這首詞時，學(xué)生就提出質(zhì)疑：詞句中的“花市燈”是什么節(jié)日。我趁勢利用注解來介紹我國的傳統(tǒng)元宵風(fēng)俗：元宵夜觀燈。告訴學(xué)生在古代，元宵節(jié)還曾是一年中有情男女“相約燈下”的浪漫節(jié)日，如文中所言“人約黃昏后”。了解“元夜相約”這一習(xí)俗后，我又讓學(xué)生體會詞人辛棄疾在《青玉案 元夕》中“眾里尋他千百度”的執(zhí)著精神。類似這種傳統(tǒng)的民間習(xí)俗我又適當(dāng)增加了一些例子，如《孔雀東南飛》中劉蘭芝與小姑話別“初七及下九，嬉戲莫相忘”。“初七”即七月初七，又叫女兒節(jié)、乞巧節(jié)，我結(jié)合注釋又提出一個問題：為什么農(nóng)歷七月初七能讓人們世代廣為銘記？學(xué)生七嘴八舌講著牛郎織女的傳統(tǒng)典故——因為這天夜里是牛郎織女沖破層層阻礙、克服千辛萬苦換來鵲橋相會的日子。牛郎織女愛情傳說體現(xiàn)古代部分年輕人勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)世俗婚姻觀，克服世俗偏見，不懈追求自由浪漫愛情的可貴精神。這樣，民俗文化素材經(jīng)過課堂上的深入分析，使學(xué)生深刻理解民俗文化的意蘊(yùn)，加深對文章內(nèi)涵的解讀，使學(xué)生明白正是作者對不同民風(fēng)民俗的引用，作品才寄寓不同文化內(nèi)涵，體現(xiàn)出不同的審美文化價值，一定程度上加深了作品的美感與吸引力。

二 仔細(xì)搜集整理相關(guān)民俗

民俗活動蘊(yùn)含著民族的文化內(nèi)涵，是國家的寶貴資源。華夏各族傳統(tǒng)節(jié)日數(shù)不勝數(shù)，相應(yīng)的習(xí)俗活動讓你目不暇接，如春節(jié)辭舊迎新燃竹炮、掛春聯(lián)，清明節(jié)祭奠先祖、遠(yuǎn)足踏青，端午節(jié)包粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月餅、拖街石等，這些習(xí)俗活動原汁原味、深入人心，學(xué)生了解民俗文化對傳承民族文化有著特殊的意義。我常常鼓勵學(xué)生到民間采風(fēng)，或通過網(wǎng)絡(luò)搜索了解或在節(jié)日中親身體驗，向當(dāng)?shù)赜薪?jīng)驗的老者詢問等，通過多渠道獲取相關(guān)知識，挖掘習(xí)俗中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，感受傳統(tǒng)節(jié)日獨特的慶祝方式，從而了解這個傳統(tǒng)節(jié)日的歷史淵源。如民間農(nóng)歷十二月二十四的“掃房”，即居民院要進(jìn)行徹底的大清理，表面是一個衛(wèi)生大掃除活動，實則蘊(yùn)含著人們“破舊迎新”的愿望；端午節(jié)吃粽子、插艾蒿紀(jì)念屈原的同時，還昭示人們應(yīng)努力保持人與自然的和諧；我的家鄉(xiāng)寧德霍童鎮(zhèn)在紀(jì)念黃鞠的“二月二”燈會上，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——拉線獅活動，其精彩的表演讓人嘖嘖贊嘆；畬族的“烏飯節(jié)”敘述著目連救母的故事。這些豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日，匯成人們?nèi)粘Ｉ畹拿篮闷拢从沉霜毺氐拿褡鍌鹘y(tǒng)習(xí)慣。

民俗文化作為人的生活文化，體現(xiàn)在人們生活中的各個方面，如禮儀、避諱、祭司、婚姻形式等，教師可以鼓勵學(xué)生在日常生活中多方面地感受民俗文化，獲得對生活之美的體會。如家中晚輩給長輩做壽，這體現(xiàn)了我國孝道；有些地方民間人們在農(nóng)歷初一到初三不要倒垃圾，以免把財富也倒出去；農(nóng)歷初一上樓腳步要輕，不出聲音，以免驚跑財神爺，這些習(xí)俗體現(xiàn)中國人的財富觀；座次禮儀方面，現(xiàn)代人座次尊序無嚴(yán)格講究，但在古代座次禮儀卻按輩分和社會地位排序，十分講究尊卑地位，如（《林黛玉進(jìn)賈府》）一文中，就描述了古代座次按長次順序的禮節(jié)排座，“賈母正面榻上獨坐，兩邊四張空椅，熙鳳忙拉了黛玉在左邊第一張椅上坐了……迎春便坐右手第一，探春左第二，惜春右第二”。我就讓學(xué)生收集相關(guān)資料，并通過多媒體圖文的形式向?qū)W生介紹古代的座次禮儀，如兩漢以前在室內(nèi)最尊的座次是坐西朝東，西漢以后最尊的座次是坐北朝南，最卑是坐東朝西。古人尚右，以右為尊。即便現(xiàn)代，一些人仍有主左賓右的禮儀，體現(xiàn)他們尊重賓客，以禮待人?！岸Y”體現(xiàn)個人的文化學(xué)識和心性修養(yǎng)，“不學(xué)禮，無以立”。這些民俗和人們的生活有緊密聯(lián)系，教學(xué)中經(jīng)過述古引今的分析，學(xué)生自然會產(chǎn)生濃郁的興趣，從而引發(fā)思考。這不但能提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，更能引起廣大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的關(guān)注和重視，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感，為處在一個開放和變遷時代的青少年找到精神信仰和慰藉具有不可低估的作用。

三 民俗文化在寫作教學(xué)中的滲透

生活語言是語文的外延，民族傳統(tǒng)文化則是語文的靈魂。寫作是運用生活語言進(jìn)行思想、情感的表達(dá)，本質(zhì)上就是用文化的眼觀和情懷去暢想人生、審視社會，總結(jié)歷史、描述未來的過程，這就要求學(xué)生具有一定的文化性和思辨性。寫作教學(xué)中，挖掘民俗文化資源能豐富學(xué)生的生活內(nèi)容，從而改善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)。

1.鼓勵生活中多積累民俗語言

生活中的語言是最富有活力的，也是和作文語言相通的。教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，在生活中積累民俗語言，豐富學(xué)生的作文語言。民間方言如“外屋地”的意思是“廚房”；我家鄉(xiāng)方言“敲竹杠”是指“敲詐”。諺語是來自于民間的通俗易懂而飽含勞動人民生活經(jīng)驗的固定語句。內(nèi)容健康的諺語能夠讓人充滿智慧或有警示作用。準(zhǔn)確應(yīng)用諺語和歇后語能讓文章的語言熠熠生輝，如“凡人不可貌相，海水不可斗量”，這句歇后語揭示了做事情要思考，不能貿(mào)然下結(jié)論。我在一篇學(xué)生作文中見到一組對話，甲說：“跟我比，你是螞蚱斗公雞——自不量力?！币曳磽舻溃骸澳悴灰と藢W(xué)繡花——瞎逞能?！睂懽髦幸脒@樣幽默、詼諧的對話，即使人物有復(fù)雜的性格特征，也能讓人涇渭分明且記憶深刻，又形象生動地表達(dá)了所要表達(dá)的意思。用這樣的諺語來概括觀點，往往勝過枯燥、乏味、冗長的說教。諺語是民族底蘊(yùn)的凝聚，借鑒其語言形式寫作，不但可以保護(hù)民俗文化，還能豐富寫作風(fēng)格。收集地方流傳的諺語往往能使作文語言增加一些生動趣味，同時又是從另一個視角對民族文化進(jìn)行保護(hù)，所以平時要鼓勵學(xué)生積累各族民俗中生動的諺語，捕捉大眾諺語中鮮活的語句，有助于豐富寫作空間，樹立多元化的寫作風(fēng)格。

2.寫作中巧用善用民間傳說

傳統(tǒng)風(fēng)俗中獨具特色的民間傳說，題材多樣、內(nèi)容廣泛，涉及政治、生產(chǎn)、文化及家庭、婚姻等民風(fēng)民俗習(xí)慣。故事情節(jié)或夸張但又從生活本身出發(fā)，或傳奇色彩濃厚，但又充滿生活氣息，離奇動人。民間傳說常反映人們的諸多愿望和祈求，但隨著社會的變遷和發(fā)展，許多民間傳說在體現(xiàn)文化意識、社會心理、情感訴求方面具有鮮明的指向性，如“揠苗助長”告訴我們做事時不能違背事物的發(fā)展規(guī)律；“孟姜女哭長城”是對奴役者不畏強(qiáng)暴、堅貞不屈精神的贊賞等。很多民間故事表現(xiàn)了人民的機(jī)智和樂觀主義精神，可作為學(xué)生寫作時引出主題、輔證論述的材料。民間傳說中的語言，詞匯活潑、隨意、通俗，句式明快、簡短，如果能熟練運用民俗語言，可讓寫作語言充滿張力，又顯示文章故事的跌宕多姿、精彩紛呈，增強(qiáng)了文章的可讀性。

3.收集資料，發(fā)表見解

語文教學(xué)即是漢母語教育，主要任務(wù)是組織和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)母語，培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運用祖國語言文字的能力，使學(xué)生在讀和寫的實踐中學(xué)習(xí)和掌握漢語。民俗文化教育同樣遵循在實踐中學(xué)習(xí)和掌握的規(guī)律，因此，應(yīng)鼓勵學(xué)生課外積極收集一些當(dāng)?shù)氐拿耖g故事，對社會生活中出現(xiàn)的一些迷信思想和信仰習(xí)俗進(jìn)行組織討論，或獨立分析思考，然后以獨特的視角各自發(fā)表見解，如在綜合性活動中可適當(dāng)提問：春節(jié)和圣誕節(jié)，你覺得這兩個節(jié)日有何特色？對部分國人（尤其是年輕人）對過傳統(tǒng)節(jié)日冷漠而喜歡過洋節(jié)的現(xiàn)象有什么看法。這樣不僅能提高學(xué)生的語言表達(dá)能力，豐富民俗文化知識，同時對提高學(xué)生道德文化素養(yǎng)能起到促進(jìn)的作用?？傊?，寫作教學(xué)中積累豐富的民俗文化素材，不僅可以提升傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、拓寬認(rèn)知空間，還使學(xué)生在接受語文教育過程中接受民族文化的熏陶，使愛國主義精神不斷得以升華。

四 透析高考命題，產(chǎn)生對民族傳統(tǒng)文化的尊重和敬仰

語文教綱強(qiáng)調(diào)，通過提升學(xué)生文化品位和審美趣味來培養(yǎng)學(xué)生愛國情懷和道德品質(zhì)，從而樹立正確的人生觀和價值觀。語文高考的考綱中也有這一主旨要求，要求從不同的角度和層面對作品意蘊(yùn)、民族心理和人文精神進(jìn)行發(fā)掘。因此有許多高考試題就涉及民俗文化方面的考查，如2013年福建省質(zhì)檢卷中有一道題：“簡要分析‘祥云圖案’是如何體現(xiàn)‘物我同一’這一審美觀念的？”這道題考查學(xué)生對民族信仰物的認(rèn)識和理解能力，因為“祥云”的圖案是具有代表性的中國文化符號，早在歷史春秋時期就已根植于人們的民俗風(fēng)情中，到東漢末年風(fēng)靡全國，直至今天跨度歷史幾千年仍在不少的雕刻和圖案中長盛不衰。云是由許多東西組成，和天空一起出現(xiàn)，寓意吉祥和高升，也體現(xiàn)出早在古代中國，人們就追求人際和諧、天人共生的思想，即“淵源共生，和諧共融”的物我同一的審美觀念。這道題考查了學(xué)生的民俗文化知識，又啟發(fā)學(xué)生不僅要維護(hù)人和社會的尊嚴(yán)，也要促進(jìn)人和自然的和諧發(fā)展。

綜上所述，語文課堂教學(xué)應(yīng)積極融入民俗文化教育，激發(fā)學(xué)生挖掘民俗文化的熱情。民俗文化是中華民族文化的一部分，高中語文教材中涉及的民俗民風(fēng)內(nèi)容廣泛，文化概念典型在具體教學(xué)中不一定要逐一講解。在講解時也不能漫無邊際地挖掘教材，而應(yīng)根據(jù)課文內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，在立足全局的基礎(chǔ)上，提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)，有針對性地進(jìn)行適當(dāng)滲透。語文教師在提高學(xué)生對民俗文化的理解水平和關(guān)注程度方面有著舉足輕重的作用，一方面在民俗文化知識挖掘的過程中要充當(dāng)中介的角色，搭起學(xué)生與民俗的文化橋梁；另一方面，在改善學(xué)生知識結(jié)構(gòu)方面起促進(jìn)作用。開拓學(xué)生民族文化的認(rèn)識視角，有利于優(yōu)秀民俗文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，從而加快語文教育素質(zhì)化發(fā)展的進(jìn)程。因此，語文學(xué)科實施人文素質(zhì)教育，老師在教學(xué)過程中應(yīng)主動發(fā)揮積極的作用，深入分析教材的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生接受祖國優(yōu)秀文化的熏陶，努力讓民俗文化的種子在中華大地生根發(fā)芽。

參考文獻(xiàn)

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[2]語文出版社教材研究中心編.唐宋詩詞鑒賞[M].北京：語文出版社，2007

〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕