色彩，景觀的外衣

摘要：

色彩，作為人類第一視覺(jué)元素，無(wú)處不在地作用于人類的生活，同時(shí)更是所有設(shè)計(jì)領(lǐng)域的最前沿因素。色彩研究是跨學(xué)科的研究，融合了物理學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、化學(xué)、藝術(shù)學(xué)等領(lǐng)域。同樣，由地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、地理科學(xué)和人文哲學(xué)共同建設(shè)形成的景觀研究，包含了地形地貌、生態(tài)環(huán)境、風(fēng)景園林、建筑、人文、視覺(jué)美學(xué)等多個(gè)方面。其中，色彩本身以及色彩的和諧對(duì)于景觀視覺(jué)審美體現(xiàn)的重要性，以及景觀色彩對(duì)人心理、生理的影響，都最終與景觀的視覺(jué)評(píng)價(jià)息息相關(guān)。

關(guān)鍵詞：

景觀色彩 色彩和諧 色彩情感 景觀評(píng)價(jià)

中圖分類號(hào)：TU986

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2015）04-0032-04

一 顏色的定義

Colour-詞，在美語(yǔ)里為color，最早在公元1225出現(xiàn)于歐洲，在古法語(yǔ)詞典和古拉丁語(yǔ)詞典中均有記載。在中文的語(yǔ)境中，顏色，色彩，色，彩，彩色，豐富的表達(dá)詮釋著不一樣的情感。在中國(guó)古代，“顏色”一詞的意義與今天并不完全相同，最初只指面色。如：《楚辭.漁父>里有“顏色憔悴”，《說(shuō)文解字>里說(shuō)：顏，眉之間也；色，顏氣也。

色彩無(wú)時(shí)無(wú)刻不作用于人類的生活，那么，究竟什么是顏色7

在顏色科學(xué)領(lǐng)域，一個(gè)觀點(diǎn)是，顏色是物理世界中的一個(gè)因素；另一個(gè)觀點(diǎn)，顏色是被感知的一種因素而非獨(dú)立存在的物理量。英國(guó)哲學(xué)家約翰洛克（John-Locke，1632-1704）雖然不是第一個(gè)把這兩種觀點(diǎn)結(jié)合的人，但他清晰地分析了顏色的定義，也就是說(shuō)顏色的第一層含義是自身獨(dú)立存在的物理量，第二層含義，即顏色是觀察者對(duì)這個(gè)物理量的感知結(jié)果。

從光學(xué)角度定義，顏色或者說(shuō)色彩，是通過(guò)眼、腦和人類的生活經(jīng)驗(yàn)所產(chǎn)生的一種對(duì)光的視覺(jué)效應(yīng)。從視覺(jué)藝術(shù)的角度，顏色的呈現(xiàn)有三個(gè)重要屬性，色調(diào)（色相）、彩度（飽和度、純度）和明度。這個(gè)顏色描述方法是由美國(guó)美術(shù)教育家阿爾伯特，蒙賽爾（Albert H.Munsell， 1858-1918）在1898年創(chuàng)制的，在1930年代為USDA（United States Department ofAgriculture）美國(guó)農(nóng)業(yè)部采納為泥土研究的官方顏色描述系統(tǒng)，至今仍是比色法的標(biāo)準(zhǔn)。CIE國(guó)際照明委員會(huì)制定的專屬名詞中也可以找到。色相指的是色彩的外相，是在不同波長(zhǎng)的光照射下，人眼所感覺(jué)不同的顏色，如紅色、黃色、藍(lán)色等。彩度是指色彩的純度或飽和程度。明度指顏色的亮度，例如黃色就比綠色的明度高.在一個(gè)場(chǎng)景中的顏色，不同的明度能引起不同的心理感受，如果天空比地面明度低，就會(huì)產(chǎn)生壓抑的感覺(jué)。

從顏色的定義方式可以看出，一個(gè)景觀場(chǎng)面，同所有對(duì)眼睛產(chǎn)生刺激的物體是一樣的，都是經(jīng)由大腦的判斷從而結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，得到相應(yīng)景觀的色彩感知。

二 顏色心理

不同于牛頓對(duì)于顏色光學(xué)的突破性歷史成就，心理學(xué)家們發(fā)現(xiàn)色彩不僅具有其物理特性，更具有能夠喚起人類情感反映、改變行為方式、引起特殊情緒的特征。研究者們發(fā)現(xiàn)，藍(lán)色比紅色更能引起情緒的低落，紅色令人感到刺激和脈搏跳動(dòng)加快，而藍(lán)色讓人感到平靜。Lawerence指出，顏色能夠喚起人類不同的溫度感，例如紅色是熱的，藍(lán)色是冷的，重量感，例如暗色沉重，而亮色顯得更輕，聲音感，以及氣味感覺(jué)，例如新鮮和腐爛等。

顏色心理學(xué)一詞一直受到激烈的爭(zhēng)議，畢竟，顏色與物理、生理、心理等均存在復(fù)雜的相互作用關(guān)系。直到1997年的第八屆國(guó)際色彩會(huì)議上，“顏色情感”一詞正式被學(xué)術(shù)界確認(rèn)并沿用至今。一些早期的顏色情感學(xué)領(lǐng)域中常常涉及到研究有“色彩意義”、“色彩印象”以及“色彩聯(lián)想”等等，無(wú)一不顯示出顏色與心理以及人類情感的聯(lián)結(jié)，是結(jié)合了不同人群的不同生活經(jīng)驗(yàn)、不同文化認(rèn)知等因素而產(chǎn)生的，

各種不同的景觀元素形成各異的色彩呈現(xiàn)，自然景觀中土壤、天空、植被、花卉、水系、巖石以及人工景觀中的建筑、標(biāo)志、裝置等，所有這些顏色都在人類的認(rèn)知和情感觸動(dòng)中喚起不同的心靈反應(yīng)?？梢哉f(shuō)，象征著和平與寧?kù)o的藍(lán)色天空、意喻健康與環(huán)保的綠色植被是人類的共識(shí)，而經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展而形成的不同地域的景觀色彩勢(shì)必會(huì)給人們帶來(lái)不同的心理感受。

三 顏色和諧

關(guān)于色彩和諧的研究已經(jīng)經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)的歷史，事實(shí)上，關(guān)于什么是“和諧的顏色”，就一直在早期的研究領(lǐng)域中呈現(xiàn)各種不同的定義。定義中不乏“完全的”、“互補(bǔ)的/對(duì)立的”、“秩序的”、“平衡的”以及“明確的”這些定語(yǔ)。直到當(dāng)今色彩學(xué)術(shù)界將顏色和諧定義為“當(dāng)兩個(gè)或多個(gè)顏色在一起產(chǎn)生令人愉悅的反映”。

多年來(lái)的顏色和諧研究分為兩類：按照色相環(huán)中顏色排序的和諧理論以及各種顏色之間的相互關(guān)系和諧理論。Ostwald、Munsell、Itten和Nemcsics都是顏色排序的和諧理論的倡導(dǎo)者。這種理論的核心，即和諧的顏色是系統(tǒng)有序地從色相環(huán)或者色立體中選擇出來(lái)的。然而正如Granville曾經(jīng)指出的，通過(guò)色相環(huán)得到顏色的和諧，失去了顏色與顏色個(gè)體之間的微妙關(guān)系。畢竟，這是按照色相、彩度和明度的順序排列給出的顏色和諧理論。Goethe、Chevreul、Moon and Spencer、Albers的顏色和諧理論則主張顏色之間的關(guān)系。其核心是基于色相、明度和彩度的基礎(chǔ)上，對(duì)比色和鄰近色可以被視為和諧的顏色。

其實(shí)，不管是何種派別的研究，我們都可以看到，“顏色的和諧”與“愉悅的心理”有著不可分割的聯(lián)系。因此，景觀色彩和諧研究中“以人為本”就顯得尤為重要。同時(shí)，顏色的和諧還受諸多因素的影響，例如形狀、尺寸、表面肌理，以及顏色的數(shù)量等。由此，構(gòu)成景觀的各種元素固有的特征，也是衡量“和諧”的基礎(chǔ)。

四 色彩心理、色彩和諧在景觀中的體現(xiàn)

在歐洲，“景觀”一詞最早出現(xiàn)在希伯來(lái)文本的《圣經(jīng)》舊約全書(shū)中，它被用來(lái)描寫(xiě)梭羅門(mén)皇城（耶路撒冷）的瑰麗景色。無(wú)論從公元1600年對(duì)“景觀”一詞的解釋“體現(xiàn)自然景象繪畫(huà)”來(lái)看，還是1886年對(duì)“景觀”的解釋“擁有獨(dú)特特征的土地”，其最初的意義都是基于審美層面的視覺(jué)體現(xiàn)。

世界上第一份專注于景觀的國(guó)際性公約《歐洲景觀公約》（ELC，The European Landscape Convention）將景觀定義為：“一片被人們所感知的區(qū)域，該區(qū)域有別于其他區(qū)域的特征，是人與自然的活動(dòng)或互動(dòng)的結(jié)果”。從中看出，人類的感知在公約中被特別強(qiáng)調(diào)。

從中國(guó)文化的角度，景觀，即是中國(guó)傳統(tǒng)意義上的景致、風(fēng)景、景色。唐代宋之問(wèn)的《夜飲東亭》一詩(shī)中：“岑壑景色佳，慰我遠(yuǎn)游心”，體現(xiàn)出從景色對(duì)人的心理感應(yīng)以及人文哲學(xué)觀念，已經(jīng)長(zhǎng)期成為中國(guó)人景觀觀念的重要依據(jù)。更深入地探究，中國(guó)文化早在顏色概念中就折射出深厚的天人交感的哲學(xué)觀。追溯到《堯典》的中國(guó)顏色“五行說(shuō)”中，驚人地將顏色與地理方位以及地理元素結(jié)合起來(lái)，而顏色與方位互相對(duì)應(yīng)，這種思想似乎早在孔子時(shí)代（公元前6世紀(jì)）就是常識(shí)?！拔逍姓f(shuō)”中，赤、白、黑、黃、青（藍(lán)/綠）這五種顏色彼此關(guān)聯(lián)，并分別與四方、四季、五種元素、神靈、星體、生物和王室活動(dòng)等對(duì)應(yīng)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)文化中的環(huán)境、色彩以及人文哲學(xué)是融為一體互為聯(lián)系的，這也體現(xiàn)了中國(guó)文化獨(dú)特的一面。

東方——青

南方——赤

中央——黃

西方——白

北方——黑

現(xiàn)代的色彩學(xué)中根據(jù)人對(duì)顏色的心理感受，把顏色分為暖色調(diào)（紅、橙、黃）、冷色調(diào)（青、藍(lán)）和中性色調(diào)（紫、綠、黑、白、灰）。日本色彩研究專家小林重順的貢獻(xiàn)則是最早把顏色以冷、暖、軟、硬形成坐標(biāo)。而不同的顏色在景觀中也喚起觀察者不同的心理反應(yīng)：

冷色

暖色

不顯著的

顯著的

平靜的

歡愉的

后退感

前進(jìn)感

距離感

刺激的

低尺度

高尺度

然而，追蹤到牛津英語(yǔ)詞典中對(duì)冷色與暖色的解釋，卻是和景觀光線緊密聯(lián)系，暖色與日光和日落有關(guān)，冷色與陰天的光線以及灰色天空有關(guān)，也就是說(shuō)，顏色的冷暖是依據(jù)景色中光線的背景而言如圖1所示。

通常來(lái)說(shuō)，冷色常常被聯(lián)想為水體、藍(lán)天、森林，從而給人寧?kù)o、清爽、放松的感覺(jué)；而暖色是陽(yáng)光、火焰、果實(shí)的代言，往往是視覺(jué)刺激的個(gè)體，從而令人感到激動(dòng)、熱烈、有能量。而顏色的冷暖與前進(jìn)、后退之感可以在葛飾北齋的富土山圖中體現(xiàn)（圖2），圖中紅色的富土山看起來(lái)像在向前推移，藍(lán)色的富土山則給人后退的感覺(jué)。

景觀整體給人的色彩印象能夠帶來(lái)不同的心理感受。

日本色彩研究所（NCD）在1994年至1996年的兩年時(shí)間里，歷經(jīng)40次的生態(tài)色彩調(diào)查，對(duì)東京大學(xué)小石川植物園進(jìn)行了四季色彩研究，并將植物園四季色彩變化的調(diào)查結(jié)果在WC（冷，暖）/SH（軟，硬）色彩形象坐標(biāo)上做了分析。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，對(duì)于同一個(gè)景觀，不同的季節(jié)所呈現(xiàn)出來(lái)的色彩給人以不同的心理聯(lián)想。

1.1月5日平靜、厚重、嚴(yán)厲

2.4月5日安寧、和睦

3.4月19日純靜、春意盎然

4.5月21日自由自在、新鮮

5.6月21日閑適、活躍

6.8月12日有活力、健壯

7.10月18日穩(wěn)重、幽雅

8.11月29日華麗、豐富、豪華

從這些不同季節(jié)的景觀呈現(xiàn)出來(lái)的顏色給人的心理感受中，可以看出綠色意味著新鮮和春意，而秋天的暖色從景觀的角度給人以華麗和豐富的感受。

談到站在自然色彩之上駕馭自然色彩，并造就景觀的，必須提到20世紀(jì)重要的英國(guó)園林設(shè)計(jì)師格特魯?shù)?杰基爾（Gertrude Jekyll 1843-1932）。如果說(shuō)“萬(wàn)能的布朗”被人們稱作第一個(gè)改變英國(guó)地貌的人，杰基爾則是第二個(gè)改變英國(guó)景色的人，她受繪畫(huà)影響很大，并成功地將色彩搭配的藝術(shù)以色彩和諧的形式展現(xiàn)。她設(shè)計(jì)的花境色彩繽紛，常常使用暖色引導(dǎo)出主色調(diào)的冷色，或者相反用冷色引導(dǎo)出主色調(diào)的暖色。

五 景觀視覺(jué)質(zhì)量評(píng)價(jià)中的色彩價(jià)值

對(duì)于景觀的視覺(jué)審美價(jià)值的評(píng)價(jià)，已經(jīng)在哲學(xué)家、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、環(huán)境管理者以及政策制定者之間爭(zhēng)論了一個(gè)世紀(jì)之久。依據(jù)歷史上對(duì)景觀視覺(jué)審美評(píng)價(jià)的主觀和客觀方法，Lothian提出了一個(gè)全面的以哲學(xué)為背景的視覺(jué)審美評(píng)價(jià)觀點(diǎn)。從客觀上說(shuō)，景觀的視覺(jué)質(zhì)量是其自身特征的反映；從主觀上看，是觀察者對(duì)其進(jìn)行的評(píng)價(jià)。經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的爭(zhēng)議，主觀評(píng)價(jià)方法在現(xiàn)代哲學(xué)的背景下顯然占據(jù)了評(píng)價(jià)方法的優(yōu)勢(shì)。因此，景觀的視覺(jué)審美評(píng)價(jià)是基于景觀自身不同特征的基礎(chǔ)所引起的對(duì)人的心理反應(yīng)、認(rèn)知反應(yīng)、情感反應(yīng)，因此，盡管在景觀認(rèn)知的科學(xué)范疇，對(duì)于何種景觀特征能引起怎樣的心理感知仍然存在各種結(jié)論，但毫無(wú)疑問(wèn)的是，景觀的視覺(jué)質(zhì)量評(píng)價(jià)中觀察者是非常重要的因素。

在英國(guó)頒布的LCA景觀特征評(píng)估體系中，人類觀感、體感等主觀的、難以量化的因素，可以通過(guò)發(fā)放問(wèn)卷的形式開(kāi)展研究。這些工作主要依靠“田野調(diào)查”（Field Survey）來(lái)完成。這種主觀的描述方式取代了冰冷的量化模式，例如對(duì)于景觀的色彩，問(wèn)卷提供了四種選擇，分別是“單色的（monochrome）”、“柔和的（muted）”、“多彩的（colou rful）”、“鮮艷的（garish）”，填寫(xiě)問(wèn)卷的人通過(guò)自己的主觀感受，勾選相應(yīng)的選項(xiàng)。

景觀的色彩由自然景觀與人工景觀組成，對(duì)其感受以大面積的天空、土壤和植被顏色為基調(diào)，同時(shí)以花卉、建筑、水體等輔助的顏色形成整體畫(huà)面感。因此，景觀的尺度、觀察者的角度以及不同季節(jié)和氣候條件等.都是影響景觀視覺(jué)質(zhì)量評(píng)價(jià)的外在因素。同時(shí)，觀察者的性別、年齡、教育背景、成長(zhǎng)環(huán)境、民族等，也是對(duì)景觀視覺(jué)評(píng)價(jià)提出不同結(jié)論的內(nèi)在因素。這也說(shuō)明，景觀視覺(jué)中色彩的評(píng)價(jià)，是結(jié)合了景觀特征體現(xiàn)的顏色，結(jié)合觀察者的心理感受，從而對(duì)景觀色彩和諧度的評(píng)價(jià)。

結(jié)合景觀的特征以及色彩和諧的原理，景觀視覺(jué)中色彩評(píng)價(jià)的應(yīng)用可以體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

色相——豐富/單一

景觀是由多種色相組成，會(huì)產(chǎn)生豐富的視覺(jué)效果。如果是單一的色相，則給人平靜和安寧的感受。

色調(diào)——統(tǒng)一/凸顯

在景觀中，微妙的色調(diào)差異帶來(lái)不同的效果。統(tǒng)一的色調(diào)是靜態(tài)的感覺(jué)，凸顯的色調(diào)是動(dòng)態(tài)的、富于戲劇性的。

背景—清色/濁色

由于氣候以及季節(jié)、空氣質(zhì)量的差異，給景觀帶來(lái)清色和濁色之分。

色彩——分隔/漸變

在景觀中看到的色彩分隔和層次（漸變），是兩種對(duì)立的色彩和諧原理。這也和景觀的觀察尺度以及觀察者的角度有密切的關(guān)系。

六 結(jié)語(yǔ)

研究是一門(mén)指出未來(lái)方向，指導(dǎo)人們行為的學(xué)科，它要求人們跨越所屬領(lǐng)域的界限，跨越人們熟悉的思維模式，并建立與其他領(lǐng)域融合的共同的基礎(chǔ)。因此，盡管色彩僅僅是景觀視覺(jué)因素中的一個(gè)關(guān)注點(diǎn)，但是顏色與景觀同為跨學(xué)科的研究范疇，同樣，兩者都是自身?yè)碛胸S富特征，同時(shí)又需要結(jié)合受眾和觀察者的感知與心理評(píng)判的。色彩是人類的共同語(yǔ)言，卻又因?yàn)槲幕牟煌诟鱾€(gè)民族心目中傳遞不同的感受，對(duì)景觀的色彩體會(huì)，在結(jié)合了自身復(fù)雜的情感背后，同樣存在很大的差異。經(jīng)歷了西方學(xué)者對(duì)中國(guó)景觀作為巨大的標(biāo)本和地理數(shù)據(jù)的理性研究以后，中國(guó)需要以傳統(tǒng)精神為依據(jù)去感悟景觀以及存在的真諦。當(dāng)然，這不僅是一個(gè)傳統(tǒng)對(duì)景觀的審美態(tài)度，而是基于新的世界觀和科學(xué)經(jīng)驗(yàn)的探究。

色彩作為景觀的外衣，傳遞出景觀各個(gè)特征的信號(hào)，甚至間接傳達(dá)了其歷史沿革、生態(tài)變遷和環(huán)境質(zhì)量等內(nèi)在信息。因此，探究景觀色彩以及喚起人類何種心靈反應(yīng)，以及色彩在景觀視覺(jué)評(píng)價(jià)中的表現(xiàn)，是一個(gè)長(zhǎng)期的、有社會(huì)意義和人文價(jià)值的課題。