讓設(shè)計(jì)回歸本來(lái)面目

如果用“來(lái)勢(shì)兇猛”來(lái)形容春天的初盛，那么各類設(shè)計(jì)界的事件則是春雨后的筍初生：這邊弘揚(yáng)中國(guó)原創(chuàng)設(shè)計(jì)力量的上海時(shí)裝周、緊跟時(shí)代貼近“互聯(lián)網(wǎng)+”的中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周剛落幕，那邊深圳也終于有了全城聯(lián)動(dòng)、欲求躋身國(guó)際的深圳時(shí)裝周；蘋果IWATCH手表如期而至，你卻還能在蘋果旗艦店門口的長(zhǎng)隊(duì)里看到戴著小米手環(huán)的翹首者；對(duì)米蘭設(shè)計(jì)周、米蘭國(guó)際家具展的中國(guó)元素的熱議還沒結(jié)束，“設(shè)計(jì)北京”叉在小長(zhǎng)假哨然上演，接踵而至的，當(dāng)屬世界博覽會(huì)上中國(guó)館的“希望的田野”……所有可分享的信息實(shí)在歸功于今天這無(wú)縫的互聯(lián)和移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，在人工智能、3D打印、大數(shù)據(jù)、可穿戴技術(shù)漫天飛的今天，“設(shè)計(jì)”正以前所未有的多形態(tài)展現(xiàn)著其無(wú)限的可能。

然而，在“斷絕不需要的東西，舍奔多余的廢物，脫離對(duì)物品的迷戀”的“斷舍離”概念被提出來(lái)之時(shí)，我們不禁會(huì)在環(huán)顧充滿物品的周遭時(shí)發(fā)問(wèn)；為何我們對(duì)物品的需求源源不斷？我們是禁不起這些物品美好外觀的誘惑么？是“設(shè)計(jì)”激發(fā)了我們消費(fèi)的欲望么？

設(shè)計(jì)究竟是什么？有定義說(shuō)，設(shè)計(jì)是工業(yè)革命之后圍繞機(jī)器化生產(chǎn)進(jìn)行的“有目的的活動(dòng)”。在消費(fèi)成為主題的當(dāng)今時(shí)代，多元的媒介手段裹挾著豐富的物質(zhì)，不斷刺激著人們的神經(jīng)。半個(gè)世紀(jì)前羅蘭·巴特就在其發(fā)表的《神話學(xué)》中說(shuō)：那些如同神話般的大眾文化和廣告，使得消費(fèi)無(wú)時(shí)不刻。在這個(gè)生態(tài)鏈中，“設(shè)計(jì)”被賦予令物品更吸引人的使命，讓人們持續(xù)消費(fèi)的動(dòng)力。

上個(gè)世紀(jì)三十年代的美國(guó)營(yíng)銷大師們的夢(mèng)想，就是要說(shuō)服全世界拼命消費(fèi)，以擺脫經(jīng)濟(jì)大蕭條，他們甚至創(chuàng)造了“消費(fèi)者工程”一詞。鮑德里亞在《物體系》里也分析到，消費(fèi)的“個(gè)性化”使個(gè)人患上了消費(fèi)“強(qiáng)迫癥，”只有將自己的一切都置于消費(fèi)之中，人們才能獲得安寧感和實(shí)在感?，F(xiàn)代社會(huì)是追求個(gè)性的社會(huì)，而個(gè)性的獲得就在于自己消費(fèi)的物品不同于他人消費(fèi)的物品，可以說(shuō)，個(gè)性的獲得是通過(guò)拜物教的方式完成的。反觀今天，在全球共同意識(shí)到地球資源有限而推崇可持續(xù)發(fā)展的時(shí)代，“設(shè)計(jì)”究竟應(yīng)該如何在傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)框架中，突破性地促使生產(chǎn)與需求也同樣回歸到可持續(xù)的狀態(tài)？

應(yīng)該說(shuō)，“可持續(xù)設(shè)計(jì)”不僅是對(duì)材料的開發(fā)再利用，也不僅包括環(huán)境與資源的可持續(xù)，還是在經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、道德和社會(huì)語(yǔ)境下包括觀念、文化的可持續(xù)。日本設(shè)計(jì)師長(zhǎng)岡賢明在東京開設(shè)了D DEPARTMENT PROJECT商店，專門出售二手生活用品和再造舊物。他認(rèn)為，資本主導(dǎo)的時(shí)代也是一個(gè)大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)的物質(zhì)過(guò)剩時(shí)代，許多設(shè)計(jì)師并不是為了好用的東西而設(shè)計(jì)，他們不自覺地卷入為了刺激消費(fèi)而設(shè)計(jì)的陣營(yíng)。他重新思考“設(shè)計(jì)”與“商品”之間的關(guān)系，提出了“60VISION”計(jì)劃，將日本六十年代具有代表性的經(jīng)典商品重新發(fā)行推廣并提出了“LONG LIFEDESIGN”永續(xù)設(shè)計(jì)的理念，其中，機(jī)能好用、耐用的產(chǎn)品，就是永續(xù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品特征之一。在柏林視覺文化出版社新近出版的《THE CHAMBER OF CURIOSITY》一書中，展現(xiàn)了全球極具特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品。它們之所以具有“特色”，是因?yàn)樗械脑O(shè)計(jì)不是為展示最新的產(chǎn)業(yè)趨勢(shì)，不是為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，而是通過(guò)室內(nèi)每一件物品后面的故事講述了主人的生活軌跡。在這里，“設(shè)計(jì)”成為一種語(yǔ)言，所有的物品都是我們用來(lái)衡量自己生命流轉(zhuǎn)的方式，而設(shè)計(jì)師則成為利用這種語(yǔ)言傳達(dá)信息的人。倫敦設(shè)計(jì)博物館提名的2015年度產(chǎn)品設(shè)計(jì)的作品中，“藍(lán)色水道”、“未來(lái)主義人工機(jī)器青蛙”等，均體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師對(duì)可持續(xù)概念下人文、環(huán)境、社會(huì)的關(guān)懷；意大利A設(shè)計(jì)大賽（A DESIGN AWARD）中的“斜線燈”、“蔗渣餐具”等，也折射出當(dāng)代設(shè)計(jì)的理性思維。

在中國(guó)前所未有地賦予“設(shè)計(jì)”以重視和時(shí)代重任的今天，新消費(fèi)趨勢(shì)的興起，以及傳統(tǒng)商業(yè)模式、溝通模式的變革，讓產(chǎn)業(yè)對(duì)“設(shè)計(jì)”提出了新的解決需求。社交媒體的蔓延，使得消費(fèi)需求變得清晰和多變，3月，中國(guó)首份00后生活形態(tài)與消費(fèi)方式報(bào)告發(fā)布，意味著“設(shè)計(jì)”在不斷面臨挑戰(zhàn)的同時(shí)，也擔(dān)負(fù)著教育的責(zé)任。設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的成熟，同樣意示著社會(huì)的進(jìn)步。

最后，讓設(shè)計(jì)提醒你一個(gè)日子：4月26日，世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)日。