寫給快樂

【名家閱讀】

論快樂（節(jié)選）

□錢鐘書

在舊書鋪里買回來(lái)維尼的《詩(shī)人日記》，信手翻開，就看見有趣的一條。他說，在法語(yǔ)里，喜樂這個(gè)名詞是由“好”和“鐘點(diǎn)”兩字拼成，可見好事多磨，只是個(gè)把鐘頭的玩意兒。聯(lián)想到我們本國(guó)話的說法，也同樣的意味深長(zhǎng)，譬如快活或快樂的“快”字，就把人生一切樂事的飄瞥難留，極清楚地指示出來(lái)。所以我們又慨嘆說“歡娛嫌夜短”！因?yàn)槿嗽诟吲d的時(shí)候，活得太快，一到困苦無(wú)聊，就覺得日腳像跛了似的，走得特別慢。德語(yǔ)的“沉悶”一詞，據(jù)字面上直譯，就是“長(zhǎng)時(shí)間”的意思?！段饔斡洝防镄『镒訉?duì)孫行者說：“天上一日，下界一年。”這種神話，的確反映著人類的心理。天上比人間舒服歡樂，所以神仙活得快，人間一年在天上只當(dāng)一日過。由此類推，地獄比人間更痛苦，日子一定愈加難度，段成式《酉陽(yáng)雜俎》就說：“鬼言三年，人間三日。”嫌人生短促的人，真是最快活的人;反過來(lái)說，真快活的人，不管活到多少歲死，只能算是短命夭折。所以，做神仙也并不值得，在凡間已經(jīng)三十年，做了一世的人，在天上還是個(gè)未滿月的小孩。但是這種“天算”，也有占便宜的地方：譬如戴孚《廣異記》載崔參軍捉狐妖，“以桃枝決五下”，長(zhǎng)孫無(wú)忌說罰得太輕，崔答：“五下是人間五百下，殊非小刑?！?/p>

穆勒曾把“痛苦的蘇格拉底”和“快樂的豬”比較。假使豬真知道快活，那么豬和蘇格拉底也相去無(wú)幾了。豬是否能快樂得像人，我們不知道;但是人會(huì)容易滿足得像豬，我們是?？匆姷?。把快樂分肉體的和精神的兩種，這是最糊涂的分析。一切快樂的享受都屬于精神的，盡管快樂的原因是肉體上的物質(zhì)刺激。小孩子初生后，吃飽了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，雖然他身體感覺舒服。緣故是幼時(shí)的精神和肉體還沒有分化，只是混沌的。洗一個(gè)澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，并非全因?yàn)樵柘吹酶蓛?，花開得好，或者菜合你口味，主要因?yàn)槟阈纳蠜]有掛礙，輕松的靈魂可以專注肉體的感覺，來(lái)欣賞，來(lái)審定。要是你精神不痛快，像將離別時(shí)的宴席，隨它怎樣烹調(diào)得好，吃來(lái)都只是土氣息，泥滋味。那時(shí)的靈魂，仿佛害病的眼怕見陽(yáng)光，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽(yáng)光都是好東西?？鞓窌r(shí)的你一定心無(wú)愧怍。假如你犯罪而真覺快樂，你那時(shí)候一定和有道德、有修養(yǎng)的人同樣心安理得。有最潔白的良心，跟全沒有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。

發(fā)現(xiàn)了快樂由精神來(lái)決定，人類文化又進(jìn)一步。發(fā)現(xiàn)這個(gè)道理，和發(fā)現(xiàn)是非善惡取決于公理而不取決于暴力，一樣重要。公理被發(fā)現(xiàn)以后，從此世界上沒有可被武力完全征服的人。發(fā)現(xiàn)了精神是一切快樂的根據(jù)，從此痛苦失掉它們的可怕，肉體減少了專制。精神的煉金術(shù)能使肉體痛苦都變成快樂的資料。于是，燒了房子，有慶賀的人;一簞食，一瓢飲，有不改其樂的人;千災(zāi)百毒，有談笑自若的人。所以我們前面說，人生雖不快樂，而仍能樂觀。譬如從寫《先知書》的所羅門直到做《海風(fēng)》詩(shī)的馬拉美，都覺得文明人的痛苦，是身體困倦。但是偏有人能苦中作樂，從病痛里濾出快活來(lái)，使健康的消失有種賠償。蘇東坡詩(shī)就說：“因病得閑殊不惡，安心是藥更無(wú)方。”

王丹麓《今世說》也記毛稚黃善病，人以為憂，毛曰：“病味亦佳，第不堪為躁熱人道耳！”在著重體育的西洋，我們也可以找著同樣達(dá)觀的人。工愁善病的諾凡利斯在《碎金集》里建立一種病的哲學(xué)，說病是“教人學(xué)會(huì)休息的女教師”。

羅登巴煦的詩(shī)集《禁錮的生活》里有專詠病味的一卷，說病是“靈魂的洗滌”。

身體結(jié)實(shí)、喜歡活動(dòng)的人采用了這個(gè)觀點(diǎn)，就對(duì)病痛也感到另有風(fēng)味。頑健粗壯的18世紀(jì)德國(guó)詩(shī)人白洛柯斯第一次害病，覺得是一個(gè)“可驚異的大發(fā)現(xiàn)”。

對(duì)于這種人，人生還有什么威脅？這種快樂，把忍受變?yōu)橄硎埽蔷駥?duì)于物質(zhì)的最大勝利。靈魂可以自主——同時(shí)也許是自欺。能一貫抱這種態(tài)度的人，當(dāng)然是大哲學(xué)家，但是誰(shuí)知道他不也是個(gè)大傻子？

是的，這有點(diǎn)矛盾。矛盾是智慧的代價(jià)。這是人生對(duì)于人生觀開的玩笑。

（選自《寫在人生邊上》，有刪改）

寫作借鑒

本文是一篇哲理意味濃厚的隨筆。文章引經(jīng)據(jù)典，思路開闊，從不同角度、不同層面反復(fù)闡述了對(duì)快樂的種種理解，得出了“快樂由精神來(lái)決定”這一結(jié)論。本文告訴我們：在人的生命過程中，快樂無(wú)時(shí)不在，既有世俗的快樂，又不乏超越世俗的一面?？鞓吩谟谌藢?duì)生命本質(zhì)的把握與理解。

本文最大的特點(diǎn)就是比喻這一修辭手法的巧妙運(yùn)用，不僅使得文章文采斐然，而且使得議論深入淺出，活潑靈動(dòng)，通篇蘊(yùn)含著濃郁的幽默情趣?？梢哉f是作者以一種幽默的情思，為之披上了一件笑的外衣，輕則令人莞爾，重則令人噴飯，笑過之后又讓人沉思良久，再三咀嚼回味。如“日腳像跛了似的”“滿足得像豬”“那時(shí)的靈魂，仿佛害病的眼怕見陽(yáng)光，撕去皮的傷口怕接觸空氣”等句子以聯(lián)想、想象為橋梁，直通人心，淺顯易懂，俏皮而耐人尋味。

【習(xí)作展示】

快樂源于什么

□李琳娜

生活在這燈紅酒綠的喧囂鬧市，身心疲憊的我們都想獲得快樂。兒童筑沙玩?？鞓?，母親為嬰兒洗澡快樂，藝術(shù)家完成大作快樂，醫(yī)生全力挽救生命快樂。雖然方式千差萬(wàn)別，但他們都是快樂的，因?yàn)樗麄兏饔凶约旱目鞓吩慈?。其?shí)，想要快樂很簡(jiǎn)單。

快樂源于興趣，興趣是最好的老師。著名昆蟲學(xué)家法布爾，對(duì)昆蟲有著極大的興趣與熱愛。為了能了解昆蟲的生活習(xí)性，他不惜花上大量的時(shí)間與精力，與它們“交流”，以至于被世人認(rèn)為他瘋了。但他無(wú)視嘲諷，自得其樂，沉浸在自己的昆蟲世界中，最終為人類奉上了《昆蟲記》?！独ハx記》的問世為人類探索昆蟲奧秘開辟了一條光明大道?？鞓泛芎?jiǎn)單，只要你有自己的興趣愛好，并全力以赴你就會(huì)快樂。

快樂源于盡心盡職，做好自己分內(nèi)的事。盡力，可以讓人百尺竿頭，更進(jìn)一步獲得快樂。毛澤東等共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)紅軍長(zhǎng)征，飛渡瀘定橋，爬雪山過草地，為了人民的利益與幸福付出了自己全部的力量，最終建立了中華人民共和國(guó)。當(dāng)問及那些老兵是否覺得辛苦時(shí)，他們自豪地說那是保家衛(wèi)國(guó)的職責(zé)，只要用心去做了，也就不苦了，只有憶苦才能思甜！母親用心照顧孩子，醫(yī)生全力救助病人，哪怕再累，但只要做好了分內(nèi)的事，都是快樂的。我們不能強(qiáng)求結(jié)果，但可以把握過程;不能樣樣順利，但一定要事事盡心。這樣的快樂最有價(jià)值，也最值得品嘗。

快樂源于付出與勞動(dòng)。陶鑄說：“勞動(dòng)是一切知識(shí)的源泉?！惫I(yè)革命時(shí)期，愛迪生為了尋找合適的燈絲，做了1000多次實(shí)驗(yàn)，終于為人們帶來(lái)了光明。作為發(fā)明大王的他，因?yàn)樾燎诘母冻龆鞓贰Ｋ目鞓吩从趧趧?dòng)和創(chuàng)造。老是把自己當(dāng)作珍珠，就時(shí)常有被埋沒的痛苦，不如把自己當(dāng)作泥土，善于并樂于付出，這樣眾人會(huì)把你踩成路，你就會(huì)獲得一份踏實(shí)的快樂。

快樂源于追求?！袄硐氩粧仐壙嘈淖非蟮娜?，只要不停止追求，你們就會(huì)沐浴在理想的光輝之中?！边@是巴金說的。著名物理學(xué)家牛頓，出版了《光學(xué)》《論運(yùn)動(dòng)》等一批物理學(xué)巨著，他對(duì)物理科學(xué)竭盡所能地追求，堅(jiān)持不懈地思考，80多歲高齡的他依然是執(zhí)著的、快樂的孩童。

快樂是一種美好心情，比十服良藥更能解除疲憊和痛楚。它的源泉就在那里，你準(zhǔn)備好去汲取了嗎？

相似對(duì)比

相似度：百分之五十。本文最大的亮點(diǎn)是作者的構(gòu)思。作者并未將筆觸停留在快樂的表象，而是深入挖掘其源泉，從“快樂源于興趣”“快樂源于盡心盡職”“快樂源于付出與勞動(dòng)”和“快樂源于追求”四個(gè)角度對(duì)“快樂的源泉”進(jìn)行了精彩論述。文章思路清晰，說理透徹，層次分明。與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)外經(jīng)典事例信手拈來(lái)、名言警句隨口吟誦，既彰顯了其文化底蘊(yùn)，又使得文章的說理結(jié)構(gòu)更加緊密，合理。