《歌德談話錄》中譯本的流傳與比較研究

摘 要：《歌德談話錄》的輯錄者艾克曼因與晚年的歌德的特殊關(guān)系，編輯出版了《歌德談話錄》一書而蜚聲世界。該書的中文翻譯及其在中國的廣為流傳，得益于朱光潛先生的開山之功。由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境以及朱先生的個(gè)人偏好，他更多選譯了歌德關(guān)于文學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)等方面的思想觀點(diǎn)。實(shí)際上該書的內(nèi)容相當(dāng)豐富，堪稱一部百科全書。近年來，《歌德談話錄》一書在我國已有多個(gè)譯本，其中尤以朱光潛、楊武能、洪天富三位大家的中譯本影響較大。本文通過比對(duì)德文原文，嘗試將上述三個(gè)譯本的特色、風(fēng)格及疏漏之處進(jìn)行梳理。

關(guān)鍵詞：《歌德談話錄》 翻譯 譯者

一

1832年3月22日，年屆八十三歲的歌德因偶染風(fēng)寒，已處于彌留之際。他把目光瞥向窗戶，對(duì)兒媳喊道：把那邊的窗戶也打開，讓更多的光進(jìn)來。這是詩人留給世界的最后一句話，并從此關(guān)上了他的人生之門。

西諺有語：上帝為你關(guān)上了一扇門，定會(huì)給你留下一扇窗。如今，人們了解研究偉大而復(fù)雜的歌德尤其是晚年的歌德，除了他的作品與著作外，他忠實(shí)的追隨者艾克曼輯錄的《歌德談話錄》就成了留給歌德研究者的那扇窗。

艾克曼（1792—1854），德國19世紀(jì)著名詩人、散文家，出生于紐倫堡與漢堡之間的農(nóng)村，其父是奔走城鄉(xiāng)的貨郎，其母為家庭婦女。由于家境貧寒，十四歲時(shí)還不會(huì)看書寫字，后經(jīng)人資助才學(xué)了一些德文、拉丁文和音樂。曾一度在當(dāng)?shù)氐姆ㄔ鹤鲆恍┪淖殖瓕懪c記錄工作維持生活。當(dāng)他對(duì)詩歌產(chǎn)生了濃厚興趣之后，便把歌德作為崇拜追求的偶像，并努力按照歌德的風(fēng)格和手法創(chuàng)作詩歌。1821年，他的第一本詩集正式出版，他托人把詩集和他本人的簡歷一起送給歌德，以期得到歌德的接見與青睞。誰料歌德只是簡單禮貌地回了一封感謝信。艾克曼并沒有因此氣餒，他毅然中斷了哥廷根大學(xué)的學(xué)業(yè)，來到漢諾威附近，集中精力撰寫他的《論詩，特別以歌德為證》，雖然這部論著幾乎沒有什么創(chuàng)見，多數(shù)觀點(diǎn)和論據(jù)均來自歌德的思想與著作。1823年5月，他把剛剛脫稿的論著寄給了歌德，想請(qǐng)歌德寫一封推薦信把這本書介紹給出版商。他的執(zhí)著與真誠終于打動(dòng)了歌德。1823年夏天，當(dāng)艾克曼來到魏瑪時(shí)，歌德不僅接見了他，而且建議他留在魏瑪，并在他身邊工作。

從1823年6月到1832年3月這九年里，他幾乎一直在歌德身邊。最初，經(jīng)歌德介紹，他當(dāng)上了魏瑪大公爵的家庭教師和大公爵夫人的圖書管理員。他經(jīng)常到歌德家去，就各種問題求教于歌德并與歌德討論交談。有心的艾克曼把這種討論交談儼然看成是課堂，他不僅認(rèn)真聽，而且盡可能記在腦子里，然后細(xì)心地記錄整理起來。1826年和1830年，艾克曼曾先后兩次向歌德提出要出版他輯錄的《歌德談話錄》的請(qǐng)求，均被歌德婉言拒絕。但他整理編排歌德談話的工作始終沒有停止。后來，歌德出于對(duì)他的信任，曾立下遺囑，委托艾克曼編輯整理他的遺著。1836年，也就是歌德逝世四年后，《歌德談話錄》得以正式出版，而且很快就受到了廣大讀者的熱讀與好評(píng)。艾克曼因追慕歌德進(jìn)而輯錄《歌德談話錄》，蜚聲德外、為德語文學(xué)研究做出了巨大的貢獻(xiàn)，遺憾的是他自己的詩歌與文論卻少人問津。

《歌德談話錄》采用對(duì)話語錄體記述，與中國古代記錄孔子言論的《論語》和古希臘柏拉圖的《文藝對(duì)話錄》相似;輯錄者又以日記的形式，用樸實(shí)、輕松、明快、清新的筆調(diào)，真實(shí)地記錄了歌德晚年（74歲至83歲）對(duì)文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、哲學(xué)、建筑、政治、宗教、社會(huì)、人生、科學(xué)、文化等在當(dāng)時(shí)幾乎是所有知識(shí)領(lǐng)域的問題的言論與看法，德文原書約四十萬字，話題涵蓋古今德外與人生百態(tài)，堪稱一部百科全書。但其中尤以歌德的文學(xué)觀、藝術(shù)觀、美學(xué)觀為主要內(nèi)容。

德文原書共分三部分。第一部分記載的是1823年至1827年的談話;第二部分是1828年至1832年的談話。第一部分與第二部分合為一卷，于1836年出版于萊比錫。該書出版后，由于特別受歡迎，艾克曼又根據(jù)自己和歌德好友瑞士學(xué)者梭勒的筆記，編成了第三部分，并編于1848年出版。

由于談話多是面對(duì)艾克曼的，因此全書洋溢著一個(gè)長者對(duì)一個(gè)青年的循循善誘與諄諄教誨;由于話題是隨機(jī)的，又不僅僅是為發(fā)表而談，因此既是心靈間的真誠交流，也是歌德思想觀點(diǎn)的自然流露;由于是日記體，一些連續(xù)話題、系統(tǒng)思想與重要觀點(diǎn)，或散見于前前后后，或前后各有側(cè)重，或因語境不同抑或思想有了發(fā)展變化而前后矛盾，或?yàn)榧磁d偶發(fā)和一閃即過的思想火花;由于歌德的大智大愛以及深入淺出的語言造詣，由于艾克曼的深刻理解和忠實(shí)記錄，通篇的語調(diào)口氣都是那樣隨意、親切、誠懇與和藹。因此，世界上的多數(shù)學(xué)者都將此書看作是研究歌德思想觀點(diǎn)的絕對(duì)可靠且有較高歷史價(jià)值的難得的第一手文獻(xiàn)資料。

《歌德談話錄》中的許多話題，直指人性與真理，關(guān)涉宇宙和人生。有些思想觀點(diǎn)，如對(duì)世界和全球的宏觀視野，由歌德首次提出的世界文學(xué)的觀念，后來被馬克思直接寫入《共產(chǎn)黨宣言》;他提出的開鑿巴拿馬運(yùn)河的預(yù)言不久之后就已成為現(xiàn)實(shí);他對(duì)進(jìn)化論思想的早期思考，他對(duì)人類和自然、環(huán)境的關(guān)系的最初思考等思想，雖然形成于一百六十多年前，但直到今天仍不乏借鑒指導(dǎo)意義。

二

有學(xué)者研究，到2002年為止，《歌德談話錄》的中文翻譯已有三種譯本。分別是1937年周學(xué)普先生的譯本、1978年朱光潛先生的譯本和2001年吳象嬰先生等人的譯本。但據(jù)筆者初步檢索，以2002年為截止時(shí)段，即便是在中國內(nèi)地，正式公開出版的《歌德談話錄》中文譯本亦不僅僅是上述三個(gè)。筆者注意到，由南京大學(xué)外國文學(xué)研究所洪天富先生翻譯并由南京譯林出版社出版的《歌德談話錄》已于2002年正式刊行，該書標(biāo)明是全譯本，但卻并非全譯本。除此之外，還有2000年延邊人民出版社出版的由譯者王君梅主譯的譯本。

此后，《歌德談話錄》的翻譯出版大有此起彼伏之勢(shì)。到2004年，先后就有顧士淵先生等翻譯并由漓江出版社出版、譯者王穎波翻譯并由吉林時(shí)代文藝出版社出版的兩個(gè)譯本問世。而由四川大學(xué)外國語學(xué)院楊武能先生翻譯的《歌德談話錄》先由浙江文藝出版社于2004年出版，而后又相繼于2006年和2008年，分別由國際文化出版公司和四川文藝出版社陸續(xù)出版。據(jù)此，僅在中國內(nèi)地，《歌德談話錄》的譯本至少就有八個(gè)之多。這八個(gè)譯本中，影響最大、流傳較廣且比較通行的當(dāng)屬朱光潛譯本，楊武能、洪天富等人的譯本當(dāng)緊隨其后。

朱光潛先生是我國著名的美學(xué)研究大師，作為我國現(xiàn)代美學(xué)的奠基人，也是第一個(gè)在中國系統(tǒng)介紹西方美學(xué)的開拓者。他熟練掌握英、法、德幾種語言，幾十年來，翻譯了三百多萬字的經(jīng)典作品。他對(duì)黑格爾一百多萬字的巨著《美學(xué)》的翻譯，為他贏得了歷史性的崇高聲譽(yù)。這些都是朱光潛成功翻譯《歌德談話錄》的優(yōu)勢(shì)，也是其他譯者很難同時(shí)具備的條件。

朱光潛先生的譯本之所以廣為流傳，至今還穩(wěn)居通行本的地位，有其時(shí)間上的先發(fā)優(yōu)勢(shì)，但也有其他重要原因。首先，朱先生的翻譯是地道的學(xué)術(shù)研究翻譯，用他自己的話說，他的確是把翻譯《歌德談話錄》當(dāng)作一種美學(xué)理論的學(xué)習(xí)和研究。以他本人在美學(xué)、文學(xué)上的造詣，他對(duì)歌德的美學(xué)、文學(xué)觀點(diǎn)的理解程度和表述準(zhǔn)確度當(dāng)在眾人之上。第二，朱譯本是選譯本，選譯的內(nèi)容不及原書的一半。其取舍標(biāo)準(zhǔn)極嚴(yán)。對(duì)凡屬于應(yīng)酬、游覽和個(gè)人戀愛之類的家?，嵤?，以及對(duì)譯者來說不甚了然的有關(guān)顏色學(xué)、植物變型、地質(zhì)、氣象之類的自然科學(xué)的爭(zhēng)論等內(nèi)容都一概舍去不譯。而側(cè)重選譯了有關(guān)哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)理論、文藝創(chuàng)作等方面的內(nèi)容。第三，朱譯本添加的注釋較有特色，有助于中國讀者加深理解歌德的思想觀點(diǎn)。第四，在目錄的排列中，朱光潛對(duì)每節(jié)談話內(nèi)容擬定一個(gè)提要，這無疑增加了譯者的工作量和難度，但卻方便了讀者。當(dāng)然，該譯本不可能不帶有朱光潛本人和那個(gè)時(shí)代的歷史局限，比如在選取標(biāo)準(zhǔn)和注釋解說上等等。

二十多年后，吳象嬰先生、洪天富先生先后推出了兩個(gè)全譯本。由于是全譯本，譯本的內(nèi)容就不再受譯者個(gè)人的偏好和選擇所影響，所以這兩個(gè)譯本客觀上彌補(bǔ)了朱譯本的只重美學(xué)、文學(xué)的不足，還原了《歌德談話錄》的全貌。比如依實(shí)照譯了歌德倡導(dǎo)開鑿巴拿馬運(yùn)河、蘇伊士運(yùn)河和打通多瑙河與萊茵河的主張，我們才得以了解歌德當(dāng)年所具有的世界眼光，才會(huì)對(duì)他提出世界文學(xué)的概念有更加深入的理解。洪先生還說，他在翻譯過程中，不僅參考了朱先生的譯文，而且還保留了朱譯本的一些神來之筆。

繼吳象嬰、洪天富兩位的兩個(gè)“全譯本”之后，楊武能先生推出了自己的選譯本。短短幾年內(nèi)，國內(nèi)有三家出版社競(jìng)相出版，他說，他的這次重譯“不可能完全不同于前人，同時(shí)又得有別于前人甚至超越前人”。他還明確地說，他也學(xué)習(xí)借鑒并繼承了朱譯本的許多長處，比如保留并增加了一些注釋，比如為方便讀者閱讀對(duì)每節(jié)談話所作的簡要提示等，既足見朱光潛先生的開山之功，又可顯現(xiàn)譯者的獨(dú)到見解。

但據(jù)筆者粗略核對(duì)比較，洪先生的譯本并非真正意義上的“全譯本”。比對(duì)朱光潛和楊武能的兩個(gè)譯本，發(fā)現(xiàn)洪譯本在內(nèi)容上卻有刪節(jié)，且有幾處漏譯，“全”名之下，其實(shí)不全。一是未譯艾克曼的自我介紹與兩篇序言;二是1828年10月17日，1830年8月2日、10月13日和20日，1831年1月4日和17日、6月27日，1832年1月5日和2月17日的談話未譯，涉及歌德對(duì)宗教與政治的看法、對(duì)《紅與黑》的評(píng)價(jià)、對(duì)雨果小說描寫丑惡和恐怖的不滿、對(duì)天才的認(rèn)識(shí)等重要觀點(diǎn);三是將1827年1月29日的談話內(nèi)容誤標(biāo)記為1月25日。導(dǎo)致如上紕?wù)`的原因可能有多種，或許洪先生翻譯所依據(jù)的德文版本與目前多個(gè)譯本有所不同，抑或?yàn)槌霭嬗∷㈠e(cuò)誤所致，不得而知。

三

筆者試舉1824年2月25日談話中的一段譯文為例，比照Aufbau-Verlag于1956年柏林出版的德文原文，試析朱光潛譯本、楊武能譯本和洪天富譯本各自的翻譯風(fēng)格。德文原文為：

Was uns die n？覿chsten Jahre bringen werden，ist durchaus nicht vorherzusagen; doch ich fürchte，wir kommen so bald nicht zur Ruhe. Es ist der Welt nicht gegeben，sich zu bescheiden： den Gro Ben nicht， dass kein Mi B brauch der Gewalt stattfinde，und der Masse nicht，dass sie in Erwartung allm？覿 hlicher Verbesserungenmit einem m？覿Bigen Zustande sich begnüge. K？觟nnte man die Menschheit vollkommen machen，so w？覿re auch ein vollkommener Zustand denkbar;so aber wird es ewig herüber- und hinüberschwanken，der eine Teil wird leiden，w？覿hrend der andere sich wohlbefindet，Egoismus und Neid werden als b？觟se D？覿monen immer ihr Spiel treiben， und der Kampf der Parteien wird kein Ende haben.{1}

三個(gè)譯本的中文翻譯分別為以下譯本。

朱光潛譯本：今后的歲月將會(huì)帶來什么，我不能預(yù)言;但是我恐怕我們不會(huì)很快就看到安寧。這個(gè)世界上的人生來就是不知足的;大人物們不能不濫用權(quán)力，廣大群眾不能滿足于一種不太寬裕的生活狀況而靜待逐漸改進(jìn)。如果能把人的本性變得十全十美，生活狀況也就會(huì)十全十美了。但是照現(xiàn)在這個(gè)樣子看，總會(huì)是搖來擺去，永無休止;一部分人吃苦而另一部分人享樂;自私和妒忌這兩個(gè)惡魔總會(huì)作怪，黨派斗爭(zhēng)也不會(huì)有止境。{2}

楊武能譯本：往后的一些年將發(fā)生什么，完全無法預(yù)言;只是我擔(dān)心咱們不會(huì)很快獲得安寧。世人生性可不謙虛知足：大人老爺不會(huì)放棄濫用強(qiáng)權(quán)，民眾也不滿足于勉強(qiáng)過得去的狀態(tài)，靜待逐漸的改良。只有使人性變得完美，現(xiàn)實(shí)也才可能完美;實(shí)際是將無休止地動(dòng)蕩搖晃，一部分人受苦受難，另一部分人安樂享受;自私和妒忌這兩個(gè)惡魔將永遠(yuǎn)作祟，黨派之爭(zhēng)將沒了沒完。{3}

洪天富譯本：今后的歲月將會(huì)帶來什么，我完全不能預(yù)言;但是我擔(dān)心我們不久就將得不到安寧。這個(gè)世界上的人生來就是不知足的：大人物們不知足，因?yàn)樗麄兿矚g濫用權(quán)力;群眾不知足，因?yàn)樗麄儾荒軡M足于一種平平常常的生活狀態(tài)，期待著逐漸改善自己的生活水平。如果能把人性變得十全十美，那么生活狀況也就會(huì)十全十美了。但是人性總是搖擺不定，搖過來擺過去，永無休止;一部分人吃苦而另一部分人享樂;自私自利和嫉妒他人這兩個(gè)惡魔總會(huì)作怪，黨派斗爭(zhēng)也沒完沒了。{4}

對(duì)于“只是我擔(dān)心咱們不會(huì)很快獲得安寧”，這句譯文，洪天富先生將其譯為“但是我擔(dān)心我們不久就將得不到安寧”，容易產(chǎn)生歧義，好像人們的生活原來很安寧，將來會(huì)變得不安寧。而朱譯本、楊譯本更符合德文原意。楊本使用了“咱們”一詞，更加口語化?！笆廊松钥刹恢t虛知足?！睏畋静捎盟淖志洌世噬峡?，十分經(jīng)典。“大人老爺不會(huì)放棄濫用強(qiáng)權(quán)，民眾也不滿足于勉強(qiáng)過得去的狀態(tài)，靜待逐漸的改良?！睏畋具x用“大人老爺”更口語化，且用“民眾”代替“群眾”、用“強(qiáng)權(quán)”代替“權(quán)力”，更有分寸。洪譯本、朱譯本略顯拖沓拉雜，過于書面化，翻譯的痕跡明顯。“只有使人性變得完美，現(xiàn)實(shí)也才可能完美;實(shí)際是將無休止地動(dòng)蕩搖晃，一部分人受苦受難，另一部分人安樂享受?！北容^而言，楊譯本翻譯，語句最為凝練，也最具中文的形式美?！白运胶投始蛇@兩個(gè)惡魔將永遠(yuǎn)作祟，黨派之爭(zhēng)將沒了沒完。”朱譯本、楊譯本用“自私和妒忌”概括人性的兩個(gè)惡魔形象精煉，且楊譯本選用的“作祟”和“黨派之爭(zhēng)”更有分寸。

應(yīng)該說，在《歌德談話錄》眾多的譯本中，以上三個(gè)譯本在譯文的科學(xué)性、藝術(shù)性、整體性和協(xié)調(diào)性等方面都是非常出色優(yōu)秀的，可以說各具特色，不愧為大家手筆。洪天富先生的譯本更注意忠實(shí)原文，側(cè)重語言信息的準(zhǔn)確性，極少出現(xiàn)語言信息傳達(dá)上的漏誤，語言較書面化。朱光潛先生的譯本如前所述，更加注重思想文化的表述和闡釋，因此突出了思想性、哲理性和理論性。楊武能先生的譯本在更多借鑒參考朱譯本的基礎(chǔ)上，發(fā)揮了自己的獨(dú)創(chuàng)性，通篇注重了對(duì)話語錄體的譯文得體性和盡可能的口語化，并盡量考慮中國讀者的閱讀習(xí)慣，結(jié)合中文語言的習(xí)慣和特點(diǎn)，遣詞造句、字斟句酌，譯文十分地道且流暢優(yōu)美，筆者認(rèn)為當(dāng)是目前最好的譯本。

如今在中國，熱愛文學(xué)之人無不敬仰、贊美歌德，他思想敏銳、學(xué)識(shí)淵博、多才多藝，不僅撰寫評(píng)論、編輯刊物，嘗試?yán)L畫和管理劇院，而且還有其獨(dú)到的政治、教育和自然哲學(xué)理論觀點(diǎn);而歌德的優(yōu)秀作品和德國文化的傳播能在中國讀者中引起廣泛的共鳴，這都有賴于翻譯工作者辛勤的勞作。如今，《歌德談話錄》已經(jīng)被教育部推薦為中學(xué)生優(yōu)秀讀物，歌德留下的這一份豐富的文學(xué)和思想遺產(chǎn)，必定將更加深遠(yuǎn)地指導(dǎo)現(xiàn)代社會(huì)中人們的生活，以及人們對(duì)生活、對(duì)世界的認(rèn)知和感受。

{1} "Johann Peter Eckermann.Gespr ？覿 che mit Goethe in den letzten Jahren seines Lebens 1823-1832[J].Aufbau-Verlag，Berlin，1956：109-110.

{2} [德]艾克曼：《歌德談話錄》，朱光潛譯，人民文學(xué)出版社2003年版，第30頁。

{3} [德]艾克曼：《歌德談話錄》，楊武能譯，國際文化出版公司2006年版，第25頁。

{4} [德]艾克曼：《歌德談話錄》（全譯本），洪天富譯，譯林出版社2002年版，第60頁。

參考文獻(xiàn)：

[1] 葉廷芳.喜讀艾克曼《歌德談話錄》全譯本[J].信息導(dǎo)刊.2003（17-18）.

[2] 楊向軍.淺談《歌德談話錄》的三個(gè)譯本[J].學(xué)語文，2003（1）.