王安憶在港臺的傳播與影響力

摘 要：作家在特定領(lǐng)域的傳播和影響一直備受關(guān)注，兩岸三地互通以來，學(xué)者多研究港臺文化對內(nèi)地文學(xué)的影響，本文“反其道而行之”，力圖探尋內(nèi)地當代作家對港臺的文化影響。本文選取女性作家王安憶為個例，問卷調(diào)查和材料搜集相結(jié)合，形成王安憶在港臺兩地的傳播與影響力的數(shù)據(jù)報告。本文借用傳播學(xué)的方式及理論，以期如實呈現(xiàn)王安憶在港臺地區(qū)的文化影響力。

關(guān)鍵詞：王安憶 香港 臺灣 傳播 影響力

一、概述

兩岸三地互通以來，內(nèi)地與港臺的文化交流增多，尤其是文學(xué)方面的交流。隨之而來的，學(xué)術(shù)研究也日益見長，但學(xué)界目前多側(cè)重研究港臺作家本土化創(chuàng)作的特性及港臺兩地作家對內(nèi)地作家創(chuàng)作的影響，而對當代內(nèi)地作家在港臺文化傳播與影響力的關(guān)注度較少。因此我們嘗試“反其道而行之”，借鑒前人的研究方法和成果，從個案切入，探究“中國當代內(nèi)地小說家在港臺的文化傳播與影響”這一課題。

選取王安憶為研究對象，原因在于她是當代內(nèi)地著名的女性作家，其代表作《長恨歌》曾獲2001年茅盾文學(xué)獎。近些年，她在港臺地區(qū)的影響力逐步增加，獲得文壇、學(xué)界的關(guān)注和肯定，比如臺灣評論家王德威稱其為“海派傳人”。2012年，她的作品《天香》獲得了香港浸會大學(xué)主辦的紅樓夢獎①的首獎。本文試圖以王安憶為例，在問卷調(diào)查、資料搜集等前期工作的基礎(chǔ)上，分析數(shù)據(jù)報告，對她在港臺地區(qū)的傳播和影響力進行研究和評述。

二、調(diào)查問卷的設(shè)計思路

為探究王安憶在港臺地區(qū)的影響力，考慮到樣本的集中性和穩(wěn)定性，我們選定高校學(xué)生群體作為實地調(diào)研的對象，并結(jié)合其特點設(shè)計出了一份精簡、完整的調(diào)查問卷，下面是問卷的設(shè)計思路及設(shè)計理由。

王安憶的問卷包括基礎(chǔ)信息、客觀題和選填題三方面，共15題。涉及小說文本、影視作品、相關(guān)講座、作家所獲獎項四個方面。

1.小說文本 涉及6道題目，包括2道客觀題（5、6題）和4道主觀題。

（1）客觀題 第5題旨在了解受訪者閱讀王安憶作品（體裁不限）的情況，因王安憶為內(nèi)地作家，以3部為界，選項分別設(shè)置為：“3至5部”、“3部以下”和“沒讀過”。第6題承接上題，探究高校學(xué)生對王安憶作品讀過和感興趣的作品，挑選其重要作品，按題材分為五大類：“女性題材”“尋根題材”“性題材”“都市題材”“其他”。

（2）主觀題 有一定的專業(yè)性，考究港臺高校學(xué)生對王安憶作品的深入了解程度。若對其作品不了解或無大量閱讀，受訪者可放棄不填。選項分別為：最喜歡哪一部作品;最喜歡哪個人物;本地作家中有無作家與其創(chuàng)作風(fēng)格較為相近;是否讀過解讀王安憶作品的相關(guān)評論文章或報紙雜志。最后一問之所以放在最后，是考慮到專門的研究者會進行相關(guān)閱讀，而此問卷是廣泛性的非學(xué)術(shù)問卷，并不是專門的學(xué)術(shù)考察。

2.影視作品 問卷的第7題，旨在調(diào)查受訪者觀看由王安憶作品改編的電影的情況。選項有：“《長恨歌》（關(guān)錦鵬導(dǎo)，據(jù)小說《長恨歌》改編）”“《米尼》（陳苗導(dǎo)，據(jù)小說《米尼》改編）”“《張家少奶奶》（葉明導(dǎo)，據(jù)小說《流逝》改編）”和“以上均未看過”。

3.相關(guān)講座 問卷的第8題意在了解王安憶的講座收聽情況。選項有：“參加過”、“沒參加過，但是看過文字報道”和“沒關(guān)注過”。筆者了解到，王安憶在港臺地區(qū)開展過多次講座，比如2013年在香港書展的“當文學(xué)遇到書”、在港中大的“文學(xué)創(chuàng)作與翻譯專題講座”;2014年出席“余光中人文講座”。

4.作家所獲獎項 包括2道題目（第9、10題）。第9題因涉及兩地，分為兩個小題?！鞠愀邸渴欠裰榔湓@“紅樓夢”獎（2008年《啟蒙時代》獲第二屆紅樓夢獎評審團獎;2012年《天香》獲第四屆紅樓夢獎首獎）;【臺灣】是否知道其曾獲過臺灣本地書刊的文學(xué)獎（1996年《紀實與虛構(gòu)》獲臺灣聯(lián)合報讀書人最佳書獎②文學(xué)類;2001年《富萍》獲中國時報開卷十大好書中文創(chuàng)作類;2002年《上種紅菱下種藕》獲中國時報開卷十大好書中文創(chuàng)作類·聯(lián)合報讀書人最佳書獎文學(xué)類）。第10題為是否知道王安憶小說《長恨歌》獲得2000年茅盾文學(xué)獎。這兩道題考察了答卷人對王安憶在本地的文學(xué)獎與內(nèi)地最高文學(xué)獎的獲獎情況的了解，有一定專業(yè)性。

另外，本問卷也有遺漏的地方。近年來內(nèi)地赴港臺的學(xué)生增多，尤其是香港地區(qū)。且據(jù)筆者觀察，研究生方面占的比重偏高。設(shè)計問卷時未能將“是否是港臺本地人”作為一個基礎(chǔ)信息設(shè)計進去。同時，也并不清楚內(nèi)地的答卷人是在何地接觸的王安憶的相關(guān)信息，這給數(shù)據(jù)統(tǒng)計的精確增加了難度。

三、王安憶在港臺地區(qū)的傳播與影響力

王安憶在香港的調(diào)查問卷，主要發(fā)放于香港大學(xué)、香港中文大學(xué)、香港城市大學(xué)、香港理工大學(xué)和香港浸會大學(xué)五所高校，發(fā)放了151份，收回151份。在臺灣的調(diào)查問卷發(fā)放于國立臺中教育大學(xué)和私立東海大學(xué)，也涉及其他臺中市的高校和少量臺北市的高校，共發(fā)放了140份，收回137份。本問卷從三個方面進行數(shù)據(jù)分析——性別、學(xué)歷、專業(yè)，最后進行總體分析。

（一）按性別劃分（香港：女性100人，男性51人;臺灣：女性113人，男性24人）

1.小說文本 第5題：【香港】閱讀過3至5部書的女性占3%，高于2%的男性;閱讀過3部以下的女性占18%，遠高于4%的男性?！九_灣】則是女性有38%人閱讀過3至5部，高于男性5%;閱讀過3部以下女性占10%，男性則占13%?？梢?，王安憶更受女性讀者的歡迎。

第6題由于是多選題，這里不作分析。選填題因填者寥寥，也同樣不做分析。

2.影視作品 【香港】26%的女性看過《長恨歌》，高于男性16%;《米尼》男性有1人看過，女性無人看過;《張家少奶奶》無人看過?！九_灣】43%的女性看過《長恨歌》，男性有16%;《米尼》有6%的女性看過，高于男性2%;《張家少奶奶》有3%的女性看過，比男性低22%;以上皆未看過的女性占48%，男性占54%。由此表明，女性對王安憶影視作品的關(guān)注度比男性多些。

3.參加講座情況 【香港】男女性各有1人參加過;沒參加過，但看過相關(guān)報道的女性占33%，男性占39%;沒關(guān)注過的女性占66%，男性占59%。【臺灣】有2%的女性參加過，男性則有4%;沒參加過，但看過相關(guān)報道的女性占13%，與男性持平?？梢?，男性對講座的關(guān)注比女性高些。

4.了解作家獲獎的情況 【香港】女性有3%知道王安憶曾獲“紅樓夢”獎，男性則有8%;有20%的女性知道其曾獲茅盾文學(xué)獎③，高于男性8%。【臺灣】女性無人知道其曾獲臺灣本地書刊獎，男性則有13%知曉;有51%女性知道其曾獲茅盾文學(xué)獎，高于男性47%。調(diào)查顯示出男性較女性更關(guān)注本地獎項，女性則更關(guān)注內(nèi)地獎項。

（二）按專業(yè)劃分（香港：人文科學(xué)共34人、社會科學(xué)共55人、自然科學(xué)共42人、其他共20人;臺灣：人文科學(xué)共101人、自然科學(xué)共15人、社會科學(xué)共17人、其他共4人）

1.小說文本 【香港】選擇3至5部的學(xué)生人文科學(xué)有8%，社會科學(xué)僅2%，自然科學(xué)及其他專業(yè)則無人;3部以下的學(xué)生人文科學(xué)有18%，與社會科學(xué)的持平，自然科學(xué)有2%，其他專業(yè)有15%?！九_灣】選擇3至5部的學(xué)生人文科學(xué)有3%，其他三個專業(yè)均無人;閱讀過3部以下的學(xué)生人文科學(xué)有6%，社會科學(xué)、自然科學(xué)都是7%，其他專業(yè)則無人。調(diào)查結(jié)果顯示學(xué)習(xí)人文科學(xué)的學(xué)生閱讀王安憶作品的數(shù)量遠高于其他專業(yè)的學(xué)生，但總體閱讀量并不高。

2.影視作品 【香港】觀看過《長恨歌》的學(xué)生人文科學(xué)有32%，社會科學(xué)有22%，自然科學(xué)有12%，其他專業(yè)有15%;觀看過《米尼》的學(xué)生只有社會科學(xué)里的1人;無人選擇《張家少奶奶》;以上皆未看過的人文科學(xué)學(xué)生有68%人，社會科學(xué)的有76%，自然科學(xué)的有88%，其他專業(yè)的有85%?！九_灣】觀看過《長恨歌》的學(xué)生人文科學(xué)有8%，自然科學(xué)有20%，社會科學(xué)及其他專業(yè)無人看過;無人看過《米尼》;自然科學(xué)有1人看過《張家少奶奶》;以上皆未看過的人文科學(xué)學(xué)生有92%，自然科學(xué)有73%，社會科學(xué)及其他專業(yè)100%。調(diào)查表明人文科學(xué)專業(yè)的學(xué)生觀影數(shù)量遠高于其他專業(yè)，但總體觀看數(shù)并不高。由王安憶作品改編的電影關(guān)注度不高。

3.參加講座情況 【香港】參加講座的人文科學(xué)學(xué)生有6%，其他專業(yè)均無;人文科學(xué)的學(xué)生有41%只看過文字報道，社會科學(xué)的有42%，自然科學(xué)的有24%，其他專業(yè)的有25%?！九_灣】無人參加過王安憶講座;人文科學(xué)的學(xué)生有18%只看過文字報道，自然科學(xué)的有27%，社會科學(xué)的有12%，其他專業(yè)的學(xué)生未看過?？梢姡愀廴宋目茖W(xué)的學(xué)生對王安憶有一定的關(guān)注，臺灣地區(qū)自然科學(xué)的學(xué)生對王安憶的文字報道關(guān)注較多。

4.了解作家獲獎的情況 【香港】知道獲紅樓夢文學(xué)獎：人文科學(xué)學(xué)生有6%，社會科學(xué)和自然科學(xué)各占5%，其他專業(yè)無人知道。知道獲茅盾文學(xué)獎：人文科學(xué)占26%，社會科學(xué)有20%，自然科學(xué)和其他專業(yè)的各占10%?！九_灣】知道獲本地書刊獎項：人文科學(xué)有7%，社會科學(xué)占7%，自然科學(xué)有12%，其他專業(yè)為0?？梢?，人文科學(xué)占比例最多。

（三）按學(xué)歷劃分（香港：本科生116人、研究生35人;臺灣：本科生122人、研究生13人，博士2人）

1.小說文本 【香港】閱讀3至5部的本科生不足1%，研究生有9%;閱讀3部以下的本科生有14%，研究生有11%?！九_灣】閱讀3至5部的本科生有2%，研究生有8%，博士生無;閱讀3部以下的本科生有5%，研究生有8%，博士生有1人看過。由此可見，研究生閱讀數(shù)量高于本科生，或是由于研究生有專門研究。

2.影視作品 【香港】選擇《長恨歌》的本科生有20%，研究生有23%;看過《米尼》的本科生不足1%，研究生為0;《張家少奶奶》無人看過?！九_灣】觀看過《長恨歌》的本科生有8%，研究生無人看過，博士生1人看過;《米尼》無人看過;《張家少奶奶》無人看過。沒有明顯的對比。

3.參加講座情況 【香港】本科生無人參加過，研究生占6%;只看過文字報道的本科生有35%，研究生有34%?！九_灣】無人參加過講座;只看過文字報道的本科生有16%，研究生有23%，博士生1人看過。比較表明研究生對講座及講座的相關(guān)情況更為關(guān)注。

4.了解作家獲獎的情況 【香港】知道其獲紅樓夢文學(xué)獎的本科生有4%，研究生有6%。知道其獲茅盾文學(xué)獎的本科生有10%，研究生有40%?！九_灣】知道其獲臺灣本地書刊獎的本科生有6%，研究生有8%，博士生無人知道。知道其獲茅盾文學(xué)獎的本科生有6%，研究生有8%，博士生1人知道。由此可見，香港地區(qū)研究生的知情量高于本科生。臺灣地區(qū)則少有人了解。

（四）總體比較

1.閱讀王安憶作品數(shù)量的情況 香港的大部分受訪者對王安憶的作品知之甚少，僅16%的人閱讀過王安憶的作品，且閱讀數(shù)量較少。相較之下，王安憶在臺灣有一定的知名度，近半數(shù)的填卷人閱讀過她的作品，且閱讀數(shù)量較多。

2.閱讀過的和感興趣的王安憶小說類型 香港方面對都市題材的小說閱讀率較高，對女性題材有一定了解，而作家尋根題材和性題材的作品則鮮為人知。臺灣的答卷者對性題材的小說閱讀率較高，達到了39%，作家尋根題材和女性題材的作品則鮮為人知。

香港只有少數(shù)幾個作答此問的受訪者未曾閱讀過王安憶的作品，多數(shù)都是根據(jù)自己的閱讀體驗進行了選擇，與上一問相比，女性題材的受歡迎程度有顯著提升，亦有少數(shù)受訪者表示對尋根題材和性題材的作品感到好奇，都市題材依舊占據(jù)主導(dǎo)地位。臺灣方面，有少數(shù)幾個作答此問的受訪者并未閱讀過王安憶的作品，多數(shù)都是根據(jù)自己的閱讀體驗進行了選擇，與上一問相比，女性題材的受歡迎程度有顯著提升，亦有一部分受訪者表示對尋根題材作品感到好奇，性題材作品關(guān)注度下降最多，同時都市題材比重也下滑至最低。

3.王安憶小說改編的電影觀看情況 香港的答卷人，大多數(shù)人均未看過改編成的電影，觀看過《長恨歌》的占一小部分。相較而言，臺灣的收視率高于香港，有半數(shù)人看過改編的電影，《長恨歌》依舊受歡迎。

4.王安憶講座的參加情況 香港方面，現(xiàn)場參與講座的受訪者微乎其微，但有35%的受訪者表示通過傳統(tǒng)紙媒和新媒體等渠道看過王安憶講座的文字報道。臺灣方面，參加過講座的幾乎沒有，且有13%的受訪者表示通過傳統(tǒng)紙媒和新媒體等渠道看過王安憶講座的文字報道。

5.了解作家獲獎的情況 港臺兩地對作家的獲獎情況都不甚了解，香港則是對內(nèi)地獎項的認知高于本土的獎項，而臺灣則相反，對本土獎項的了解高于對內(nèi)地獎項的了解。

6.對王安憶及其作品的興趣 香港超過半數(shù)的受訪者表示對王安憶的作品不太感興趣，臺灣超過半數(shù)的受訪者表示對王安憶的作品不太感興趣。筆者在發(fā)放問卷過程中和部分受訪者進行了簡單的交流，有少數(shù)受訪者（多為女性）表示會去簡單了解一下作家的創(chuàng)作情況。

7.選填題部分 作答者寥寥，顯示出只有少量的人對王安憶的作品有一定的了解。但通過問卷的答卷情況，可以看出答卷者對王安憶作品的理解有了一定的加深。

四、總結(jié)

經(jīng)過對數(shù)據(jù)的三方面比較，可以發(fā)現(xiàn)，女性讀者對王安憶更感興趣，她的細膩文筆、小說中的性別意識顯然吸引了大量的女性讀者;相較于理工專業(yè)學(xué)生，人文科學(xué)專業(yè)的學(xué)生對王安憶了解更深，這在一定程度上反映出王安憶作品的純文學(xué)性高于其通俗性;相較于本科生，研究生對王安憶更為關(guān)注，這進一步體現(xiàn)出其作品的純文學(xué)性，也體現(xiàn)出港臺學(xué)界對她的作品已經(jīng)有了一定程度的重視。從港臺兩地的情況來看，臺灣對王安憶的了解程度高于香港。

通過對兩地問卷數(shù)據(jù)的比對、分析，我們得出以下結(jié)論：首先，王安憶在臺灣的關(guān)注度略高于香港;其次，從數(shù)據(jù)的總體情況來看，王安憶在港臺兩地的影響力均不算大，超過半數(shù)的受訪者對王安憶及其相關(guān)作品都無了解。這從某種程度上折射出內(nèi)地作家在港臺地區(qū)的總體接受情況，我們將其作為探尋王安憶在港臺地區(qū)的文化傳播與影響的重要結(jié)論之一。

① “紅樓夢”獎：又名世界華文長篇小說獎，由香港浸會大學(xué)文學(xué)院于2005年創(chuàng)立，設(shè)30萬港元獎金，以獎勵優(yōu)秀華文作家和出版社，兩年一評，宗旨是獎勵世界各地出版成書的杰出華文長篇小說作品，借以提升華文長篇小說創(chuàng)作水平。

② 臺灣聯(lián)合報文學(xué)獎：《聯(lián)合報》是在臺灣地區(qū)發(fā)行的中文報紙，由王惕吾在1951年9月16日創(chuàng)立，1953年，《全民日報》《民族報》《經(jīng)濟時報》三報合并，是臺灣島內(nèi)三大報系之一。聯(lián)合副刊從1976年開辦聯(lián)合報小說獎（后改為聯(lián)合報文學(xué)獎）。

③ 茅盾文學(xué)獎：由中國作家協(xié)會主辦，根據(jù)茅盾先生遺愿，為鼓勵優(yōu)秀長篇小說創(chuàng)作、推動中國社會主義文學(xué)的繁榮而設(shè)立，是中國具有最高榮譽的文學(xué)獎項之一。每四年評選一次，參評作品為長篇小說，字數(shù)在13萬以上。盡管仍有頗多爭議，但茅盾文學(xué)獎依然不失為中國最重要的文學(xué)獎項。

參考文獻：

[1] 王德威.當代小說二十家[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2006.

[2] 王安憶.男人和女人，女人和城市[M].北京：新星出版社，2012.

[3] 張新穎，金理.王安憶研究資料（上、下）[M].天津：天津人民出版社，2009.

[4] 陳思和.營造精神之塔——論王安憶90年代初的小說創(chuàng)作[J].文學(xué)評論，1998（6）.

[5] 劉江凱.跨語境的敘述——中國當代小說的海外接受[J].山西大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2014（1）.