合縫接榫 過(guò)河架橋

文章中的過(guò)渡在行文結(jié)構(gòu)中起著承上啟下的作用。巧妙的過(guò)渡會(huì)使文章思路清晰，轉(zhuǎn)換自然，語(yǔ)意分明，文氣貫通，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，通篇渾然一體;如果過(guò)渡不好，段落、材料之間不連貫，文章就會(huì)如一盤(pán)散沙。因此，掌握一些過(guò)渡的方法，對(duì)同學(xué)們寫(xiě)作大有裨益。下面向同學(xué)們介紹幾種議論文寫(xiě)作中常見(jiàn)的過(guò)渡方法：

一、材料與觀點(diǎn)間的過(guò)渡

材料與觀點(diǎn)間的過(guò)渡，常用這樣一些表述：這則材料告訴我們這樣一個(gè)道理……;讀完這則材料，我們得到了……這樣的啟示;這則材料的寓意是……;為什么會(huì)這樣呢？由此，我明白了一個(gè)平凡卻深刻的……道理;這雖是一則寓言，但卻形象地說(shuō)明了……，等等。例如：

我常常被一個(gè)叫作尾生的古人所感動(dòng)?！拔采c女子期于橋下，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死?！蔽采褪沁@樣一位執(zhí)著的君子，為了那一個(gè)或許并不重要的約定，為了守住心靈深處自己寫(xiě)給自己的那一份契約，他竟然用生命來(lái)壯烈地捍衛(wèi)它。這則材料讓我從他的身上看到了閃光的兩個(gè)字——誠(chéng)信。（《守住心靈的契約》）

二、論點(diǎn)與論述之間的過(guò)渡

材料作文，往往從材料出發(fā)，闡述見(jiàn)解，提出中心論點(diǎn)，然后結(jié)合生活和社會(huì)現(xiàn)象生發(fā)開(kāi)去，對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行論證，這時(shí)中心論點(diǎn)與引申論述之間需要一個(gè)過(guò)渡。常用如下表述：由此，我聯(lián)想到我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)……;物性如此，我們?nèi)祟?lèi)何嘗不是這樣……;……這給我們一個(gè)深刻的啟示……;物如此，人亦然，等等。例如：

老鷹雄猛、健壯，飛翔速度迅猛，從高峰俯沖而下，捕獲獵物，這是它生存的本領(lǐng)。而烏鴉生性弱小，卻一味模仿老鷹，事倍功半，最后落入牧羊人手中，也是可以料想的。誠(chéng)然，它的精神是可嘉的，然而它卻忘記了考慮自己的優(yōu)點(diǎn)與弱點(diǎn)。物如此，人亦然。找準(zhǔn)自己的位置，找到適合自己依附的枝頭，生命才能達(dá)到極致。（《繞樹(shù)三匝，何枝可依》）

三、理論論證與事實(shí)論證之間的過(guò)渡

1.若先進(jìn)行理論論證，再進(jìn)行事實(shí)論證，常用這樣一些表述進(jìn)行過(guò)渡：縱觀古今，凡是……無(wú)不是……;古往今來(lái)，無(wú)數(shù)成功者的業(yè)績(jī)都……;縱觀古今中外名人學(xué)者的成功歷程，不難發(fā)現(xiàn)，他們的成功的秘訣在于……，等等。例如：

“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”， 縱觀古今中外名人學(xué)者的成功歷程，不難發(fā)現(xiàn)，他們的成功的秘訣在于此。這句至理名言曾被“明末四大才子”之一的文征明推崇為自己的座右銘。每當(dāng)在經(jīng)歷磨難和困難的時(shí)候，他總會(huì)念叨著這幾句話，鼓勵(lì)自己。也正是憑借這種精神，他戰(zhàn)勝了困難，成為“明末四大才子”之一，流芳千古，成為千百讀書(shū)人的榜樣。（《“雨燕減肥”引發(fā)的思考》）

2.若先進(jìn)行事實(shí)論證，再進(jìn)行理論論證，過(guò)渡文字則一般是對(duì)事實(shí)包含道理的分析、總括，用“這正如……所說(shuō)……”等詞語(yǔ)或句子進(jìn)行過(guò)渡。有位哲人曾這樣說(shuō)過(guò)：“……”;在生活中廣為傳頌著這樣一句名言：……，它告訴我們這樣一個(gè)深刻而又平凡的道理……;讓我們牢牢記住……并讓它來(lái)指導(dǎo)我們的行動(dòng)吧！“……”，不正是……精神的真實(shí)寫(xiě)照嗎？可見(jiàn)“……”這句話頗有道理，它道出了……的真諦，“……”這婦孺皆知的俗語(yǔ)告訴我們一個(gè)平凡而又深刻的道理……;“……”這句話曾鼓舞了多少仁人志士，等等。例如：

那原本清澈見(jiàn)底的水，為什么竟變成了黑色？那池邊執(zhí)著地倚案而書(shū)的背影，正是后來(lái)被尊為中國(guó)藝術(shù)史上“書(shū)圣”的王羲之。那一次次的刻苦磨煉，堅(jiān)韌而行，便成就了他“飄若浮云，矯若驚龍”的書(shū)法境界，也成就了一段心無(wú)旁騖、專(zhuān)心學(xué)書(shū)的感人佳話。“貴越群品，古今莫工，兼撮眾法，自成一家”的贊譽(yù)，正是王羲之在刻苦磨煉中與成功結(jié)緣的必然結(jié)果。（《磨煉出與成功的默契》）

四、正面論證與反面論證之間的過(guò)渡

正面分析與反面分析之間的過(guò)渡，一般借助“但是”“然而”“反之”“相反”“否則”“如果不這樣” “也有與此相反的情況”等詞句，用在下一個(gè)論述層次或段落的開(kāi)頭。例如：

縱觀古今，我們不難看出每一步與人生的關(guān)系。吳王夫差放了越王勾踐，最后兵敗而死;齊桓公沒(méi)有聽(tīng)扁鵲的話病入膏肓而死;秦始皇看錯(cuò)了趙高而亡了國(guó);項(xiàng)羽不聽(tīng)范增的話不去先發(fā)制人，讓劉邦搶去了天下;淮陰侯韓信因?yàn)闆](méi)有聽(tīng)從蒯通的建議在手握重兵時(shí)中立，最后死在呂后的手里……這些人都是高出一般人的英雄，可是因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小的疏忽，走錯(cuò)了一步，因而喪失了天下甚至生命。也有與此相反的情況，周文王路遇姜尚而打敗商紂，秦穆公遇見(jiàn)百里奚而稱(chēng)霸，越王勾踐重用范蠡和文種終報(bào)會(huì)稽之仇。這些人都可以算得上是成功人士。他們也都走了一步，但是他們走的是正確的一步，因而都成功了。（《一步與一生》）

五、論證層次之間的過(guò)渡

說(shuō)理時(shí)各層次之間的關(guān)系，以并列關(guān)系和遞進(jìn)關(guān)系為主，具有并列關(guān)系的層次之間的過(guò)渡一般借助“同時(shí)”“還要”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過(guò)渡銜接;具有遞進(jìn)關(guān)系的層次之間的過(guò)渡則往往借助“不僅如此……而且”“更進(jìn)一步說(shuō)”以及“當(dāng)然”等詞句進(jìn)行過(guò)渡銜接。此外，也可以用時(shí)間詞（古今）、序數(shù)詞（首先、其次、再次）等放在段首來(lái)過(guò)渡。用“如此說(shuō)來(lái)”“由此可見(jiàn)”“不難看出”“總而言之”在結(jié)尾處做總結(jié)性過(guò)渡。例如：

《在馬克思墓前的講話》一文，第三自然段緊承中心論點(diǎn)寫(xiě)馬克思的第一個(gè)發(fā)現(xiàn)，第四自然段開(kāi)頭“不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了……”寫(xiě)第二個(gè)發(fā)現(xiàn)，第五自然段開(kāi)頭“一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了”寫(xiě)馬克思各個(gè)領(lǐng)域都有深廣研究和獨(dú)到發(fā)現(xiàn)，第六自然段開(kāi)頭用“他作為科學(xué)就是這樣，但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的”過(guò)渡，第七自然段用“因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家”過(guò)渡，強(qiáng)調(diào)他的革命理論來(lái)源于革命實(shí)踐，第八自然段開(kāi)頭“正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人”，對(duì)馬克思作了總評(píng)，全文使用大量過(guò)渡性句子，層次分明而又前后連貫，步步深入，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。