大唐氣象

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盛唐人作詩“豪壯而并不悲痛”“清新活潑而并不低沉哀婉”“優(yōu)美、明朗、健康”，向后世展示了強大的盛唐之音。生活在盛唐時代的人們猶如正處于青春時代的青年，他們要求突破各種傳統(tǒng)約束;他們渴望建功立業(yè)，獵取功名富貴，進入社會上層;他們抱負滿懷，縱情歡樂，傲岸不馴，恣意反抗。正是他們的蓬勃的青春氣息成就了盛唐的詩意。

選文1

青春盛唐

李澤厚

著名詩人兼學者聞一多曾經相當敏銳地論說了詩歌由六朝宮體到初唐的過渡。指出“宮體詩在盧、駱手里是由宮廷走向市井，五律到王、楊的時代是從臺閣移至江山與荒漠”。詩歌隨著時代的變遷，由宮廷走向生活，六朝宮女的靡靡之音變而為青春少年的清新歌唱。代表這種清新歌唱成為初唐最高典型的，正是聞一多強調的劉希夷和張若虛：“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?！保▌⑾Ｒ摹洞最^翁》）“江畔何人初見月，江月何年初照人？”（張若虛《春江花月夜》）

多么漂亮、流暢、優(yōu)美、輕快呵！特別是后者，聞一多再三贊不絕口：“一個更深沉更寥廓更寧靜的境界！在神奇的永恒面前，作者只有錯愕，沒有憧憬，沒有悲傷?！薄八玫降姆路鹗且粋€更神秘的更淵默的微笑，他更迷惘了，然而也滿足了。”“這里一番神秘而又親切的，如夢境的晤談，有的是強烈的宇宙意識?！薄斑@是詩中的詩，頂峰上的頂峰?！逼鋵崳@是有憧憬和悲傷的。但它是一種少年時代的憧憬和悲傷，一種“獨上高樓，望盡天涯路”的憧憬和悲傷。

……

張若虛的《春江花月夜》是初唐的頂峰，經由以王勃為典型代表的“初唐四杰”就要向更高的盛唐巔峰攀登了。它更實在，更成熟，開始走向社會生活和現實世間?！八慕堋敝螅瓉砹爽F實生活的五彩繽紛，展現了盛唐之音的鮮花怒放。它首先是由陳子昂著名的四句詩喊出來：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！保ā兜怯闹菖_歌》）陳子昂寫這首詩的時候是滿腹牢騷、一腔孤憤的，但它所表達的卻是開創(chuàng)者的高蹈胸懷，一種積極進取、得風氣先的偉大孤獨感。它豪壯而并不悲痛。同樣，像孟浩然的“春眠不覺曉，處處聞啼鳥;夜來風雨聲，花落知多少?！保ā洞簳浴罚┍M管傷春惜花，但所展現的，仍然是一幅愉快美麗的春晨圖畫，它清新活潑而并不低沉哀婉。這就是盛唐之音。個人、民族、階級、國家在欣欣向榮的上升階段的社會氛圍中，即使是艱苦戰(zhàn)爭，也壯麗無比;即使是出征、遠戍，也爽朗明快！壯麗動蕩的一面為邊塞詩派占有，優(yōu)美寧靜的一面則由所謂田園詩派寫出。像王維的《輞川名句》：“人閑桂花落，夜靜春山空，月出驚山鳥，時鳴春澗中?！敝覍崱⒖陀^、簡潔，天衣無縫而有哲理深意，如此幽靜之極卻又生趣盎然。它優(yōu)美、明朗、健康，同樣是典型的盛唐之音。

盛唐之音在詩歌上的頂峰當然應推李白。無論內容還是形式都是如此。因為這里不只是一般的青春、邊塞、江山、美景，而是笑傲王侯，蔑視世俗，不滿現實，指斥人生，飲酒賦詩，縱情歡樂?！疤熳雍魜聿簧洗?，自稱臣是酒中仙”以及國舅磨墨、力士脫靴的傳說故事，都更深刻地反映著那整個一代初露頭角的知識分子的情感、要求和向往：他們要求突破各種傳統(tǒng)約束羈勒;他們渴望建功立業(yè)，獵取功名富貴，進入社會上層;他們抱負滿懷，縱情歡樂，傲岸不馴，恣意反抗。而所有這些，又恰恰只有當他們這個階級在走上坡路，整個社會處于欣欣向榮并無束縛的歷史時期中才可能存在。

（選自《美的歷程》，有刪改）

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人雖然無法選擇生活的時代，但人完全可以自主選擇生活的方式。夢回大唐，是當下許多人的向往。人們渴望回歸唐朝，是為了去“磨礪自己的意志，陶冶情操，塑造出剛正不阿、光明磊落的品格”，是為了“更加珍惜現在的日子”，是對一個古老民族的青春的恢復。夢回大唐在成為文化復古現象的同時，也成了人們“一個靈魂寄托的所在了”。

選文2

夢回大唐

王錦霞

在中國歷史上，最讓人神往的是百年盛唐時光，那是值得中華民族永久緬懷與驕傲的黃金時代，也是輝煌于人類記憶中的文明的楷模和縮影。在那個開放的社會里，有繁榮的氣度和博大包容的文化。尤其是它以近乎完整的生存秩序，流線型的發(fā)展軌跡，圓滿地達成了物質與精神最理想化的“黃金分割”。在那國風悠悠的令天神嫉妒的鼎盛歲月里，人類有了一份亙古未有的觸摸天堂的夢想，并曾經在裊裊煙火、車水馬龍的世俗畫面中兌現成現實。

當歷史的腳步走到了20世紀的當今社會，尚唐之風并未被市場經濟的颶風所吹散。它是一個永恒的主題，扎根于人民心中的沃土，長盛不衰地開花結果，在文化人的心中，這份情感尤其濃烈，愈結愈牢。

渴望回歸唐朝的欲望在文人心中是長久的、強烈的，不必說《唐詩選》《唐太宗傳》等一本又一本的詩文著作一代代地編印;不必說唐詩散曲飛入尋常百姓家，婦孺皆知，世代傳頌，單就現今社會歌頌唐朝、贊美唐朝的詩文來說?？芍^汗牛塞屋俯拾皆是，其仰慕之情真切動人，讓人感慨萬端。

渴望夢回唐朝，人們并非是追逐浮華，追求浪漫，重要的是希望在唐朝的國度里，在隨心所欲的旅程中，風流倜儻地刻骨銘心地去磨礪自己的意志，陶冶情操，塑造出剛正不阿、光明磊落的品格。

唐朝回歸今日，我輩愛慕唐朝，伴隨著這種對古典的恢復，對褪落的古色古香的修訂與彌補，如許心跡流露出濃郁的史詩色彩。我們把歷史當作敘事詩來讀，反把歷史的緬懷當作贊美詩來寫，我們要求自己的心靈與歷史“押韻”，似乎要命中注定的遺傳李白衣袂飄然的氣韻，體現那個鋪張揚厲的時代卓爾不群的儀態(tài)。于是，我們夢回唐朝，并不怨天尤人，而是更加珍惜現在的日子。我們知道，一個人雖然無法選擇生，但可以選擇怎樣活法和怎樣死去，因為我們生于斯、長于斯、愛恨于斯。于是，唐朝、長安、李白、黃金時代、人間城郭、玉壺冰心、神話的插圖、天堂的縮影、羽化登仙的詩歌……

現代人夢回唐朝的實質預兆著對被時間美化了的人間天堂的精神回歸，呼喚著被現代人的燈紅酒綠泯滅了的盛唐的恢宏大氣與民族之魂。唐朝，是中國歷史的青春期，夢回唐朝這一文化復古思想傾向，是對一個古老民族的青春的恢復。這種恢復不等于倒退，而是在混沌塵世中脫穎而出的思想主義的鋒芒對天工開物的憧憬，是長期困惑于物質文明圍城中的現代人潛伏的尋根意識、還鄉(xiāng)情結的充分流露。因為在我們這座星球歷經了無以計數的洪水與天災、毀滅與再生之后，我們存在了，昭示了世界的勝利。而對于過去的懷念，便是渴望和平、向往光明、祈愿繁榮的招魂之旗，引領我們走向唯有唐朝可以勝任的心靈的伊甸園。于是，夢回唐朝便成了極自然的文化復古現象，一個靈魂寄托的所在了。

夢回唐朝，夢在前進，夢中充斥著急行軍燦爛如雨的腳步聲……

（選自《夢回唐朝》，有刪節(jié)）

比對欣賞

大唐，是我們民族的輝煌時代，一如人的青壯年，盛大的氣象至今讓我們眷念不已。

《青春盛唐》與《夢回大唐》這兩篇文章都熱情謳歌了大唐盛世，為大唐氣象所折服。但二者也有所不同。比較如下：

一、從內容來看

《青春盛唐》一文是對盛唐氣象的描寫和贊美;《夢回大唐》一文則是分析了今人對于唐朝向往的原因，從而表達出了對唐朝的頌揚之情。

二、從表達方式來看

《青春盛唐》一文通過對能體現盛唐氣象的代表性詩人及其詩作的議論分析，表達了對青春盛唐的贊美，將敘述、抒情、議論融于一體;《夢回大唐》一文則采用了概括的方式通篇論述，少有具體的分析，運用了雜文筆法。

三、從語言來看

《青春盛唐》一文優(yōu)美而又通俗，正是美學大家對美的深入淺出的表述，告訴我們盛唐之美青春之美是要這樣感悟的;《夢回大唐》一文邏輯性較強，富有思辨色彩。

從這兩篇文章中，我們可以看到：氣勢恢宏的大唐，靠著自身無與倫比的魅力，征服了一代代人并吸引著后來之人去找尋、振興那些失落的精神“天堂”。