新媒體時代學校德育面臨的挑戰(zhàn)和應對策略

【摘 "要】新媒體時代的來臨使學校德育面臨著巨大的挑戰(zhàn)：德育影響的方式即時化、快餐化，德育內容碎片化，直接影響到德育的成效，造成學生在價值選擇上的迷惘和價值取向中的紊亂。因此，需要將傳統(tǒng)德育的線上傳輸與新媒體的線下實踐相結合，尊重德育主體需求的多元化、差異化;實現(xiàn)德育實施平臺的多樣化、個體化;關注德育內容的可選擇性;提升教師的參與性，在引領學生的同時實現(xiàn)自我反思和成長，與學生一路相伴，一起成為更好的人。

【關鍵詞】德育 "挑戰(zhàn) "新媒體 "價值選擇

【中圖分類號】G641 " " " "【文獻標識碼】A " " " " 【文章編號】1674-4810（2015）30-0136-02

學校的德育活動是教育者根據(jù)特定的社會、階級的要求，有目的、有計劃、有步驟地實施思想、政治、道德方面的引導和規(guī)范，使受教育者成為有思想、有素養(yǎng)的社會公民的實踐活動。而信息技術的迅猛發(fā)展，讓新媒體時代不期而至，改變了人們日常的表達方式和行為方式，影響到傳統(tǒng)媒體掌控和主導的輿論傳輸渠道，由此對學校的德育職能——形成主流意識形態(tài)這一重要使命提出了嚴峻挑戰(zhàn)：德育影響的方式即時化、快餐化，德育內容碎片化。

一 新媒體時代德育面臨的挑戰(zhàn)

1.德育影響方式的多元化、即時化

以往人們在閱讀報紙、雜志和書籍時，會獲取到有效的信息，思想感情和思維方式也會隨之發(fā)生改變。而在以信息化、網(wǎng)絡化為標識的新媒體時代到來之后，利用QQ、微信、微博、論壇BBS，“每一個社會成員能夠毫無障礙地分享信息傳遞革命的每一個成果”，國家、地域、民族、性別和語言都不再是交流的障礙，打破了時間空間的限制。每一個用戶（易于接受新鮮事物的學生是龐大的用戶群體）都可以通過電腦或者手機即時獲取政治的、經(jīng)濟的、文化的、宏大的、瑣碎的新聞時政或是家長里短的信息，每一個用戶都扮演著信息的接收者和傳遞者或者創(chuàng)造者的多重角色。

2015年6月17日，一條微信“建議國家改變販賣兒童的法律條款！買孩子的判無期，對販賣兒童者一律死刑！不求點贊，只求擴散！”在微信朋友圈瘋傳，在短短一天的時間內，就被全國各地的數(shù)十萬用戶分享。新媒體超乎想象的速度可見一斑，而這種速度和范圍，往往使得傳統(tǒng)主流媒體在事件發(fā)生的最初時間段內無法及時有效地應對和調控。學生直接面對多元信息，不加選擇地閱讀和參與，這種方式直接沖擊著他們尚未成型的世界觀、人生觀和價值觀。

2.德育內容的碎片化

利用新媒體便捷的交流方式，學生降低了信息、知識的獲取成本，也擴大了交際范圍，使其在思想表達、意見陳述方面更加自由主動。他們會沒有理智地選擇閱讀內容和參與方式，被“博人眼球”的標題吸引，會通過“搖一搖”功能認識陌生人而不知他是誰、是否可以信任。如此紛繁復雜的信息多元而不可控，強調自我陳述、自我體驗，使得主流核心價值觀的權威性、可控性降低，沖擊著以學校為主要媒介、以教師為主要載體，促使學生“成人”的德育目標。而能夠促使學生“成人”的道德教育絕不是理論的高深和體系的完整性，而是在大量即時化、多元化的信息中，遴選出差異化的需求、有選擇的內容、教師也可以參與的個性化的具體實踐。

二 新媒體時代德育的應對策略

1.尊重德育主體需求的多元化、差異化

新媒體時代，首先應尊重個體差異、兼容并包，用平等的心態(tài)接納有性別差異、具有不同德育基礎（知識和實踐）、需求多樣化的學生，必須因材施教，避免千篇一律的傳統(tǒng)德育方式。

承認每一個德育主體存在道德認知不同的可能性和現(xiàn)實性，承認差異并真誠包容，允許他們在自己的生活世界中實踐和體驗不同的道德情境，做出相似或是相反的道德判斷、道德選擇，允許他們在表述內心真實的道德認識、意圖之后，產(chǎn)生源自于真實體驗的道德需求和差異化的道德愿望。教師要引導不同層次的學生將“悟”之體驗“說”出來與人分享，“聽”他講背后的道德動機、意圖，引發(fā)討論、辯論，從自己、他人、社會、政治、經(jīng)濟、文化等諸多層面的體驗中和故事敘述中，逐步明晰道德知識，端正道德意志、方向，形成穩(wěn)定的道德行為和正確的價值觀，從而達成有目的、有計劃地實施影響“成人”的德育初衷。

2.實現(xiàn)德育實施平臺的多樣化、個體化

傳統(tǒng)德育是在具體可操作的實踐過程中，以教師為主的單向傳輸，著重知識體系傳授，德育成效甚微。新媒體時代，教師可以用微課、微電影、微視頻、微公益等具有強大生命力和遠大發(fā)展前途的“微小”新生事物，實現(xiàn)傳統(tǒng)的線上德育與新穎的線下實踐的無縫對接。教師可以通過朋友圈的發(fā)言、BBS上的留言及時了解學生的關注熱點、思想動態(tài)和價值選擇的背后意圖，可以通過及時互動影響學生的價值選擇，重塑其主觀世界。這時的道德教育不再是單向主客體的道德傳授，而是顛覆了傳統(tǒng)師生關系的主體間的相互影響和提升，融教于“微”，潤物無聲，提高德育的實效。

3.關注德育內容的可選擇性

新媒體之下，“交際圈”“朋友圈”都已經(jīng)成為獲取信息、形成判斷的重要資源和平臺。受教育者是新鮮事物最熱衷的追隨者，他們活躍在各種互動媒體上，發(fā)布意見、表達主張，成為某個事件的參與者和推動者，進而也影響著別人的價值判斷和選擇。與傳統(tǒng)道德體系相比，必須承認的是，他們的道德現(xiàn)狀是：相對主義與絕對主義共生、道義正義的彰顯與行為失范并存、自我實現(xiàn)與放縱的多元價值取向同在。這就要求教師要善于發(fā)現(xiàn)和利用新媒體中的積極內容，鑒別和剔除那些有害的、消極的意見主張，在思想戰(zhàn)場上把好關，當好引路人。

為此，要接近學生的生活世界，關注他們關注的熱點，主動引導他們關注熱點，積極營造道德世界的“最近發(fā)展區(qū)”，優(yōu)化成長的環(huán)境，將道德、品質等抽象的詞匯與具體的實踐情境聯(lián)系起來。如借助媒體新聞事件“女大學生扶起老人被訛詐”“老人倒地溺亡無人扶”等類似沖突事件，組織學生探討“愛與責任，私利與正義”，借助“抵制日貨”“曼谷航班延誤唱國歌”，學習“理智的愛國與個體行為的節(jié)制”，并發(fā)起微博邀請學生“織”下去。在織微博的過程中，及時修正、引導，趨向正確的道德價值觀。關注需求，實現(xiàn)引領，切忌片面迎合學生單憑好惡做出的選擇。德育工作者需要尊重學生的個性與自由，尊重其差異化的成長世界，但是客觀上學生由于年齡較輕和經(jīng)驗的缺乏，在其價值模糊或者出現(xiàn)偏差時，就必須拉其回歸“正途”，實現(xiàn)其正確的價值認同。

4.提升教師的參與性

雅斯貝爾斯說，教學是一場靈魂之旅的邀請;陶行知也說，真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來的，才能達到心的深處。任何學科都負有道德教育的責任，任何教師都需要帶著捧著一顆心來，不帶一棵草去的非功利目的參與到教學活動中，適時運用討論、價值澄清、角色扮演、生活體驗等方法提高學生的道德認知和判斷能力。全員參與在新媒體時代顯得尤為獨特和重要。

首先，教師的參與能夠促成學生的道德成長。教師在傳統(tǒng)德育課堂線上關注學生，在新媒體德育實踐的線下關注學生，關注其社會實踐的細微之處，關心其活生生的生活世界，實現(xiàn)對其生活實踐的關注和道德關懷，強調學生從受教育的客體身份到主體參與者的角色轉變，教師從教育者的主體身份到與學生共同組成主體間互動的角色轉變，參與到道德成長的實踐中來，加入學生的“朋友圈”，成為他們生活和成長路上的旁觀者、引導者和同行者，不再是居高臨下的灌輸者、評判者，和學生一路相伴，共同成長。教師的參與也會使其自覺俯下身來，成為能夠平等對話的人，減少學生情緒上的排斥抗拒，德育就可以實現(xiàn)“隨風潛入夜，潤物細無聲”。

其次，教師的參與也能促成自身的道德成長。教師在具體道德情境中的參與實踐，也是一線行動研究的最好素材。歸類、匯總相似的道德問題情境，如微信中“搖一搖”功能反映出來的熟人社會中的“信任危機”和“安全感期待”，幫助學生尋找生活中的“重要他人”，在之后的德育教學中就可以“先入為主”，幫助學生及時篩選加入的“朋友圈”和網(wǎng)絡論壇，讓“重要他人”的行為習慣、生活方式和價值觀成為其成長路上的“燈塔”。類似的自我問題總結、自我意識參與，積淀情境，自我教育，在行動研究中不斷反思，不僅會使學生成長，更會養(yǎng)成教師良好的學習意識，使自己成長，一起成為更完美的人。

信息化、網(wǎng)絡化的新媒體時代里，即時化、碎片化信息充擊著多元化的價值觀，造成學生在價值選擇上的迷惘和價值取向中的紊亂。教師要及時引導學生，在尊重其差異化需求的同時關注其道德成長的階段性，在引領學生的同時實現(xiàn)自我反思和成長，與學生一路相伴，一起成為更好的人。

參考文獻

[1]劉建萍.加強微信在高校思想政治教育中的作用[J].黑龍江高教研究，2014（7）

[2]季海菊.微德育：新媒體時代學校德育的新形式——基于“長尾理論”的延伸與應用[J].學海，2012（6）

[3]余波.微時代高校德育模式的轉型與重塑[J].黃岡職業(yè)技術學院學報，2015（2）

[4]丁建國、王淵、許德華.微德育：社會控制論視角下新媒體時代高校德育新體驗[J].學校黨教與思想教育，2014（23）

[5]劉建民.基于傳播學視角的微博德育文化功能管窺[J].新聞知識，2014（3）

[6]韓傳信、段多梅.提升高中班主任德育能力的實踐方略[J].教師教育研究，2015（2）

〔責任編輯：林勁、李婷婷〕