想起顏回

竟然又想起顏回，這位孔夫子的上首弟子。“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回不也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”孔子這樣贊嘆他的這位愛(ài)徒。最早讀到這段話(huà)在20多年前，那時(shí)我還是一個(gè)少年，只身在外求學(xué)。顏回的形象深深地印入我的心田，使我在寂寞中，心生一份莊嚴(yán)和自負(fù)。

翻一翻《論語(yǔ)》，有關(guān)顏回的句子實(shí)在不多。其中主要是孔子對(duì)他的贊嘆，除“賢哉”這一段外還有幾條：

其一，夫子說(shuō)顏回終日聽(tīng)他的教導(dǎo)，“不違如愚”，下去一省察，原來(lái)“回也不愚”。

其二，孔子問(wèn)他的弟子子貢：“你和顏回比哪個(gè)強(qiáng)？”子貢忙答：“我哪能和顏回比呀！顏回聞一以知十，我只能聞一知二”，于是孔子感嘆道：“弗如也，吾與汝弗如也！”

其三，魯哀公問(wèn)孔子弟子中哪位好學(xué)，孔子說(shuō)：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也?！?/p>

其四，孔子贊嘆顏回“三月不違仁”，至于其他的弟子只能偶爾一至。

……

不過(guò)，這些記載中最能傳達(dá)顏回人格氣質(zhì)的還是“賢哉”一段。這幾句話(huà)足以喚起我們對(duì)一位圣徒的想象：文弱，沉默;在偏僻的巷陌里，簞食瓢飲，兀坐終日;落落寡合，卻怡然自樂(lè)。但不能說(shuō)這是枯寂與逃避，因?yàn)檫@生命景象中透露出活潑與堅(jiān)毅，那種以道自任的勇氣，確乎不拔的力量會(huì)使人發(fā)問(wèn)：顏回看到、體悟到了什么，使他如此樂(lè)之不疲、隨順自安？

這不是我個(gè)人的想象。顏回確實(shí)打動(dòng)了歷史上的許多人。最典型的是宋代以后，受禪宗的影響，儒者們舍棄訓(xùn)詁辭章之學(xué)轉(zhuǎn)而探尋孔門(mén)心法，他們關(guān)注的第一個(gè)題目便是所謂的“孔顏樂(lè)處”。顏回身居陋巷，不改其樂(lè)，孔子是“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。”那么，他們樂(lè)在何處呢？宋代理學(xué)大儒周敦頤就教他的弟子程頤、程顥“尋孔顏樂(lè)處，所樂(lè)何事”，這分明就是禪宗參話(huà)頭的功夫。周敦頤曾隨佛印禪師參禪。有一天，看見(jiàn)窗外草生，大悟，說(shuō)：“與自家意思一般?！彼鞂?xiě)了一首偈語(yǔ)呈與佛印禪師，其中最后兩句說(shuō)“草深窗外松當(dāng)?shù)?，盡日令人看不厭”?！翱床粎挕蹦蔷褪瞧錁?lè)陶陶了。想必周敦頤體悟到了“孔顏樂(lè)處”。

顏回之樂(lè)，所樂(lè)何事？這對(duì)今天的我們是個(gè)難以參透的謎。顏回自然不是樂(lè)簞瓢陋巷，他不是一個(gè)以苦為樂(lè)的人，關(guān)鍵能雖苦尤樂(lè)。他的樂(lè)是自足自發(fā)的，不以外在環(huán)境為轉(zhuǎn)移，就像一股永不枯竭的泉水，汩汩不息，無(wú)有窮盡。朝如是，夕如是;貧賤如是，富貴如是;甚至，生如是，死亦如是。

慚愧呀，我們這些現(xiàn)代人！我們整日忙碌奔波，有幾個(gè)人能欣賞自性中那本有的安詳快樂(lè)？有幾個(gè)人能不借助外在聲色的刺激度過(guò)一個(gè)充實(shí)的周末？又有幾個(gè)人能獨(dú)自在燈下讀完一本圣賢書(shū)？很少很少。

所以，我們迷惘苦悶，會(huì)圍觀(guān)一位落水者的掙扎無(wú)動(dòng)于衷，會(huì)無(wú)視街頭歹徒的暴行匆匆逃走;預(yù)言末日的流言蜚語(yǔ)會(huì)讓我們惶恐不安，巫婆神漢的魔幻表演能使我們心醉神迷……也有一些人冷靜下來(lái)，找到佛法。但我希望他們不要以急功近利和股票投機(jī)的心理去學(xué)佛，那樣會(huì)忘失自己生命中本有的財(cái)富而始終得不到安樂(lè)。

佛法是一種安樂(lè)法門(mén)，它是要我們以法自安安他，以法自樂(lè)樂(lè)他。這個(gè)法在哪里呢？就在我們的自性里，在我們生命的當(dāng)下。如果我們能返觀(guān)內(nèi)照，承擔(dān)得起，則樂(lè)自心生，向別人說(shuō)一句都來(lái)不及。這，正是顏回之樂(lè)的真意。顏回，這位圣徒，他靜定的身影展示出生命本來(lái)的自然風(fēng)光。我又想起他來(lái)……