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    語言文字運(yùn)用綜合訓(xùn)練

    2015-04-29 00:00:00
    作文周刊(高考版) 2015年38期

    1.依次填入下列各句橫線處的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

    ①當(dāng)年的嘉祥武氏乃鐘鳴鼎食、詩書翰墨之族,而今卻見不到雕梁畫棟,聽不到絲竹管弦,這里曾有的繁華與尊榮都 在歷史的塵埃中,只有那些斷碑廢垣上的石刻還殘存著對歷史的記憶。

    ②北京師范大學(xué)于丹教授認(rèn)為,與其怨天尤人,不如躬身自省,如果我們真的能做到把握分寸,謹(jǐn)言慎行,禮行天下,修身養(yǎng)性,我們會少很多煩惱,自然就會懂得為人 之道。

    ③中國的管理高層如果希望股市向成熟和健康方向發(fā)展,必須要讓人壽這樣的代表國家經(jīng)濟(jì)的龍頭股穩(wěn)步上揚(yáng), 帶動大盤整體上漲,這是大盤之趨勢也是中國之趨勢。

    ④不是說所有的書都不要序言,或者說所有的序言都 。只是我覺得作序言的人,首先應(yīng)該對得起讀者,而不是作者;千萬要珍惜自己的名譽(yù),就像鳥兒愛惜自己的羽毛一樣。

    A.湮沒 處世 既而 不堪卒讀

    B.淹沒 處世 從而 不堪卒讀

    C.湮沒 處事 從而 不忍卒讀

    D.淹沒 處事 既而 不忍卒讀

    2.將下面的三個(gè)句子整合成一個(gè)單句,可以適當(dāng)增刪詞語,但主要信息不得缺漏。

    ①語意重復(fù)會造成詞語的含義與已提供的語境相重復(fù)。②語意重復(fù)是由對詞語的意義和語法功能理解、把握不準(zhǔn)確而形成的。③語意重復(fù)是一種語病。

    答:

    3.“英雄”的標(biāo)準(zhǔn)各有不同,請仿照示例,將下面作品中兩個(gè)人物的話補(bǔ)寫完整,表達(dá)該人物對“英雄”含義的理解。要求:①所寫內(nèi)容符合作品的情節(jié)和人物的思想性格;②句式相似。

    [示例]翻開《史記》,蘇武說:“英雄需要忠誠。雖然我被困北海,但當(dāng)我拒絕勸降的誘惑,最終回到漢朝時(shí),我就是英雄?!?/p>

    翻開《水滸傳》,林沖說:“ ”

    翻開《莎士比亞全集》,哈姆萊特說:“ ”

    4.篩選整合下面文字中的主要信息,給“巾舞”下定義。要求寫成單句,語言簡明,條理清楚,不超過80字。

    巾舞,是漢代開始形成的比較典型的長巾舞蹈,在宮廷、豪強(qiáng)大族的宴飲和各種祭祀活動中廣為流行。舞者手持長巾,長巾的端點(diǎn)有一根短棍。舞者在表演的時(shí)候,充分運(yùn)用手臂、手腕力量的大小變化,以及速度的快慢變化、運(yùn)動方向的上下左右變化等等,帶動長巾在空中飛舞,以達(dá)到舞者僅用雙臂或雙袖所無法達(dá)到的藝術(shù)效果。從考古事物看,巾舞以單人舞為主。

    答:

    5.仿照下面的小詩,以“春筍”和“春天”(或“雪花”和“冬天”)為一組關(guān)系體,另寫一首小詩。要求運(yùn)用比喻、擬人的修辭手法;句式、字?jǐn)?shù)不要求與示例完全相同。

    [示例]

    雷 雨

    夏天是強(qiáng)盛的

    一踏進(jìn)它的疆界

    就聽見隆隆的車馬

    奔馳在夜的長街

    答:

    6.找出下面文字中的五處語病,先寫出有語病句子的序號,然后加以修改。

    ①日前,國家郵政局通過了2014年紀(jì)念特種郵票的發(fā)行。②其中就有黃梅戲特種郵票,計(jì)劃發(fā)行一套,共三枚,分別是《天仙配》《打豬草》《女駙馬》。③這是黃梅戲第一次登上“國家名片”。④國家郵政局除了京劇和昆曲發(fā)行過郵票以外,還沒有發(fā)行過其他劇種的郵票。⑤這種局面讓廣大集郵者感到內(nèi)容和視覺的疲勞,不利于我國戲曲文化的推廣,也不利于集郵文化事業(yè)的發(fā)展。⑥國家郵政局雖然也于2002年發(fā)行過《民間傳說——董永與七仙女》特種郵票,但只是圍繞黃梅戲講述的民間故事為題材,并不是以黃梅戲的名義發(fā)行郵票。⑦因此,計(jì)劃明年發(fā)行的這套黃梅戲特種郵票,對黃梅戲的發(fā)展具有重要意義。

    序號:

    修改:

    7.把下列句子組成語意連貫的語段,排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

    ①維護(hù)自然的穩(wěn)定和諧、保持地球物種的多樣性和完整性,也恰恰是保護(hù)人類自己。②自然界各物種之間只有相互依存、彼此協(xié)調(diào)才能互利共生。③建立良好的人與資源、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展機(jī)制,保持人與自然的良性循環(huán),才是解決日益嚴(yán)峻的生態(tài)問題的出路所在。④因此,人與自然應(yīng)當(dāng)和諧相處。⑤人類并不是能夠獨(dú)立于自然界之外的特殊物種,而是和其他物種一起,共同構(gòu)成了自然這個(gè)有機(jī)整體。⑥現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)將人類置于整個(gè)自然界來考慮人類的現(xiàn)實(shí)生存和未來發(fā)展。

    A.②③④①⑥⑤

    B.③①⑥⑤②④

    C.⑤⑥④③①②

    D.⑥⑤④②①③

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