基于旅游異化體驗(yàn)的文化創(chuàng)意街區(qū)設(shè)計(jì)策略及表達(dá)研究

鄭志元　魏晶晶　王穎

摘要 旅游大發(fā)展時(shí)代，文化創(chuàng)意街區(qū)旅游屬性日益增強(qiáng)，基于其旅游視角的研究也越發(fā)顯得必要。從旅游異化體驗(yàn)視角，對(duì)新形勢(shì)下文化創(chuàng)意街區(qū)旅游屬性進(jìn)行剖析，進(jìn)而針對(duì)其旅游屬性展開(kāi)旅游異化體驗(yàn)?zāi)Ｊ椒诸?lèi)，同時(shí)結(jié)合分析展開(kāi)設(shè)計(jì)策略的探討，最終對(duì)其表達(dá)途徑進(jìn)行思考，試圖站在旅游者視角展開(kāi)文化創(chuàng)意街區(qū)設(shè)計(jì)及表達(dá)研究，在展現(xiàn)地域文化和民族風(fēng)情的同時(shí)，把握時(shí)代脈搏，滿足大眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)精神文化需求。

關(guān)鍵詞 旅游體驗(yàn)；文化創(chuàng)意街區(qū)；策略；表達(dá)

中圖分類(lèi)號(hào) S181.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A 文章編號(hào) 0517-6611（2015）11-162-03

一方面，經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程步伐加大，中國(guó)城市建設(shè)呈現(xiàn)只注重速度、忽視地域特色和傳統(tǒng)文化的“長(zhǎng)短腳”現(xiàn)象，千篇一律的城市面貌給原本充滿生機(jī)與活力的城市籠罩上一層灰色陰霾，為此各地關(guān)于保護(hù)文化遺產(chǎn)、建設(shè)特色城市的呼聲此起彼伏。與此同時(shí)，國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在我國(guó)的發(fā)展由萌芽階段漸入佳境，其猶如一劑強(qiáng)心劑注入城市建設(shè)發(fā)展的脈絡(luò)，應(yīng)運(yùn)而生的文化創(chuàng)意街區(qū)在全國(guó)各地生根開(kāi)花，成為城市保護(hù)歷史遺跡、傳承地域文化、發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的有效載體。

另一方面，生活水平的提升給人們帶來(lái)充裕閑暇的時(shí)間，也使旅游者對(duì)旅游品質(zhì)需求日益提高，體驗(yàn)式旅游成為滿足旅游者追求差異化、參與化、情感化、休閑化及審美化旅游經(jīng)歷的嶄新模式。文化創(chuàng)意街區(qū)因其時(shí)代特征成為旅游者前往的新去處。然而在學(xué)術(shù)界，一直缺乏對(duì)體驗(yàn)式旅游與文化創(chuàng)意街區(qū)及其設(shè)計(jì)之間的關(guān)系進(jìn)行明晰的研究。從此角度對(duì)文化創(chuàng)意街區(qū)的設(shè)計(jì)策略與表達(dá)途徑進(jìn)行探討與思考，探究產(chǎn)業(yè)變更下文化創(chuàng)意街區(qū)中游客旅游異化體驗(yàn)?zāi)Ｊ郊安煌w驗(yàn)?zāi)Ｊ较聞?chuàng)意街區(qū)設(shè)計(jì)策略與表達(dá)途徑，可為創(chuàng)意街區(qū)的建設(shè)提供可行性理論支撐及合理化建設(shè)意見(jiàn)。

1 新形勢(shì)下文化創(chuàng)意街區(qū)旅游屬性增強(qiáng)

《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見(jiàn)》[國(guó)發(fā)（2009）41號(hào)]提出要“把旅游業(yè)培育成國(guó)民經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)和人民群眾更加滿意的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)”[1]?！秶?guó)務(wù)院關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見(jiàn)》[國(guó)發(fā)（2014）31號(hào)]）強(qiáng)調(diào)各地要積極扶持特色旅游，打造跨界融合的產(chǎn)業(yè)集團(tuán)和產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟，支持自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)和民族品牌。另?yè)?jù)國(guó)家旅游局最新公布的旅游業(yè)統(tǒng)計(jì)公報(bào)，2013年國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)32.62億人次，同比增長(zhǎng)10.3%，國(guó)內(nèi)旅游收入26 276億元，同比增長(zhǎng)15.7%。由此可見(jiàn)旅游業(yè)未來(lái)的發(fā)展前景非常廣闊。在此新形勢(shì)下，文化創(chuàng)意街區(qū)旅游屬性也在逐步增強(qiáng)，并發(fā)展為游客觀光旅游又一熱點(diǎn)，而這種現(xiàn)象與其自身旅游屬性密不可分。

1.1 文化屬性文化創(chuàng)意街區(qū)大多是依托舊廠房、舊倉(cāng)庫(kù)或舊民居等具有歷史文化的老建筑群改建而成，例如北京南鑼鼓巷街區(qū)、上海田子坊、成都寬窄巷子、蘇州山塘街文化創(chuàng)意街區(qū)、南京1912街區(qū)等。旅游業(yè)是一種資源依托型產(chǎn)業(yè)，其是建立在豐富的旅游資源基礎(chǔ)之上[2]。這些文化創(chuàng)意街區(qū)在傳承文化積淀的同時(shí)，成為具有生命力的城市旅游新坐標(biāo)，同時(shí)是展現(xiàn)城市特色的重要載體，久之成為城市形象新名片。

1.2 休閑屬性游客前往文化創(chuàng)意街區(qū)，其目的是借助可以自由支配的時(shí)間，積極自發(fā)參與各種娛情悅性活動(dòng)當(dāng)中以達(dá)到自我休閑的目的，其旅游行為是眾多休閑活動(dòng)的再組合，即旅游是生活的休閑階段。文化創(chuàng)意街區(qū)作為旅游目的地，其為游客的休閑活動(dòng)提供了各種可能性場(chǎng)所，除了滿足人們吃、喝、休憩等基本生理需求活動(dòng)之外，其還提供包括觀光、游覽、交往、看電視、聽(tīng)廣播、閱讀書(shū)報(bào)、室內(nèi)消遣、體育鍛煉、觀看節(jié)目演出、參加俱樂(lè)部活動(dòng)等休閑活動(dòng)的空間。

1.3 社會(huì)屬性旅游是具有社會(huì)意識(shí)、社會(huì)道德觀念和社會(huì)變革能力的人們?cè)诼糜文康牡貐⑴c的集體性活動(dòng)。文化創(chuàng)意街區(qū)社會(huì)屬性的存在，不僅因?yàn)閷徝酪庾R(shí)作為旅游的前提條件而社會(huì)性地存在，而且還包括在不同的社會(huì)條件下，人們的旅游需求還表現(xiàn)為受時(shí)代的強(qiáng)烈影響所具有的典型社會(huì)特征。先秦的朦朧，魏晉的頹廢，隋唐的高昂，明清的恬靜，以及今天普遍倡導(dǎo)的生態(tài)旅游、文化旅游、創(chuàng)意街區(qū)旅游，無(wú)不反映了時(shí)代、社會(huì)在旅游價(jià)值觀方面的變化。這種變化根源在于社會(huì)的不斷更新演替。隨著這種時(shí)代變化，文化創(chuàng)意街區(qū)的街區(qū)資源與街區(qū)服務(wù)設(shè)施會(huì)在相應(yīng)更新變化過(guò)程中，逐步適宜社會(huì)發(fā)展和人們的審美需求。

1.4 消費(fèi)屬性游客旅游行為是一種消費(fèi)行為，消耗著旅游者以往的積蓄和他人的勞動(dòng)成果。旅游是從游客生命波譜中截取的一個(gè)波段，其旅游消費(fèi)不會(huì)完全超脫于一般的日常消費(fèi)行為，然而旅游消費(fèi)也有其顯著特征——消費(fèi)重視精神內(nèi)容、追求審美體驗(yàn)，甚至在某些方面表現(xiàn)出對(duì)日常生活消費(fèi)的畸變。文化創(chuàng)意街區(qū)古樸雅致的建筑造型、張弛有序的空間形態(tài)、生動(dòng)活潑的空間氛圍以及創(chuàng)意十足的商業(yè)產(chǎn)品，是日常消費(fèi)行為的品質(zhì)化提升，為游客的消費(fèi)體驗(yàn)提供了豐富的物質(zhì)來(lái)源，是人們生活水平提高、超出生存需要的一種高級(jí)消費(fèi)形式。

2 文化創(chuàng)意街區(qū)中的旅游異化體驗(yàn)

人類(lèi)行為的原始初衷就是尋覓食物和居所，當(dāng)人類(lèi)在歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間的定居生活后，便總是在試圖尋找時(shí)間和空間上的異化。體驗(yàn)是一種以親身經(jīng)歷的方式在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程，而旅游是指旅游者在其旅行的過(guò)程中親身參與各種活動(dòng)、體驗(yàn)當(dāng)?shù)丨h(huán)境和文化的一種過(guò)程。旅游異化體驗(yàn)是指人們由常住地前往異住地，親身參與其中各個(gè)環(huán)節(jié)并產(chǎn)生心理認(rèn)知變化的全過(guò)程，它是一種心理現(xiàn)象、情感現(xiàn)象、精神現(xiàn)象。體驗(yàn)式旅游作為一種新型的旅游形式，越來(lái)越受到旅游者的親睞和關(guān)注。旅游者的每一次出行都是一次從常住地到異地的空間跨越體驗(yàn)，文化創(chuàng)意街區(qū)作為城市旅游的物質(zhì)載體，其中的旅游異化體驗(yàn)主要分為空間與情感體驗(yàn)、文化與創(chuàng)意體驗(yàn)、審美與消費(fèi)體驗(yàn)。

2.1 空間與情感體驗(yàn) 文化創(chuàng)意街區(qū)往往是由具有獨(dú)特意義的建筑群及若干街道組成的物質(zhì)空間，其空間構(gòu)成因地域、文化、習(xí)俗、功能的不同而大相徑庭，或溫馨而寧?kù)o、或神秘而神圣、或大氣而開(kāi)闊、或自由而奔放。從某種意義上說(shuō)，空間是有情感傾向的，人在不同的空間中參與體驗(yàn)時(shí)會(huì)具有不同的心理感知。在正常的發(fā)展過(guò)程中，情感來(lái)源于感知，處于環(huán)境中的建筑通過(guò)具象的空間設(shè)計(jì)會(huì)使人產(chǎn)生抽象的心理體驗(yàn)。例如成都的寬窄巷子歷史文化街區(qū)，是由寬巷子、窄巷子和井巷子3條平行排列的老式街道及四合院落群組成，它既是老成都城市格局的體現(xiàn)，也是具有百年原真建筑格局的胡同文化的最后遺存[3]。弄堂里的客棧、梧桐樹(shù)上的畫(huà)眉、茶館門(mén)口的龍門(mén)陣，代表“閑生活”的寬巷子是游客體驗(yàn)老成都生活、喚醒人們對(duì)老成都親切記憶的生活體驗(yàn)館。院中的屋、屋后的墻、墻上的綠，代表“慢生活”的窄巷子帶給游客悠閑自得的情感體驗(yàn)。酒吧夜店的色彩斑斕、特色小店的創(chuàng)意時(shí)尚、法式洋樓的甜蜜溫馨，代表“新生活”的井巷子讓時(shí)尚年輕的游客在現(xiàn)代成都體會(huì)自由愜意的熱鬧情景。以成都生活精神為線索的空間與情感體驗(yàn)在以院落式空間和城市懷舊旅游的情景中，寬窄巷子無(wú)疑已經(jīng)成為了老成都的記憶，新成都的客廳。

2.2 文化與創(chuàng)意體驗(yàn)文化創(chuàng)意街區(qū)中的文化體驗(yàn)融合了創(chuàng)意的思想，而創(chuàng)意體驗(yàn)承載著文化的脈絡(luò)，文化創(chuàng)意街區(qū)也就成為這兩種體驗(yàn)的橋梁。作為區(qū)域文化集中展示的空間載體，差異化的區(qū)域文化如地域文化、空間文化、建筑文化以及民俗風(fēng)情等作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的物質(zhì)載體，它容納了豐富的創(chuàng)意過(guò)程，如老建筑的改造、旅游產(chǎn)品的更新、文化的實(shí)體表達(dá)等。作為游客的體驗(yàn)載體，它貫穿于旅游者的整個(gè)游覽體驗(yàn)過(guò)程中，文化的追根溯源和實(shí)體表達(dá)、創(chuàng)意的游線編排和產(chǎn)品設(shè)計(jì)，通過(guò)一次次微刺激誘導(dǎo)游客駐足和思考，完成文化創(chuàng)意體驗(yàn)。

2.3 審美與消費(fèi)體驗(yàn)文化創(chuàng)意街區(qū)中旅游者會(huì)通過(guò)視覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)五感來(lái)評(píng)估街區(qū)中的不同體驗(yàn)，完美體驗(yàn)的過(guò)程是極致滿足五感的過(guò)程，也是全程審美的過(guò)程。審美原是指人與世界之間形成的一種無(wú)功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)，而當(dāng)下消費(fèi)文化的興起卻讓審美文化向消費(fèi)型審美文化轉(zhuǎn)型。旅游者前往文化創(chuàng)意街區(qū)進(jìn)行的審美活動(dòng)本身也是消費(fèi)過(guò)程，但是這種消費(fèi)過(guò)程呈現(xiàn)出對(duì)藝術(shù)化、時(shí)尚化、景觀化、情感化、共享化體驗(yàn)的需求。例如上海的新天地，已然成為上海都市旅游的重要景點(diǎn)。相關(guān)研究的數(shù)據(jù)顯示，前往上海新天地的群體主要為集中在20～50歲的青年人和中年人，占到調(diào)查樣本的82%，其行為目的主要是旅游參觀和餐飲，占到調(diào)查樣本的57%。旅游者一方面可以對(duì)石庫(kù)門(mén)等上海近代建筑及其中的生活方式進(jìn)行審美，另一方面創(chuàng)新的商業(yè)經(jīng)營(yíng)功能，時(shí)尚的休閑娛樂(lè)形式讓旅游者在餐飲購(gòu)物、觀看演藝等消費(fèi)體驗(yàn)的過(guò)程中進(jìn)行審美。人的消費(fèi)活動(dòng)作為人的基本活動(dòng)的消費(fèi)活動(dòng)，既要滿足人的生理需求又要滿足人的精神心靈對(duì)愉悅、美感的需求。旅游者審美經(jīng)驗(yàn)和消費(fèi)水平不同，所需要的審美和消費(fèi)體驗(yàn)也不相同，兒童喜歡鮮艷色彩、青年愛(ài)好時(shí)尚活力、中年注重精神共鳴，老年關(guān)注人文關(guān)懷。

3 異化體驗(yàn)?zāi)Ｊ较挛幕瘎?chuàng)意街區(qū)設(shè)計(jì)策略

3.1 文化融入與品牌建立地域性文化是創(chuàng)意街區(qū)設(shè)計(jì)中不可或缺的部分，在建設(shè)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)對(duì)其給予足夠尊重和最大化合理保留，營(yíng)造出具有當(dāng)?shù)貓?chǎng)所精神和地方特色的街區(qū)文化特征景觀，喚起本地居民的歸屬感和外地游客的認(rèn)同感，通過(guò)文化的融入構(gòu)建特色街區(qū)，形成文化旅游體驗(yàn)。在具體實(shí)施過(guò)程中，借鑒品牌化管理模式。品牌是市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果，通過(guò)長(zhǎng)期持久良好的服務(wù)成為創(chuàng)意街區(qū)最形象的詮釋。伴隨消費(fèi)者需求層次提高，其關(guān)注品牌的心理會(huì)越來(lái)越明顯。面對(duì)激烈旅游市場(chǎng)環(huán)境，要贏得游客的肯定和對(duì)文化的認(rèn)同，必須樹(shù)立品牌意識(shí)。文化創(chuàng)意街區(qū)其建筑造型、道路結(jié)構(gòu)、櫥窗樣式等都可成為文化符號(hào)的載體及品牌化圖形提取的來(lái)源。通過(guò)設(shè)計(jì)師對(duì)創(chuàng)意街區(qū)整體的認(rèn)知和梳理，提取核心特征形成直觀圖形進(jìn)行品牌化管理，以獲得游客認(rèn)可。

3.2 美學(xué)介入與藝術(shù)展示 基于旅游者的審美需求，注重藝術(shù)化設(shè)計(jì)對(duì)于創(chuàng)造游客良好審美體驗(yàn)十分必要。美學(xué)的介入不單單只是原有的室內(nèi)外建筑空間，還包括室內(nèi)外景觀空間和產(chǎn)品造型空間。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中借助設(shè)計(jì)師的專業(yè)知識(shí)和設(shè)計(jì)規(guī)律展開(kāi)設(shè)計(jì)，制造出符合視覺(jué)審美特征和方便人們使用需求的產(chǎn)品。在進(jìn)行藝術(shù)品展示時(shí)，借助品牌化的管理，注重室內(nèi)外空間的營(yíng)造，結(jié)合產(chǎn)品自身造型特征、創(chuàng)意街區(qū)整體品牌文化特性及櫥窗比例大小進(jìn)行合理布置。通過(guò)周邊道具、物體自身排列組合及游客參與性等手法進(jìn)行氛圍營(yíng)造，在形成美感的同時(shí)以共鳴的形式吸引顧客前往。

3.3 空間構(gòu)成與情感引導(dǎo) 日本學(xué)者蘆原義信在《街道空間美學(xué)》一書(shū)中曾指出，建筑邊界的圍合方式主要會(huì)產(chǎn)生陰角和陽(yáng)角兩種正負(fù)形空間，陽(yáng)角空間界面生硬，廣場(chǎng)單一且趣味性弱，人們?cè)诖藞?chǎng)合不易形成聚集交往空間。而陰角空間三面圍合，一面開(kāi)敞，具有典型內(nèi)向聚集性，其私密性強(qiáng)，易形成交流空間，常常成為旅游集散地和人們交流活動(dòng)場(chǎng)所。在文化創(chuàng)意街區(qū)設(shè)計(jì)過(guò)程中，合理安排陽(yáng)角和陰角空間，能夠形成不同空間排列組合，通過(guò)人為的設(shè)計(jì)組織進(jìn)行空間構(gòu)成引導(dǎo)，依據(jù)創(chuàng)意街區(qū)功能需要設(shè)置集散和交通空間，引導(dǎo)人們溝通交流和行走行為，增加空間趣味性和情感體驗(yàn)性。

3.4 場(chǎng)所定位與異化生活城市形象借助人類(lèi)感知客觀存在，其在本地居民和外來(lái)游客心中形成不同場(chǎng)所感受，問(wèn)題本質(zhì)在于所關(guān)注和感知的對(duì)象不同，在全國(guó)文化創(chuàng)意城市建設(shè)進(jìn)程中，文化創(chuàng)意街區(qū)作為試點(diǎn)，能夠率先引領(lǐng)人們進(jìn)入一種全新的生活方式[4]。外來(lái)游客在文化創(chuàng)意街區(qū)中的感受將直接決定他們對(duì)這個(gè)城市固有的印象，而這種印象并非城市真實(shí)面目，只是人們?cè)谖幕瘎?chuàng)意街區(qū)中獲得的體會(huì)所形成的城市片面感知。文化創(chuàng)意街區(qū)設(shè)計(jì)需依據(jù)自身場(chǎng)地特征提取主題元素展開(kāi)場(chǎng)景塑造，形成特色場(chǎng)所空間，從而在眾多創(chuàng)意街區(qū)中脫穎而出，形成固有的口碑和風(fēng)格，突出自身異化空間體驗(yàn)，展示所在城市整體形象，吸引目標(biāo)游客前往。

3.5 產(chǎn)品異化與消費(fèi)認(rèn)同場(chǎng)所定位不同，其表現(xiàn)載體需結(jié)合場(chǎng)所定位進(jìn)行設(shè)計(jì)，使得設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品主題明確。而此種產(chǎn)品只在和其他產(chǎn)品對(duì)比過(guò)程中表現(xiàn)出其異化特征，可以把此種異化理解為產(chǎn)品與該地區(qū)場(chǎng)所定位的相協(xié)調(diào)，與場(chǎng)所主題相統(tǒng)一，具有場(chǎng)地典型特征，能夠體現(xiàn)地方特色。只有符合本地特征才會(huì)讓游客心理產(chǎn)生認(rèn)同并認(rèn)可異化后的產(chǎn)品。反之，產(chǎn)品在全國(guó)各地都一樣，是文化創(chuàng)意街區(qū)最大的忌諱。

4 旅游異化體驗(yàn)在文化創(chuàng)意街區(qū)的表達(dá)途徑

4.1 城市更新與品牌化效應(yīng)吳良鏞先生的“有機(jī)更新”理論認(rèn)為城市更新應(yīng)當(dāng)按照城市內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，探求城市的更新與發(fā)展[5]。而在當(dāng)今城市更新的過(guò)程中，越來(lái)越多的城市失去了地域特色，在這樣的背景下，文化創(chuàng)意街區(qū)的建立鮮活地表達(dá)著城市的過(guò)往與性格，并逐漸成為城市的旅游品牌和形象代言。就像南鑼鼓巷之于北京，田子坊之于上海，展覽路之于倫敦，魯爾區(qū)之于德國(guó)，托爾托納地區(qū)之于米蘭，只有這些在地域特征上具有明顯差異的旅游品牌才能給旅游者帶來(lái)深刻的異化體驗(yàn)。文化創(chuàng)意街區(qū)的設(shè)計(jì)必須尊重城市發(fā)展，注重品牌效應(yīng)，因?yàn)槠放圃谟慰脱壑胁粏螁沃皇菆D形符號(hào)，它更加代表著游客對(duì)旅游產(chǎn)品整體品質(zhì)的認(rèn)同和評(píng)價(jià)。開(kāi)展品牌化的管理，精心打造品牌形象，讓文化創(chuàng)意街區(qū)獲得游客心理上的認(rèn)同才是街區(qū)設(shè)計(jì)的目標(biāo)和首要任務(wù)。

4.2 文化保護(hù)與符號(hào)化傳承簡(jiǎn)·雅各布斯在其著作《美國(guó)大城市的生與死》中指出城市大規(guī)模的改造給城市傳統(tǒng)文化的多樣性帶來(lái)了巨大的破壞[4]。城市文化是城市精神和理念的綜合體現(xiàn)，是城市靈魂和文明的理念標(biāo)志，是城市發(fā)展和更新的價(jià)值財(cái)富。文化創(chuàng)意街區(qū)作為保護(hù)和傳遞城市文化的橋梁，需要通過(guò)符號(hào)化的語(yǔ)言對(duì)城市文化進(jìn)行剖析和提煉，進(jìn)而最大限度地向來(lái)訪者展示城市的歷史內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。差異化的文化，會(huì)帶來(lái)差異化的符號(hào)表示。例如我國(guó)唯一保存完整的元大都里坊景象的傳統(tǒng)民居區(qū)——南鑼鼓巷街區(qū)，其中以菊兒胡同最為著名。曾被亞洲建筑協(xié)會(huì)授予“亞洲建筑金獎(jiǎng)”和“世界人居獎(jiǎng)”的菊兒胡同改造工程是由建筑大師吳良鏞主持設(shè)計(jì)的。街區(qū)內(nèi)完整的北京胡同原貌和各色時(shí)尚小店，構(gòu)成了南鑼鼓巷獨(dú)特的魅力風(fēng)情[6]。近幾年，這里已經(jīng)逐漸成為北京新的時(shí)尚地標(biāo)和城市符號(hào)。

4.3 游線設(shè)計(jì)與敘事化表達(dá)文化創(chuàng)意街區(qū)作為旅游目的地，是由不同空間位置上的旅游景點(diǎn)構(gòu)成，通過(guò)敘事化的游線設(shè)計(jì)能夠通過(guò)游覽的先后順序設(shè)計(jì)，引導(dǎo)游客體驗(yàn)多元的有條理的文化和消費(fèi)過(guò)程。整個(gè)游覽過(guò)程應(yīng)針對(duì)旅游者的異化體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑腥缰v故事一般循序漸進(jìn)，有開(kāi)頭結(jié)尾，有起承轉(zhuǎn)合，有隱喻，有宣言。上海的田子坊于2008年正式被評(píng)選為國(guó)家3A級(jí)旅游景點(diǎn)，如今的它承擔(dān)著歷史文化街區(qū)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)和城市居住區(qū)的綜合功能。從“三界兩方”的交匯處到中西合璧的里弄建筑，從泰康路上的市井生活到多元匯聚的小資生活，行走駐足于石庫(kù)門(mén)里弄建筑的巷道之中仿佛是在聽(tīng)這里的一磚一瓦、一草一木訴說(shuō)著老上海和新上海的時(shí)空對(duì)話。這種有別于日常生活的差異化行為，正是旅行者所追求的異化體驗(yàn)行為。另外游線設(shè)計(jì)還應(yīng)當(dāng)與商業(yè)人流動(dòng)線結(jié)合，同時(shí)滿足商業(yè)和休閑旅游的雙重要求。

4.4 建筑改造與藝術(shù)化營(yíng)造過(guò)往的城市舊區(qū)改造往往對(duì)建筑進(jìn)行過(guò)度破壞性的商業(yè)開(kāi)發(fā)，假古董和靜態(tài)孤立的保護(hù)比比皆是，而文化創(chuàng)意街區(qū)的建設(shè)更加強(qiáng)調(diào)對(duì)老建筑的整體保護(hù)和藝術(shù)化改造。立足于保護(hù)和延續(xù)廢舊建筑的歷史文化價(jià)值，開(kāi)發(fā)其社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值[7]。利用民族性、地域性的藝術(shù)形式改造加深旅游者對(duì)街區(qū)特色的感知。利用普世公認(rèn)的設(shè)計(jì)元素追求溝通無(wú)障礙的藝術(shù)化，讓旅游者在異化的空間中有一個(gè)可以交流的平臺(tái)?！澳暇?912街區(qū)”位于南京市長(zhǎng)江路與太平北路交匯處的中國(guó)特色商業(yè)街，由青灰色與磚紅色相間民國(guó)風(fēng)格的建筑群和“共和”、“博愛(ài)”、“新世紀(jì)”、“太平洋”4個(gè)街心廣場(chǎng)組成。7幢建筑，其中5幢是原有的民國(guó)建筑，都是兩三層以下的多層建筑[8]。為了維持風(fēng)貌，也便于市民休閑觀光，在保留原有建筑的同時(shí)新建了2幢建筑。街區(qū)設(shè)計(jì)選擇尊重原建筑的風(fēng)格和樣式，通過(guò)雕塑、外立面修復(fù)、室內(nèi)空間功能重塑等藝術(shù)手段進(jìn)行空間改造，還原了民國(guó)時(shí)代的城市空間組成，也給旅游者的異化體驗(yàn)帶來(lái)了原汁原味的保證。

4.5 景觀整治與人性化設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意街區(qū)通過(guò)對(duì)街區(qū)景觀的處理以及對(duì)城市文化的具象表現(xiàn)等手法，強(qiáng)調(diào)人文主義的回歸和對(duì)人性空間的重視。從“人性化”的城市景觀環(huán)境設(shè)計(jì)觀出發(fā)，景觀整治主要是指對(duì)舊建筑及外部空間環(huán)境的整治和循環(huán)再利用，以及對(duì)人的生活形態(tài)的更新設(shè)計(jì)。利用城市歷史街道及廣場(chǎng)等外部空間保留城市文脈及城市結(jié)構(gòu)肌理，重視對(duì)“人”的活動(dòng)空間設(shè)計(jì)，回歸物質(zhì)生活，為旅游者創(chuàng)造出反映城市精神文化內(nèi)涵和地域景觀特色的游覽環(huán)境。人與人之間的關(guān)系是街區(qū)的生命力，而街區(qū)的人性化設(shè)計(jì)能夠有效增加人的參與性和體驗(yàn)感。福建的“三坊七巷”文化創(chuàng)意街區(qū)被譽(yù)為當(dāng)?shù)亍懊髑褰ㄖ┪镳^”、“城市里坊制度的活化石”。其景觀設(shè)計(jì)以還原唐朝板鋪地的坊巷、線條流暢的馬鞍式風(fēng)火墻、傳統(tǒng)園林式的院落充分展現(xiàn)出福州傳統(tǒng)美學(xué)的輝煌。另一方面對(duì)夜景照明的手法、光色和燈具形式進(jìn)行設(shè)計(jì)， 形成觀賞性燈景，讓老街呈現(xiàn)“東風(fēng)夜放花千樹(shù)”的盛景，給游客留下獨(dú)特的意境美。

5 結(jié)語(yǔ)

城市旅游作為獨(dú)特的旅游資源呈現(xiàn)日益繁榮的景象，文化創(chuàng)意街區(qū)作為城市旅游的新去處，面臨著新的挑戰(zhàn)。首先，通過(guò)對(duì)新形勢(shì)下文化創(chuàng)意街區(qū)旅游屬性的分析，認(rèn)為其具有文化、休閑、社會(huì)、消費(fèi)四大旅游屬性。其次，對(duì)文化創(chuàng)意街區(qū)中的旅游異化體驗(yàn)的模式進(jìn)行研究，分別是文化體驗(yàn)、審美體驗(yàn)、情感體驗(yàn)、生活體驗(yàn)及創(chuàng)意體驗(yàn)。再次，結(jié)合游客的旅游體驗(yàn)需求展開(kāi)文化創(chuàng)意街區(qū)設(shè)計(jì)策略的制定，即是文化融入與品牌建立、美學(xué)介入與藝術(shù)展示、空間構(gòu)成與情感引導(dǎo)、場(chǎng)所定位與異化生活及產(chǎn)品異化與消費(fèi)認(rèn)同。最后，研究了旅游異化體驗(yàn)在文化創(chuàng)意街區(qū)的表達(dá)途徑，即城市更新與品牌化效應(yīng)、文化保護(hù)與符號(hào)化傳承、游線設(shè)計(jì)與敘事化表達(dá)、建筑改造與藝術(shù)化營(yíng)造、景觀整治與人性化設(shè)計(jì)、業(yè)態(tài)整合與產(chǎn)品化開(kāi)發(fā)?？傊?，基于旅游異化體驗(yàn)的文化創(chuàng)意街區(qū)設(shè)計(jì)策略及表達(dá)的研究對(duì)于研究文化創(chuàng)意街區(qū)的旅游發(fā)展和價(jià)值導(dǎo)向具有重要意義，對(duì)于旅游者心理感受和精神需求的研究影響深遠(yuǎn)。

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