論斯坦尼斯拉夫斯基體系對(duì)中國現(xiàn)實(shí)主義戲劇的影響

【摘要】自俄國十月革命之后，俄國現(xiàn)實(shí)主義戲劇思想開始影響我國戲劇，五十年代的中國，各行各業(yè)都師法蘇聯(lián)，戲劇界全面學(xué)習(xí)斯坦尼斯拉夫斯基體系，在這種歷史背景下，現(xiàn)實(shí)主義戲劇的觀念和手法逐漸成熟。本文主要從斯坦尼斯拉夫體系的介紹入手，進(jìn)一步闡述了斯氏體系和中國現(xiàn)實(shí)主義戲劇之間的關(guān)聯(lián)性，進(jìn)而探尋中國現(xiàn)實(shí)主義戲劇在具體的典型劇目中所體出的斯氏體系思想。對(duì)斯坦尼斯拉夫體系對(duì)中國現(xiàn)實(shí)主義戲劇的影響研究具有一定的指導(dǎo)意義和借鑒價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】斯坦尼斯拉夫斯基；現(xiàn)實(shí)主義；體驗(yàn)派

“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期，俄國戲劇文化開始影響我國，并對(duì)我國現(xiàn)實(shí)主義戲劇的發(fā)展、完善起到了舉足輕重的作用，提供了重要的理論依據(jù)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

一、對(duì)斯坦尼斯拉夫斯基體系的簡(jiǎn)介

斯坦尼斯拉夫斯基體系是包括表演、導(dǎo)演、戲劇教學(xué)和方法等系統(tǒng)專業(yè)知識(shí)的演劇體系，它是斯坦尼斯拉夫斯基畢生創(chuàng)作和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是他對(duì)演劇藝術(shù)領(lǐng)域的先驅(qū)者和同時(shí)代的世界杰出大師們的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是建立在他的“有機(jī)天性”理論上的。他認(rèn)為，人的天性具有無限發(fā)展的可能性，是生存環(huán)境塑造了人的性格。這是人與人之間相互理解的基礎(chǔ)，也是演員化身表演的前提，因此，斯氏要求演員“從自我出發(fā)”，設(shè)身處地地“通過意識(shí)達(dá)到下意識(shí)”，徹底化身為角色。同時(shí)，斯氏非常重視演技，為此而提出了一套關(guān)于演員形體和發(fā)生訓(xùn)練的方法，體系并不完全排斥表演中的即興創(chuàng)作，甚至將其看作是演員創(chuàng)作個(gè)性的一種表現(xiàn)形式。它第一次使戲劇表演藝術(shù)，從演員培養(yǎng)到舞臺(tái)實(shí)踐有了完整的科學(xué)體系，影響及于全世界。

二、斯氏體系和中國現(xiàn)實(shí)主義戲劇之間的關(guān)聯(lián)性詮釋

斯坦尼斯拉夫斯基體系對(duì)中國現(xiàn)實(shí)主義戲劇的發(fā)展壯大，既有舉足輕重的推動(dòng)作用，又有相輔相成的一面。

（一）斯氏體系的發(fā)展與中國現(xiàn)實(shí)主義戲劇的發(fā)展有著類似的社會(huì)背景

斯氏體系的萌芽于19世紀(jì)俄國無產(chǎn)階級(jí)剛剛走向歷史舞臺(tái)之時(shí)，那時(shí)傳統(tǒng)宗教意識(shí)以及資產(chǎn)階級(jí)腐朽藝術(shù)文化占據(jù)主導(dǎo)地位，并且肆意摧殘著普通大眾的生活和精神世界，迷惑觀眾的認(rèn)知。上世紀(jì)初期，中國正處于動(dòng)蕩不安的年代，三座大山變本加厲的剝削壓迫，使得普通百姓的生活水平日趨下降，國家的命運(yùn)在風(fēng)雨飄搖，戲劇也就成了宣傳政治主張、教育民眾以及改造社會(huì)的工具。

（二）斯氏體系和中國現(xiàn)實(shí)主義戲劇又是相輔相成的

斯氏體系繼承并發(fā)揚(yáng)了歐洲戲劇的重要理論，中國現(xiàn)實(shí)主義戲劇雖然不屬于體驗(yàn)派，但是其中很多演藝的方式方法以及表現(xiàn)手法和斯氏體系一脈相承，杰出的表演藝術(shù)家們?cè)傧蚝筝呇輪T傳授各種表演程式的同時(shí)，一方面強(qiáng)調(diào)“拳不離手，曲不離口”，要學(xué)習(xí)程式，堅(jiān)持練功；另一方面又強(qiáng)調(diào)演員必須要認(rèn)真體驗(yàn)角色的思想情感，掌握人物的性格特點(diǎn)。梅蘭芳曾強(qiáng)調(diào)演員和角色要做到“難以分辨”，“仿佛他就是扮演的那個(gè)人，同時(shí)，臺(tái)下的觀眾看出了神，也把他忘了是個(gè)演員，就拿他當(dāng)作劇中人”。到了這種演員和劇中人難以分辨的境界，就算演戲的唱進(jìn)戲里去了，這才是最高的境界，這種表演理論正是地地道道的體驗(yàn)派的主張，這也是中國現(xiàn)實(shí)主義戲劇與斯氏體系想通之處。

三、中國現(xiàn)實(shí)主義典型戲劇的解析

（一）中國現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典作品《茶館》的概況

《茶館》寫了舊中國三個(gè)時(shí)期：從清末到戊戌變法失??；帝國主義指使封建軍閥進(jìn)行割據(jù)、混戰(zhàn)；直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、解放戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕。五十多年來，有名有姓的上場(chǎng)人物七十多個(gè)，雖然乍一看劇本存在松散的缺陷，實(shí)際上各個(gè)時(shí)期都有內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系，來龍去脈，歷歷分明，每個(gè)人物都有各自的一番經(jīng)歷，一個(gè)故事，最后匯成一個(gè)總的故事，即那個(gè)時(shí)代的故事。

（二）二者結(jié)合的透視

1.《茶館》劇本概述

從整個(gè)劇情看，作家通過對(duì)不同人物的深度刻畫，來體現(xiàn)時(shí)代的主題和思想，運(yùn)用了“體驗(yàn)派”的表演技巧，又添加了中國現(xiàn)實(shí)主義戲劇特有的表現(xiàn)手法手、眼、身、步的動(dòng)作以及喜怒哀樂的表情，同時(shí)也包含了唱、做、念、打等方式。將斯氏體系中的體驗(yàn)式的表演技巧與中國傳統(tǒng)的戲劇表演技法相結(jié)合，通過對(duì)人物表情、動(dòng)作、言語等細(xì)節(jié)的描述，生動(dòng)再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景，同時(shí)更加注重美的形式的體現(xiàn)，把這種美的體現(xiàn)形式進(jìn)行篩選、沉淀，形成一整套的表演規(guī)范。

2.體驗(yàn)派和表現(xiàn)派結(jié)合的作用和藝術(shù)表現(xiàn)力

中國現(xiàn)實(shí)主義戲劇將表現(xiàn)派和體驗(yàn)派兩種不同表現(xiàn)手法的精華融為一體，極大地豐富了中國戲劇的內(nèi)涵和表現(xiàn)力，增強(qiáng)了舞臺(tái)的感染力，將戲劇表達(dá)的效果提升到新的高度，也形成了中國現(xiàn)實(shí)主義戲劇的特有的優(yōu)勢(shì)，對(duì)中國戲劇的創(chuàng)新發(fā)展給予了巨大的推動(dòng)力。

以接近生活形態(tài)的方法來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，呈現(xiàn)出了一種與傳統(tǒng)戲劇不同的美學(xué)風(fēng)格，從而達(dá)到了一個(gè)新的境地，在中國戲劇的部分戲種中，借鑒了西洋音樂的作曲技法，引進(jìn)西洋樂器，這些改革突破，無疑擴(kuò)展了戲劇的表現(xiàn)力，形象直觀的表達(dá)了人們的情感。

在表現(xiàn)手法上，中國現(xiàn)實(shí)主義戲劇講究寫意，也就是虛擬的手法，這在斯氏體系中也有相似的介紹，后者強(qiáng)調(diào)要把戲劇想要制造的幻境完整而忠實(shí)地制造出來，圓滿完成劇作的“任務(wù)”，而中國戲劇從實(shí)事、實(shí)境、實(shí)物和自然形態(tài)的言動(dòng)中解脫出來，這是在斯氏體系所要求的意境之上的更高境界，體現(xiàn)了中國戲劇的傳承和創(chuàng)新，不做“拿來主義”者。這樣既豐富了中國現(xiàn)實(shí)主義戲劇文化的內(nèi)涵，也提高了戲劇劇目的整體水平，突破了時(shí)間和空間的限制。

四、總結(jié)

綜上所述，雖然中國現(xiàn)實(shí)主義戲劇的發(fā)展坎坷曲折，經(jīng)受了很多不同文化思想的影響和沖擊，但是從歷史的整體進(jìn)程來看，斯坦尼斯拉夫斯基體系對(duì)于上個(gè)世紀(jì)中國現(xiàn)實(shí)主義戲劇的形成發(fā)展有很大的推動(dòng)作用，它為中國化的現(xiàn)實(shí)主義戲劇的產(chǎn)生開創(chuàng)了先河，同時(shí)也給予了極大地理論支撐，為中國現(xiàn)實(shí)主義戲劇家的創(chuàng)作提供了參考的依據(jù)和平臺(tái)。

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作者簡(jiǎn)介：章迪（1989—）女，河南駐馬店人，單位：黃淮學(xué)院音樂表演系，助教，碩士研究生，研究方向：聲樂表演。