論“環(huán)境教育”在高校成才教育體系中的重要作用

劉濤 延艷芳 曹亞平

摘 要：環(huán)境，是人們生存和發(fā)展的外部條件，人在社會(huì)中不能孤立存在，而要受到環(huán)境潛移默化地影響。大學(xué)生處于性格成長(zhǎng)的重要階段，對(duì)外界環(huán)境充滿興趣又極為敏感。高校教育者可以利用環(huán)境對(duì)大學(xué)生的作用激發(fā)他們?cè)谒季S方式、行為方式方面的良好意識(shí)，培養(yǎng)出大學(xué)生積極的情感取向、性格特點(diǎn)、價(jià)值觀念和生活態(tài)度，引導(dǎo)他們成長(zhǎng)成才 。

關(guān)鍵詞：環(huán)境教育;大學(xué)生;成才教育

中圖分類號(hào)：G41文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A文章編號(hào)：1008—3561（2015）02—0034—02

任何人生活在世界上，都離不開(kāi)環(huán)境，都不知不覺(jué)地與環(huán)境產(chǎn)生關(guān)系，環(huán)境是人們生存和發(fā)展的外部條件。“人和環(huán)境是辯證的統(tǒng)一關(guān)系，它包括兩個(gè)方面：一方面客觀環(huán)境對(duì)人確實(shí)具有重要的影響，制約、支配作用;另一方面，人又反作用于環(huán)境，改變環(huán)境、創(chuàng)造環(huán)境，這是人的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn) ?！痹谏鐣?huì)中，人從來(lái)都不是孤立存在的，都需要在一定的環(huán)境中生活。環(huán)境可以激發(fā)人的思考，引導(dǎo)人的行為改變一個(gè)人的認(rèn)識(shí)和理解程度，培養(yǎng)出人在思維方式、情感意向、性格特征、價(jià)值觀念和生活心態(tài)等方面的個(gè)性色彩。“孟母三遷”的例子告訴我們：壞的環(huán)境會(huì)讓人消沉、偏激、自私和脆弱，誘發(fā)不良的行為;而好的環(huán)境可以激勵(lì)人積極、健康、樂(lè)觀、勇敢，形成優(yōu)良的品格。環(huán)境教育注重有效性，掌握心理暗示、激勵(lì)和引導(dǎo)參與的實(shí)施藝術(shù)，發(fā)揮其愉悅性、潛移性、群眾認(rèn)同性、親切性、內(nèi)化的主動(dòng)性、自主自覺(jué)性等獨(dú)有的特點(diǎn) ， 寓教于樂(lè)，不是僵化的管理，使得大學(xué)生成為主動(dòng)的、積極的參與者。被認(rèn)為是一種以人與環(huán)境的關(guān)系為核心而展開(kāi)的教育活動(dòng)。大學(xué)生處于性格塑造的成長(zhǎng)階段，具有強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)，對(duì)外界環(huán)境的感知能力強(qiáng)，內(nèi)心對(duì)環(huán)境的變化也較為敏感，積極健康的環(huán)境可以幫助他們形成好的習(xí)慣，塑造健全的人格，培養(yǎng)高尚的品性，建立正確的行為方式。越來(lái)越多的教育專家認(rèn)識(shí)到：教育的本質(zhì)并不是知識(shí)的教育，而是成才的教育，更科學(xué)全面的高等教育應(yīng)是綜合性的立體化的大教育模式。這其中書本作為教育的最直接載體的地位仍無(wú)可替代，但單純的課堂教學(xué)和單一說(shuō)教式教育是一種知識(shí)性的應(yīng)試教育，很難適應(yīng)知識(shí)爆炸、信息流變、社會(huì)生活日新月異的新世紀(jì)。也忽略了大學(xué)生的個(gè)性化和流動(dòng)性特點(diǎn)，效果很難保證。而立體化的教育就應(yīng)該讓大學(xué)校園里的任何一處場(chǎng)所，任何一個(gè)物件都成為教育的一部分。圖書館、自習(xí)室、宿舍、機(jī)房、操場(chǎng)，甚至娛樂(lè)設(shè)施、娛樂(lè)活動(dòng)都可以附加教育的信息，對(duì)大學(xué)生的最終成才產(chǎn)生影響。而高校本身就是一個(gè)基礎(chǔ)設(shè)施健全、教學(xué)資源豐富、人文氣息厚重、良師匯集、有志青年凝聚的“圣地”，有著能夠發(fā)揮環(huán)境教育作用的良好條件。筆者從以下幾個(gè)方面來(lái)分析“環(huán)境教育”在高校成才教育體系中的重要作用。

一、“環(huán)境教育”中的物質(zhì)因素

物質(zhì)環(huán)境是環(huán)境中的主體構(gòu)成，即客觀存在的物件。在高校的教育環(huán)境中，有形的教學(xué)樓、宿舍、教學(xué)設(shè)備、實(shí)驗(yàn)室、操場(chǎng)、食堂、文化娛樂(lè)場(chǎng)所等都屬于物質(zhì)因素。這些環(huán)境保證了學(xué)生正常的學(xué)習(xí)、生活、專業(yè)發(fā)展和特長(zhǎng)培養(yǎng)。教育社會(huì)學(xué)家科爾認(rèn)為：物體在空間里的擺設(shè)并不是隨心所欲的，房間以其物質(zhì)形式表示著該場(chǎng)所與機(jī)構(gòu)的精神與靈魂。所以，物質(zhì)環(huán)境并非僅僅是毫無(wú)生命和感情色彩的客觀存在物。杜威說(shuō)過(guò)，應(yīng)該通過(guò)學(xué)校生活的一切媒介、工具和材料來(lái)發(fā)展道德。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也曾經(jīng)認(rèn)為要充分地實(shí)現(xiàn)教育效果，就要?jiǎng)?chuàng)造“讓學(xué)校的墻壁也說(shuō)話”的教育情景?？梢哉f(shuō)，大學(xué)的校容校貌、基礎(chǔ)設(shè)施、各種景觀都是一定觀念支配下創(chuàng)造的文化成果，都儲(chǔ)存著豐富的知識(shí)信息。政治的、歷史的、思想的、倫理的、美學(xué)的、科學(xué)的無(wú)所不包，體現(xiàn)著教育者的價(jià)值取向、興趣愛(ài)好和生活習(xí)慣，必然對(duì)大學(xué)生的思想、行為、情感產(chǎn)生潛移默化的影響 。

當(dāng)一所大學(xué)有著氣宇軒昂的校門、高雅壯麗的教學(xué)樓、設(shè)施齊全的體育場(chǎng)、硬件一流的實(shí)驗(yàn)室，甚至內(nèi)容豐富的娛樂(lè)室、青松點(diǎn)綴的校園甬道、幽靜別致的涼亭、碧波蕩漾的湖水……我們能夠感受到，這些帶給學(xué)生的強(qiáng)大感染力。同樣，那些藝術(shù)雕塑、名人畫像、警言語(yǔ)錄牌、學(xué)校造型、象征圖案、陳列展示對(duì)學(xué)生思想的輻射也遠(yuǎn)比簡(jiǎn)單的一堂課更為深刻和生動(dòng)。俗言說(shuō)，“景美生情”，這樣的景觀設(shè)施必然催生人情感和性格的舒放，也自然萌生大學(xué)生們堅(jiān)守校園的動(dòng)力，降低去校外網(wǎng)吧、歌廳等娛樂(lè)場(chǎng)所的積極性，減少了大學(xué)生沾染不良風(fēng)氣的危險(xiǎn)。在社會(huì)急劇變化的今天，多種思想文化激蕩，新舊價(jià)值觀念沖突，激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，貧富的懸殊，社會(huì)生活與經(jīng)濟(jì)生活的不協(xié)調(diào)等無(wú)不沖擊著大學(xué)生們的心靈，影響著他們的道德定型。當(dāng)大學(xué)生們樂(lè)于接受學(xué)校傳遞的教育信息。而倦于接受社會(huì)的蕪雜信息，就說(shuō)明我們掌握了教育的主動(dòng)權(quán)，我們就能夠正常地開(kāi)展教育活動(dòng)。

二、“ 環(huán)境教育”中的精神因素

精神環(huán)境不同于物質(zhì)環(huán)境，是無(wú)形的。在高校中，歷史傳統(tǒng)、校園文化、人文精神、共同的價(jià)值觀、辦學(xué)風(fēng)格，甚至師生員工的生活方式、行為方式、思維方式，包括班風(fēng)、系風(fēng)、校風(fēng)等都屬于環(huán)境中的精神因素，它是一所學(xué)校的內(nèi)涵底蘊(yùn)，最具有凝聚力、向心力和生命力。在當(dāng)代的高校成才教育中，我們看到大學(xué)生的心理特征是動(dòng)態(tài)多變的，其心理需求是復(fù)雜多樣的，他們興趣廣泛、思維活躍、渴求知識(shí)，期望歸屬和被集體所接納，從而有意無(wú)意地接受來(lái)自周邊人、事物、意識(shí)的影響，自然而然地受到各式各樣的暗示和感染，促發(fā)他們有意識(shí)地觀察、模仿，形成特定的思想品德和個(gè)性特征。而校園的精神文化在高校中創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)具魅力與特色的“軟環(huán)境”氛圍，為大學(xué)生烘托了一種潛移默化和點(diǎn)滴滲透的情景。清華的“厚德載物、自強(qiáng)不息、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)”和北大“愛(ài)國(guó) 、民主、科學(xué)、創(chuàng)新”的校園精神影響了一代又一代的“清華人”和“北大人”，成為這兩所著名學(xué)府隱形的教材和寶貴的精神財(cái)富。而豐富多彩的科技、文化、娛樂(lè)、藝術(shù)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也滿足了大學(xué)生們的成才動(dòng)機(jī)，交往初衷，完善了教學(xué)內(nèi)容以外的求知需要。學(xué)生置身于此，潛移默化、耳濡目染，感受到心靈的激勵(lì)與洗禮，必然激發(fā)自身內(nèi)在的成才動(dòng)力，奮發(fā)圖強(qiáng)，力爭(zhēng)上游。教育界普遍認(rèn)為：“一所好學(xué)校全面而正常的生活，會(huì)比一些反復(fù)灌輸?shù)赖掠^念或社會(huì)意識(shí)的特定課節(jié)更能使學(xué)生建立理想和培養(yǎng)健全的性格”。所以，我們要以無(wú)形的、間接的、陶冶的方式幫助學(xué)生確立具有時(shí)代特征的理想道德，滲透人生觀、價(jià)值觀、審美情趣等觀念教育以及集體主義、愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義等意識(shí)教育，形成啟迪智慧、陶冶情操、催人奮進(jìn)的育人氛圍。

三、“ 環(huán)境教育”中的制度因素

制度環(huán)境是高校成才體系中的重要保障。高校的各種教學(xué)、科研、生產(chǎn)、生活模式和管理制度、規(guī)章條例、群體行為規(guī)范、習(xí)慣、典禮儀式等都屬于制度環(huán)境。制度是人類在社會(huì)生活中，為滿足或適應(yīng)某種基本需要所建立的有系統(tǒng)、有組織的社會(huì)行為模式和社會(huì)組織結(jié)構(gòu)。管理體制是否民主，制度是否健全，各項(xiàng)規(guī)章制度合理與否等等都直接影響大學(xué)生成才行為的自覺(jué)性、堅(jiān)持性。制度也是一個(gè)有情感色彩的、具體生動(dòng)的成才環(huán)境，學(xué)生能自覺(jué)感受到這種要求并以之去規(guī)范、約束自己的行為。在這種環(huán)境中，對(duì)大學(xué)生實(shí)施有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)的全面教育，可以控制思想道德教育中的不利因素對(duì)大學(xué)生的負(fù)面影響。學(xué)生會(huì)感覺(jué)到自己是一個(gè)被尊重的道德主人，從而主動(dòng)地接受外部積極的信號(hào)，而不去逆反和對(duì)抗。制度管理是一種通過(guò)實(shí)踐上的躬行和體驗(yàn)來(lái)鞏固和強(qiáng)化思想理論認(rèn)識(shí)的養(yǎng)成教育，通過(guò)紀(jì)律的約束和激勵(lì)的保障引導(dǎo)人們自覺(jué)做事，把事情做好。如果一個(gè)高校的教育技術(shù)設(shè)施很先進(jìn)，管理卻很混亂。那么，不僅教學(xué)效果不佳，而且會(huì)給學(xué)生成才培養(yǎng)造成負(fù)面影響。例如，高校機(jī)房里不僅應(yīng)該整齊清潔，更重要的是管理秩序的井井有條。如果機(jī)房里頻頻出現(xiàn)有人大玩網(wǎng)絡(luò)游戲、甚至破壞、偷竊等，卻無(wú)人制止，那所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)顯然是巨大的。而高校中如果能不斷地對(duì)學(xué)習(xí)標(biāo)兵、道德標(biāo)兵或特長(zhǎng)學(xué)生給予肯定和獎(jiǎng)賞，對(duì)其他的同學(xué)產(chǎn)生的輻射效應(yīng)將是無(wú)限量的，會(huì)使更多同學(xué)明確學(xué)校的價(jià)值理念，以榜樣為動(dòng)力，端正自己的行為，努力提升和完善自己。我們的教育一定要圍繞環(huán)境、人、教育三者的關(guān)系展開(kāi)。

綜上所述，教育工作不僅是給學(xué)生傳授真理，更是使學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)真理，創(chuàng)造真理。給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，使他們感受到振奮和自信，體會(huì)到安全感和成就感，領(lǐng)受健康和積極進(jìn)取的信息，讓他們精神飽滿地追求成功，實(shí)現(xiàn)理想，這是教育者最終的目的。相信會(huì)有更多的高校教育者能充分認(rèn)識(shí)到環(huán)境教育的重要性，拓展教育思路，積極地引導(dǎo)大學(xué)生自我學(xué)習(xí)，主動(dòng)成才，為祖國(guó)的發(fā)展建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

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