淮北地區(qū)民間美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀與保護(hù)探析

李 森（阜陽(yáng)師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236041）

淮北地區(qū)民間美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀與保護(hù)探析

李 森*
（阜陽(yáng)師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236041）

位于安徽省北部的淮北地區(qū)，歷史文化悠久，是南北地理、交通、文化、戰(zhàn)略的樞紐，自古為兵家必爭(zhēng)之地，孕育了豐富多彩的民間美術(shù)?；幢钡貐^(qū)民間美術(shù)帶有濃郁的民族性和較強(qiáng)的地方特色，種類多樣，其中非常著名的是被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的阜陽(yáng)剪紙、界首彩陶、蕭縣農(nóng)民畫、靈壁鐘馗畫。目前當(dāng)?shù)睾芏嗑用褚呀?jīng)逐漸淡忘這些傳統(tǒng)技藝，曾經(jīng)有的傳統(tǒng)技藝也漸漸消亡，對(duì)民間美術(shù)的傳承構(gòu)成巨大的威脅。同時(shí)，現(xiàn)代產(chǎn)品的沖擊，讓傳統(tǒng)的文化受到威脅，民族文化危在旦夕，有必要對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。

民間美術(shù)市場(chǎng)；人才蕭條；枯竭

安徽省淮北地區(qū)的民間美術(shù)，呈現(xiàn)出獨(dú)特的地方特色，和當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗、生活密切相關(guān)，隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，隨著歷史的演變而演變。

安徽淮北地區(qū)民間美術(shù)帶有濃郁的民族性和較強(qiáng)的地方特色以及多樣性。其中非常著名的是被成功申報(bào)為國(guó)家級(jí)非物資文化遺產(chǎn)的阜陽(yáng)剪紙、界首彩陶、蕭縣農(nóng)民畫、靈壁鐘馗畫等民間美術(shù)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，淮北地區(qū)民間美術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r并不理想。

阜陽(yáng)地區(qū)地處中原，阜陽(yáng)剪紙表現(xiàn)手法融南北方剪紙藝術(shù)之長(zhǎng)，寫實(shí)中帶有夸張，藝術(shù)特點(diǎn)豐富，渾厚中見(jiàn)灑脫，淳樸中蘊(yùn)秀美，把北方剪紙的粗獷渾厚特點(diǎn)和南方剪紙的玲瓏剔透、纖巧秀麗特點(diǎn)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。阜陽(yáng)剪紙?jiān)?2008年被批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其目前的發(fā)展?fàn)顩r不大樂(lè)觀。阜陽(yáng)剪紙大都是家庭式手工生產(chǎn)，其作者大都是遺留在農(nóng)村的閑散老人，一個(gè)人、一把剪刀就可以剪出美妙的畫卷，然而正是這種手工生產(chǎn)保留著阜陽(yáng)剪紙的質(zhì)樸與精妙的個(gè)性，使得阜陽(yáng)剪紙以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式一代傳承一代。然而阜陽(yáng)剪紙目前沒(méi)有形成大的公司模式，不能夠在迅速發(fā)展的市場(chǎng)上跟上步伐，大部分的剪紙作品還是人們自?shī)首詷?lè)。阜陽(yáng)剪紙不能形成商品，不會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，而且會(huì)剪紙的人特別是年輕人越來(lái)越少。雖然已經(jīng)成立了幾家剪紙公司，但經(jīng)濟(jì)效益不太理想，主要是安徽省政府、阜陽(yáng)市政府作為禮品贈(zèng)送外賓，是一種行政的手段，而沒(méi)有市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)手段，這種現(xiàn)象是不太正常的，要想在市場(chǎng)上立足還有很長(zhǎng)的路要走。

界首地處淮北地區(qū)西北角，中間有淮河支流沙河，沙河兩岸有豐富的細(xì)沙土，顆粒細(xì)小，具有粘性，為制作陶器提供了天然的原材料。界首彩陶藝術(shù)歷史久遠(yuǎn)，在唐代就十分有名，吸取了唐三彩的制作工藝，經(jīng)過(guò)彩陶藝人的不斷發(fā)展，吸收了其它藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，逐漸地發(fā)展成為現(xiàn)代的界首彩陶。“界首彩陶”在2006年5月年被批準(zhǔn)為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前界首陶器陶瓷廠生產(chǎn)的彩陶造型圓潤(rùn)大氣生動(dòng)，設(shè)色古樸典雅，內(nèi)容豐富多彩，題材廣泛。生產(chǎn)廠家原來(lái)較多，但由于市場(chǎng)的原因或者經(jīng)營(yíng)不善，大都紛紛關(guān)門倒閉了，現(xiàn)在整個(gè)界首市僅有兩三家。界首彩陶具有很高的觀賞價(jià)值，實(shí)用價(jià)值相對(duì)于瓷器來(lái)說(shuō)較少。就連景德鎮(zhèn)瓷器目前的市場(chǎng)行情也不是很好，界首彩陶作為陶器來(lái)說(shuō)，外觀沒(méi)有瓷器亮麗美觀，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效益不大景氣，制作隊(duì)伍越來(lái)越少，年輕人大多不愿從事這個(gè)他們認(rèn)為沒(méi)有前途的行業(yè)。

蕭縣在淮北地區(qū)最北部，清代后期的繪畫就已非常聞名，上世紀(jì) 90年代初期，書畫隊(duì)伍達(dá)到幾千人。蕭縣的書畫作品多以表現(xiàn)歌頌新農(nóng)村的生活為主要題材。1981年，蕭縣書畫院成立。1987年劉套農(nóng)民書畫院是我國(guó)第一家農(nóng)民書畫院。蕭縣縣政府先后舉辦了四屆農(nóng)民書畫藝術(shù)節(jié)，參展作品達(dá)到幾千幅。2006年，蕭縣農(nóng)民畫成為安徽省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。蕭縣農(nóng)民畫創(chuàng)作活動(dòng)近年來(lái)開(kāi)展得如火如荼、熱鬧非凡，但從整體藝術(shù)水平來(lái)看不是很高，藝術(shù)特點(diǎn)并不明顯。另外沒(méi)有形成較大規(guī)模，書畫經(jīng)紀(jì)人也較少，在專業(yè)方面缺乏書畫領(lǐng)軍人物，政府對(duì)外宣傳力度不夠。這些不利因素在一定程度上制約了蕭縣農(nóng)民畫的發(fā)展，所以應(yīng)該得到更全面、更系統(tǒng)的保護(hù)和培養(yǎng)。

靈壁縣地處淮北地區(qū)東南部，大名由來(lái)已久，首先是聞名遐邇的靈壁石，前幾年曾經(jīng)轟轟烈烈地火了一把，大批的農(nóng)民由于利益的驅(qū)使，成群結(jié)對(duì)地大勢(shì)開(kāi)挖靈壁石，這種以犧牲環(huán)境為代價(jià)的不理智行為沒(méi)有持續(xù)多久，終因資源的枯竭而不得不停止了。另外一種事物就是較為著名的靈璧傳統(tǒng)鐘馗畫。靈璧傳統(tǒng)鐘馗畫在民間具有廣泛的社會(huì)影響力和較強(qiáng)的民俗文化價(jià)值，其歷史悠久，經(jīng)過(guò)歷代民間藝人的傳承和創(chuàng)新，已經(jīng)歷了上千年。靈璧傳統(tǒng)鐘馗畫的形式多樣，除了工筆鐘馗畫之外，水墨寫意鐘馗畫形式，使鐘馗形象更受群眾喜愛(ài)。每到農(nóng)村遇有喜事就會(huì)張貼鐘馗畫。近十幾年來(lái)，靈璧鐘馗畫的繪畫市場(chǎng)逐漸擴(kuò)大，參與人數(shù)逐步增加。靈璧 2003年被文化部授予民間藝術(shù)之鄉(xiāng)。當(dāng)然靈璧鐘馗畫現(xiàn)在也面臨著十分嚴(yán)峻的發(fā)展瓶頸。比如當(dāng)前繪畫作者知識(shí)水平較低，對(duì)傳統(tǒng)意義上的靈璧鐘馗畫的傳承脈絡(luò)不清，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效益的驅(qū)使，大多數(shù)作者都是漫畫式的大寫意畫法，當(dāng)然也稱為鐘馗畫，但與傳統(tǒng)正宗的鐘馗畫相差甚遠(yuǎn)。真正能創(chuàng)作傳統(tǒng)意義上靈璧鐘馗畫的就幾個(gè)人，全縣能夠繪制各類鐘馗畫的只有幾十人。剩下的的大都是業(yè)余愛(ài)好者，或者只是為了掙點(diǎn)錢而已。甚至有的為了金錢的目的，不惜制作、販賣假畫。從鐘馗畫的傳承和發(fā)展來(lái)說(shuō)，這種狀況不容樂(lè)觀。

經(jīng)過(guò)走訪調(diào)研發(fā)現(xiàn)，安徽淮北地區(qū)民間美術(shù)普遍面臨的難題如下：一、這些民間美術(shù)的規(guī)模大都較小，即很多民間美術(shù)都是家族作坊式生產(chǎn)，傳統(tǒng)手藝不外傳，也限制了民間工藝美術(shù)的傳承。如阜陽(yáng)剪紙大多數(shù)是民間以家庭為單位的形式；界首彩陶也是作坊式生產(chǎn)，而且制作工藝復(fù)雜。二、市場(chǎng)蕭條。近幾年來(lái)，隨著改革開(kāi)放步伐的進(jìn)一步加快，我國(guó)的科學(xué)技術(shù)水平不斷提升，各種新型材料的現(xiàn)代工藝品和制作工藝不斷涌現(xiàn)，淮北地區(qū)民間美術(shù)面臨瞬間變化的社會(huì)科技及市場(chǎng)的不斷沖擊，人們好象對(duì)傳統(tǒng)的民間美術(shù)手工藝產(chǎn)品不感興趣，大量的產(chǎn)品銷不出去，以至于傳統(tǒng)的民間美術(shù)受到威脅。三、后繼人才枯竭。目前這些傳統(tǒng)的手工藝很多人已經(jīng)不知道了，就是現(xiàn)在的經(jīng)營(yíng)者有的年齡較大，有的學(xué)藝不精。年輕人多不愿從師學(xué)藝，現(xiàn)代的農(nóng)民以能賺錢為主要生活手段，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝時(shí)間周期太長(zhǎng)，還要有一定的專業(yè)知識(shí)為基礎(chǔ)，而且不能立竿見(jiàn)影產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，因而人們不愿意從師學(xué)習(xí)。淮北地區(qū)民間美術(shù)如阜陽(yáng)剪紙、界首彩陶、靈璧鐘馗畫等民間美術(shù)后繼無(wú)人，不利于民間美術(shù)文化的創(chuàng)新發(fā)展，如靈璧鐘馗畫傳統(tǒng)意義上正宗工筆重彩畫者就幾人，而全縣會(huì)畫鐘馗畫的只有幾十人就是明顯的例子。四、創(chuàng)新意識(shí)薄弱。靈壁鐘馗畫、阜陽(yáng)剪紙、界首陶器等主要是以傳統(tǒng)題材的形式來(lái)表現(xiàn)的，多少年來(lái)師徒代代相傳，對(duì)于內(nèi)容、形式等方面的創(chuàng)新那就太不容易了，除非有大師級(jí)的人物出現(xiàn)，當(dāng)然這也與創(chuàng)作隊(duì)伍的專業(yè)知識(shí)有待提高有關(guān)。五、發(fā)展受經(jīng)濟(jì)制約、宣傳途徑較窄、民眾的關(guān)注度不足等問(wèn)題的影響。

針對(duì)淮北地區(qū)民間美術(shù)面臨的現(xiàn)狀，本人經(jīng)過(guò)大量走訪高校教授和作坊師傅以及民俗研究專家，通過(guò)借鑒外地經(jīng)驗(yàn)和對(duì)目前的各種情況進(jìn)行綜合整理，提出以下保護(hù)措施：一、解決人才饋乏，培養(yǎng)一批后繼人才。借助地方高校的師資力量，比如有償利用高校教師進(jìn)修學(xué)習(xí)或者利用假期時(shí)間，在不打擾高校正常教學(xué)科研秩序的前提下，為民間美術(shù)培養(yǎng)大量后備人才。例如阜陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院與界首陶器廠進(jìn)行技術(shù)合作，讓界首陶器進(jìn)課堂取得明顯效果，阜陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院與阜陽(yáng)開(kāi)源剪紙工作室合作開(kāi)展技術(shù)和人員培訓(xùn)，也得到政府和社會(huì)的認(rèn)可，取得了明顯的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。二、以政府為主導(dǎo)，運(yùn)用報(bào)紙、電視、廣播等媒體平臺(tái)加大宣傳力度，或舉辦大型的招商活動(dòng)。如近幾年阜陽(yáng)市政府連續(xù)舉辦幾次民間美術(shù)文化博覽會(huì)，給民間美術(shù)企業(yè)打造宣傳平臺(tái)，吸引國(guó)內(nèi)外客商前來(lái)投資，效果顯著。三、成立學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，挖掘民間美術(shù)的藝術(shù)文化內(nèi)涵，需要成立以高?；蜓芯吭簣F(tuán)為依托的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)進(jìn)行相關(guān)的學(xué)術(shù)研究。 2006年中國(guó)傳媒大學(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心在靈壁縣進(jìn)行鐘馗文化藝術(shù)節(jié)前期的策劃調(diào)研活動(dòng)，為弘揚(yáng)鐘馗文化藝術(shù)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。界首市政府于2010年9月召開(kāi)了界首彩陶發(fā)展論壇會(huì)議，幾所著名的大學(xué)專家參加了會(huì)議。經(jīng)過(guò)大家的激烈討論，針對(duì)界首彩陶今后發(fā)展方向作出了統(tǒng)一的部署。四、要加大適應(yīng)市場(chǎng)的力度，在產(chǎn)品本身下工夫，提高產(chǎn)品的商品檔次。比如對(duì)阜陽(yáng)剪紙的裝裱、題材、表現(xiàn)形式進(jìn)行適度的改進(jìn)；對(duì)界首陶器的外型、工藝、包裝等進(jìn)行大膽設(shè)計(jì)；對(duì)蕭縣農(nóng)民畫的隊(duì)伍加大培訓(xùn)力度，規(guī)范蕭縣農(nóng)民畫的市場(chǎng)，嚴(yán)禁假畫的生產(chǎn)與銷售；對(duì)靈壁鐘馗畫的人物造型、構(gòu)圖、設(shè)色、筆墨等方面進(jìn)行適度變革等。五、整合教育資源。大力提倡社會(huì)辦學(xué)，鼓勵(lì)私人企業(yè)加入聯(lián)合辦學(xué)，多方位開(kāi)發(fā)淮北地區(qū)民間美術(shù)的教育資源。六、淮北地區(qū)民間美術(shù)要與經(jīng)濟(jì)掛鉤，要走產(chǎn)業(yè)化的市場(chǎng)道路，把淮北地區(qū)民間美術(shù)的作品變成有利可圖的商品，這樣淮北地區(qū)民間美術(shù)才會(huì)有更美好的明天。主要的形式還是要組建有限責(zé)任公司，增強(qiáng)市場(chǎng)抗風(fēng)險(xiǎn)能力，在經(jīng)濟(jì)投資、人才培訓(xùn)、新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、包裝、市場(chǎng)開(kāi)拓推廣、售后服務(wù)等方面加大力度。七、在淮北地區(qū)民間美術(shù)的創(chuàng)作上、在題材上一定要與時(shí)代接軌，要完全跟上時(shí)代的步伐，積極關(guān)注和表現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)生活和人們的精神面貌，才會(huì)滿足現(xiàn)代人的精神需求。在形式創(chuàng)新上要吸收其他藝術(shù)形式的新鮮血液，民間美術(shù)在保留其顯著特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，是可以進(jìn)行大膽創(chuàng)新的。

民間美術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要形式之一，作為中華古文化的一種載體已經(jīng)傳承了幾千年，是祖先留給我們的一筆巨大的寶貴精神財(cái)富，不能讓它輕易地毀在我們這一代人手里。目前的主要任務(wù)就是要利用一切可以利用的資源和有利條件，加大民間美術(shù)保護(hù)力度，在盡可能的情況下讓民間美術(shù)轉(zhuǎn)化為一定的生產(chǎn)力，給人們不僅帶來(lái)精神上的享受，同時(shí)也能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)上的回饋，盡最大努力讓我國(guó)的民間美術(shù)在不久的將來(lái)再創(chuàng)輝煌。

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J193

A

1004-4310（2015）02-0020-03

10.14096/j.cnki.cn34-1044/c.2015.02.005

2014-11-14

安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“淮北地區(qū)民間美術(shù)保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究”（AHSK11-12D235）；文化部文化科學(xué)研究項(xiàng)目“淮河流域民間美術(shù)現(xiàn)狀及保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究——以阜陽(yáng)剪紙和界首彩陶為例”（12DG30）。

李森（1966-），男，安徽臨泉人，副教授，碩士，研究方向：美術(shù)教育。

民間美術(shù)是分布在民間的一種美術(shù)形式，是廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化娛樂(lè)手段，從遠(yuǎn)古至今歷經(jīng)幾千年，民間美術(shù)的形式多樣，種類眾多，它們?cè)谪S富人民精神生活的同時(shí)，也起到傳承中華文明以及文化的作用。民間美術(shù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要形式之一，目前民間美術(shù)的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，大量的民間美術(shù)由于社會(huì)的不斷進(jìn)步、科技的飛速發(fā)展、各種新形式新物質(zhì)的逐漸出現(xiàn)而不斷消失。隨著近幾年國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度不斷加深，全國(guó)各地都在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面進(jìn)行大力保護(hù)，其中安徽省在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面成效比較顯著。雖然如此，目前安徽省的民間美術(shù)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。

安徽省地處中原要沖，是南北地理、交通、文化、戰(zhàn)略的樞紐，自古為兵家必爭(zhēng)之地，著名的淮海戰(zhàn)役就在這里打響，是中原文化與江淮文化的中間地帶。這里人杰地靈，歷史上名家輩出，老子、莊子就是此地人，產(chǎn)生了著名的老莊哲學(xué)。漢魏晉時(shí)期著名的有管仲、甘羅、張良、華陀、曹操等名震中華，從而使當(dāng)?shù)氐拿耖g文化呈現(xiàn)出多元化。