王文東
(福建師范大學(xué),福建 福州 350007)
19 世紀(jì)中葉,清政府的統(tǒng)治以及外來(lái)列強(qiáng)的入侵使黎民百姓處于水深火熱之中。在民族危機(jī)的觸動(dòng)下,上層統(tǒng)治中的地主階級(jí)洋務(wù)派掀起了一場(chǎng)以“西學(xué)為體,中學(xué)為用”的改良運(yùn)動(dòng)?!把髣?wù)派為了改變清政府半殖民地半封建的社會(huì)現(xiàn)狀,以及“亦何須乎‘卓為有用’的人才?”[1]599的狀態(tài)進(jìn)行了教育方面的改革。筆者將以這一方面作為出發(fā)點(diǎn)來(lái)闡述洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的教育改革對(duì)我國(guó)早期教育現(xiàn)代化的影響。
我國(guó)傳統(tǒng)的教育是以禮教制度為基礎(chǔ)的,以忠君愛(ài)國(guó)為主要宗旨,在教學(xué)內(nèi)容上多以“四書(shū)五經(jīng)”為教學(xué)中心,采取讀和背的教學(xué)方式,學(xué)習(xí)書(shū)寫(xiě)八股文章和誦解儒學(xué)經(jīng)典。我國(guó)的傳統(tǒng)教育體制的形成已經(jīng)持續(xù)了二千多年。隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展,雖然有了一定程度的改良,但本質(zhì)上卻沒(méi)有發(fā)生任何質(zhì)的變化。我國(guó)早期教育層面狹窄,只有少數(shù)人有機(jī)會(huì)接受教育,直接影響了當(dāng)時(shí)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程。同時(shí),自從隋煬帝確立進(jìn)士科,實(shí)行科舉考試制度,促使更多的知識(shí)分子奮發(fā)圖強(qiáng),希望通過(guò)參加考試走上仕途的道路。但是,因?yàn)殇浫∶~有限,不可能公平地通過(guò)考試使所有士子都能走上仕途之路。因此,有些人為了進(jìn)入官場(chǎng)從而通過(guò)各種途徑來(lái)進(jìn)行賣(mài)官鬻爵的交易,導(dǎo)致官場(chǎng)制度相當(dāng)混亂和腐敗,統(tǒng)治階級(jí)無(wú)法為大眾服務(wù)。在傳統(tǒng)教育的社會(huì)大背景的影響下,許多知識(shí)分子受封建傳統(tǒng)教育體制的束縛,也無(wú)法打破這種僵局,從而完全被束縛在當(dāng)時(shí)教育體制的牢籠里,生活在一種幻想的世界里。
歷史是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程,傳統(tǒng)教育制度已經(jīng)跟不上時(shí)代發(fā)展的需要,舊的教育體制必將被革新或取代。當(dāng)時(shí),先進(jìn)的洋務(wù)派領(lǐng)導(dǎo)者已經(jīng)意識(shí)到了這一問(wèn)題,雖然他們興辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的最終目的是為了維護(hù)清朝的統(tǒng)治,但他們卻在不知不覺(jué)中革新了傳統(tǒng)的教育制度。
在內(nèi)憂(yōu)外患的情況下,洋務(wù)派在進(jìn)行教育事業(yè)的實(shí)踐活動(dòng)中,漸漸地“意識(shí)到培養(yǎng)新型人才的迫切需要性而逐漸舉辦的,是適應(yīng)洋務(wù)活動(dòng)的具體需要進(jìn)行的。”[2]146在設(shè)立京師同文館的時(shí)候有關(guān)于這樣的闡述:“雖然規(guī)定所聘西洋教習(xí)一人,要取能通算學(xué),有裨西學(xué)之實(shí)用者,但館生所學(xué),也只在能將西洋語(yǔ)言文字翻譯成書(shū),派充將軍、督撫、監(jiān)督各衙門(mén)翻譯官?!保?]4-5但慢慢的洋務(wù)派的認(rèn)識(shí)超出了這一范圍。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的教育改革是以學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言文字為開(kāi)端,隨著發(fā)展近代工業(yè)的需要,促使對(duì)科學(xué)技術(shù)型人才的需求大大增強(qiáng),特別是翻譯人才的缺乏使洋務(wù)派認(rèn)識(shí)到了這種局面的緊迫性。洋務(wù)派的中央代表人物奕?則說(shuō):“在外國(guó)交涉事件,必先識(shí)其性情,會(huì)語(yǔ)言不通,文字不辨,一切隔膜,安望其能妥協(xié)?!保?]24從中可以表明其對(duì)教育的認(rèn)識(shí)程度有了很大的提高和升華,進(jìn)而使興辦新式教育更好地為統(tǒng)治集團(tuán)服務(wù),鞏固其統(tǒng)治。
大力興辦新式學(xué)堂?!笆聦?shí)上,洋務(wù)派培養(yǎng)所需要的人才,像他們推行其他新政一樣,并沒(méi)有一個(gè)事先的一定之規(guī),也是隨事情之來(lái),按照臨時(shí)出現(xiàn)的需要而被迫接受外國(guó)侵略者的改造,一項(xiàng)一項(xiàng)興辦起來(lái)的。”[1]581洋務(wù)派在對(duì)外交流的過(guò)程中深深地認(rèn)識(shí)到“若不從根本上用工夫,即習(xí)其皮毛,仍無(wú)俾實(shí)用。”[5]43因此,洋務(wù)派將創(chuàng)辦新式學(xué)堂擺在一個(gè)中樞的位置。1862 年創(chuàng)辦的為了應(yīng)對(duì)外交事務(wù)的京師同文館是清政府的第一所新式學(xué)堂,它漸漸演變成我國(guó)現(xiàn)代教育體系中的最高學(xué)府——北京大學(xué)。與此同時(shí),在1866 年創(chuàng)辦了軍事學(xué)堂——福州船政學(xué)堂,1880 年創(chuàng)辦了天津水師學(xué)堂等等,這些近代學(xué)堂如雨后的春筍一樣。學(xué)堂的創(chuàng)立對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)教育體制向現(xiàn)代教育體制轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同時(shí),也沖擊了一千多年的科舉制度,拉開(kāi)了我國(guó)近代教育改革的序幕。
大批幼童出國(guó)留學(xué)。伴隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)思想的深入和興辦洋務(wù)事業(yè)的需要,洋務(wù)派認(rèn)識(shí)到,對(duì)于當(dāng)時(shí)的洋務(wù)事業(yè)來(lái)說(shuō),仍然急需大量的技術(shù)人才。因此,洋務(wù)派要尋找一條新的育人之道。之前赴美留學(xué)的容閎提出了派遣幼童出國(guó)留學(xué)的倡議,得到了洋務(wù)派的贊同和支持。1872 年清政府派遣了第一批幼童赴美留學(xué),堪稱(chēng)“中華創(chuàng)始之舉,抑亦古來(lái)未有之事?!保?]19赴美留學(xué)的幼童在國(guó)外刻苦學(xué)習(xí)深造,在不同的領(lǐng)域掌握了不同程度的先進(jìn)科學(xué)文化知識(shí)以及熟練的技術(shù),并且親身感受到資本主義文明的進(jìn)步與思想氛圍。但是這些留學(xué)生在學(xué)業(yè)未成的情況下卻在1881 年被清政府“一律調(diào)回”。李鴻章對(duì)此表示贊同:“并乘機(jī)把他們一股腦的納入他的北洋水師和船政局,上海、天津機(jī)器局等軍事和軍工部門(mén)學(xué)習(xí)當(dāng)差?!保?]16這些留學(xué)生是中國(guó)第一批走出國(guó)門(mén)的先進(jìn)知識(shí)分子,他們是中國(guó)近代化事業(yè)發(fā)展的中流砥柱。派遣留學(xué)生出國(guó)的舉動(dòng)在一定程度上沖破了我國(guó)閉關(guān)自守的局面又克服了當(dāng)時(shí)我國(guó)國(guó)人狂妄自大、大國(guó)至上的心理,打開(kāi)了我國(guó)出國(guó)留學(xué)的那扇大門(mén),也為中國(guó)近代學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)文化開(kāi)辟了新的道路,并推動(dòng)了中西文化的交流和互補(bǔ),促使國(guó)外的一些先進(jìn)思想的傳入和吸收。
洋務(wù)派進(jìn)行的一系列教育改革的措施,雖然在一定條件下具有封建的性質(zhì),但不可否認(rèn)的是,這些措施的實(shí)行對(duì)我國(guó)早期教育現(xiàn)代化的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響,促進(jìn)了中國(guó)教育從傳統(tǒng)的封建教育走向教育的現(xiàn)代化。中國(guó)教育現(xiàn)代化由此開(kāi)始,并且不斷發(fā)展與完善。
為了富國(guó)強(qiáng)兵,在創(chuàng)辦軍事、民用工業(yè)的同時(shí),洋務(wù)派對(duì)創(chuàng)辦新式教育的認(rèn)識(shí)程度也大大提高。他們學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的辦學(xué)模式來(lái)創(chuàng)辦我國(guó)的新式學(xué)堂以培養(yǎng)各類(lèi)人才。派遣留學(xué)生出國(guó)接受教育對(duì)早期教育現(xiàn)代化具有深遠(yuǎn)的影響,也為今天莘莘學(xué)子出國(guó)深造回來(lái)報(bào)效祖國(guó)創(chuàng)造了雛形。雖然這一舉措的目的是為了維護(hù)清王朝統(tǒng)治,但在客觀上學(xué)習(xí)了西方先進(jìn)技術(shù)和文化,特別是“對(duì)翻譯人才的培養(yǎng),無(wú)論是做對(duì)外交涉中的譯員,還是做科學(xué)技術(shù)等圖書(shū)的翻譯,都有御外侮的目的。”[8]149同時(shí),使國(guó)人進(jìn)一步了解世界,實(shí)際上也是對(duì)“舊的教育制度發(fā)起了挑戰(zhàn),并極大地否定了它的存在價(jià)值,從而使中國(guó)的教育制度出現(xiàn)了新舊交替的過(guò)渡形態(tài)。”[9]雖然洋務(wù)教育在發(fā)展教育方式和教學(xué)形式等方面存在著不足的地方,但它卻在延續(xù)千年的封建教育堡壘上打開(kāi)了一個(gè)缺口,對(duì)于新型知識(shí)分子的形成起到了前所未有的作用,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的教育改革孕育了中國(guó)文化的現(xiàn)代化啟蒙性的思想源泉。
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的教育改革使中國(guó)邁出了由傳統(tǒng)教育向新式教育轉(zhuǎn)變的第一步,對(duì)于當(dāng)代中國(guó)教育制度的發(fā)展也具有一定的啟發(fā)性作用。教育是一個(gè)國(guó)家的立國(guó)之本,是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志,一個(gè)國(guó)家的發(fā)展?jié)摿?yīng)該看這個(gè)國(guó)家對(duì)教育的重視程度。與此同時(shí),它有助于推動(dòng)社會(huì)價(jià)值觀念的升華,弘揚(yáng)進(jìn)步的時(shí)代價(jià)值觀,加速我國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以及培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在21 世紀(jì)的今天,我們更要將教育創(chuàng)新擺在首位,不斷地為我國(guó)的教育事業(yè)注入新鮮的思想和血液,教育發(fā)展要堅(jiān)持“面向世界,面向未來(lái),面向現(xiàn)代化”的方針,把學(xué)生培育成“有理想,有道德,有文化,有紀(jì)律”的四有型人才,使其成為合格的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人。當(dāng)然,對(duì)于“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在興起教育初期那么沒(méi)計(jì)劃,或者有計(jì)劃,但并無(wú)遠(yuǎn)景計(jì)劃和戰(zhàn)略目標(biāo)”[8]146的這種不利于我國(guó)當(dāng)代教育事業(yè)發(fā)展的舉動(dòng)我們要堅(jiān)決地摒棄。
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史的重要組成部分,“洋務(wù)派為適應(yīng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)所需要?jiǎng)?chuàng)辦的文化教育事業(yè)”[8]146,為中國(guó)的教育發(fā)展帶來(lái)了希望,促使了中西方文化的交融。雖然在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中,洋務(wù)派是為了培養(yǎng)興辦洋務(wù)事業(yè)所需的人才,對(duì)傳統(tǒng)的封建教育制度進(jìn)行了革新,但對(duì)中國(guó)教育事業(yè)走向現(xiàn)代化、走向世界產(chǎn)生了巨大的作用。洋務(wù)教育的興辦是中國(guó)早期教育現(xiàn)代化的歷史起點(diǎn),在改革的過(guò)程中也變通了傳統(tǒng)的教育制度。盡管洋務(wù)派在變革封建教育制度的過(guò)程充滿(mǎn)了艱辛與阻礙,但是其推行的措施卻為中國(guó)近代教育的發(fā)展帶來(lái)了曙光,迎來(lái)了中國(guó)早期教育現(xiàn)代化的開(kāi)端。洋務(wù)派興辦的新式教育對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展同樣具有十分寶貴的借鑒性?xún)r(jià)值。
總之,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的教育改革客觀上對(duì)中國(guó)早期教育現(xiàn)代化作出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn),加快了中國(guó)教育現(xiàn)代化的步伐,對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和人們的思想解放也具有重要的影響。
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福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)2015年10期