論馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的人民性

肖行

(1.福建工程學(xué)院 思想政治理論課教研部， 福建 福州 350118； 2.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 研究生院， 北京 100102)

論馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的人民性

肖行1，2

(1.福建工程學(xué)院 思想政治理論課教研部， 福建 福州 350118； 2.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 研究生院， 北京 100102)

人民性是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化最本質(zhì)的特征。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，必須堅(jiān)持價(jià)值主體的人民性，充分尊重人民群眾的首創(chuàng)精神；堅(jiān)持價(jià)值評(píng)價(jià)的人民性，始終站穩(wěn)人民群眾的階級(jí)立場(chǎng)；堅(jiān)持價(jià)值目標(biāo)的人民性，不斷滿足人民群眾的利益要求，馬克思主義才能煥發(fā)出更強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和感召力。

馬克思主義； 中國(guó)化； 時(shí)代化； 大眾化 ； 人民性

中國(guó)共產(chǎn)黨十八大報(bào)告提出“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，堅(jiān)持不懈用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民”的偉大戰(zhàn)略目標(biāo)，這充分體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的人民性價(jià)值取向。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90多年的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有來(lái)自于人民、植根于人民、服務(wù)于人民，我們的事業(yè)才能立于不敗之地。在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的進(jìn)程中，只有始終堅(jiān)持人民性這一生命線，馬克思主義的指導(dǎo)地位才能更加堅(jiān)若磐石，中國(guó)特色社會(huì)主義才能更加增強(qiáng)其凝聚力、向心力和感召力。

一、堅(jiān)持價(jià)值主體的人民性，充分尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，使馬克思主義在中國(guó)化時(shí)代化大眾化的進(jìn)程中煥發(fā)出更強(qiáng)大的創(chuàng)造力

人民群眾是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的主體，這是毋容置疑的，這是由其在歷史發(fā)展進(jìn)程中的主體地位決定的。在馬克思主義群眾史觀看來(lái)，“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人?！盵1]152人民群眾才是從事各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主體，才是創(chuàng)造歷史的主體。尊重人民群眾的主體地位，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，不斷彰顯人民群眾的主體力量，是馬克思主義唯物史觀的根本觀點(diǎn)。毛澤東指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！盵2]1031在整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者，他們?cè)跒樯鐣?huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的同時(shí)，也在創(chuàng)造社會(huì)關(guān)系，既是歷史的“劇作者”，又是“劇中人”。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化是一個(gè)偉大的實(shí)踐創(chuàng)造過(guò)程，這個(gè)實(shí)踐的主力軍毫無(wú)疑問(wèn)是人民群眾。因此，人民群眾是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化最基本的力量和最根本的動(dòng)力，馬克思主義只有充分發(fā)揮人民的主體性、積極性和創(chuàng)造性，才能真正成為群眾的理論自覺(jué)，才能進(jìn)一步得到豐富和發(fā)展。

人民群眾是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的主體，這是由馬克思主義理論的本性及其根本要求決定的。馬克思主義理論，是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大革命實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，是來(lái)自人民大眾又為其服務(wù)的理論，人民群眾是實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論由精神向物質(zhì)轉(zhuǎn)化的惟一力量。所以，從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化就是人民群眾根據(jù)我國(guó)實(shí)際與時(shí)代的需要不斷學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用馬克思主義理論來(lái)解決我國(guó)實(shí)際問(wèn)題，并不斷推動(dòng)馬克思主義理論創(chuàng)新的互動(dòng)過(guò)程。在積貧積弱的近代中國(guó)，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，將馬克思主義與半殖民地半封建社會(huì)的實(shí)際相結(jié)合，放手發(fā)動(dòng)群眾，充分依靠群眾，求得國(guó)家獨(dú)立和民族解放，并實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性的飛躍，產(chǎn)生了毛澤東思想這一重大理論成果。事實(shí)證明，正是在毛澤東人民主體和人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)和依靠廣大人民群眾推翻三座大山，取得新民主主義革命的偉大勝利。新中國(guó)成立后，我黨繼續(xù)堅(jiān)持相信群眾，依靠群眾，發(fā)動(dòng)群眾，通過(guò)積極引導(dǎo)，自愿互利，和平實(shí)現(xiàn)了從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的勝利轉(zhuǎn)變。

十一屆三中全會(huì)以后，我們黨英明地將人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要同落后的生產(chǎn)力的矛盾作為我國(guó)的主要矛盾。為此，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，相信群眾，依靠群眾，果斷地將黨和國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，從此，我國(guó)踏上了改革開(kāi)放的偉大歷史征程，成功走上了中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路。人民群眾不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的主力軍，中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成和發(fā)展，也是在充分尊重人民群眾的主體地位，總結(jié)人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮其首創(chuàng)精神進(jìn)行理論創(chuàng)造的結(jié)果。鄧小平認(rèn)為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，“歸根到底只有相信群眾，依靠群眾，充分走群眾路線，才能得到解決。”[3]230在鄧小平看來(lái)，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所取得的成功靠的就是群眾。以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和在新世紀(jì)新階段的歷史任務(wù)的基礎(chǔ)上成功提出的“三個(gè)代表”重要思想，具體地、歷史地指出了人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。江澤民認(rèn)為，只要充分尊重人民群眾的主體地位，“我們黨就能獲得取之不盡的力量源泉?！盵4]638馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果——科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持和鞏固了人民在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中的主體地位，進(jìn)一步有效地回答了“依靠誰(shuí)發(fā)展”，是馬克思主義人民群眾的主體思想在新世紀(jì)新階段具體的展開(kāi)和運(yùn)用。胡錦濤指出：“中國(guó)最廣大人民群眾是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的主體，是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者，是社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的推動(dòng)者?！盵5]27-28十八大報(bào)告創(chuàng)新性地闡釋了馬克思主義的群眾觀點(diǎn)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了新時(shí)期堅(jiān)持人民群眾的主體地位的重要性。正如習(xí)近平總書(shū)記在《實(shí)施意見(jiàn)》中多次強(qiáng)調(diào)的，要實(shí)現(xiàn)十八大所確立的奮斗目標(biāo)，“必須緊緊依靠人民，充分調(diào)動(dòng)最廣大人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。”

人民群眾是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的主體，這是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身的解放和全人類的解放同人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律及人類解放的必然趨勢(shì)是完全一致的，尊重人民群眾的主體地位是馬克思主義一貫奉行的價(jià)值目標(biāo)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人孜孜不倦的政治追求。為此，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的偉大實(shí)踐中，始終堅(jiān)持人民群眾在理論創(chuàng)新中的主體地位，充分尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，并在長(zhǎng)期的艱苦奮斗中堅(jiān)持將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，豐富和發(fā)展了馬克思主義，先后產(chǎn)生的毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化煥發(fā)出強(qiáng)大創(chuàng)造力的具體體現(xiàn)。

在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的偉大進(jìn)程中，盡管人民群眾創(chuàng)造力的發(fā)揮不能隨心所欲，或多或少會(huì)受到一定的社會(huì)歷史條件的限制，但其在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化進(jìn)程中的主體地位是不容忽視的。我們?cè)趫?jiān)持人民群眾主體地位的同時(shí)，還應(yīng)盡力為群眾創(chuàng)造歷史提供有利的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等條件，以便他們?cè)隈R克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化進(jìn)程中的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性得到充分的調(diào)動(dòng)和發(fā)揮。

二、堅(jiān)持價(jià)值評(píng)價(jià)的人民性，始終站穩(wěn)人民群眾的階級(jí)立場(chǎng)，使馬克思主義在中國(guó)化時(shí)代化大眾化的進(jìn)程中煥發(fā)出更強(qiáng)大的生命力

馬克思主義一向就具有鮮明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，人民性是其最鮮明的特征。馬克思主義始終站在最廣大人民的立場(chǎng)，關(guān)注無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生存狀況和命運(yùn)，關(guān)心人的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，把人的一切全部還給人自身，將實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展作為其追求的根本價(jià)值目標(biāo)，充分體現(xiàn)了馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)及共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征。

始終站穩(wěn)人民的立場(chǎng)，這是我黨的一貫主張。我黨的路線、方針、政策正確與否，不是以黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)或領(lǐng)導(dǎo)人的主觀意志來(lái)評(píng)判的，而是以人民群眾為價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的。毛澤東堅(jiān)定地站在人民的立場(chǎng)，認(rèn)為“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題?！盵2]857“只有千百萬(wàn)人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度。”[6]509為此，他英明地認(rèn)為中國(guó)革命的基本問(wèn)題就是占全國(guó)人口80%以上的農(nóng)民的問(wèn)題，新民主主義革命的實(shí)質(zhì)就是黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命。毛澤東還創(chuàng)造性地將我黨的人民立場(chǎng)運(yùn)用到新民主主義革命的偉大實(shí)踐中，形成了我黨戰(zhàn)勝困難的一個(gè)重要“法寶”——群眾路線，并引導(dǎo)新民主主義革命取得最后的偉大勝利。1954年，毛澤東在自己親自主持起草的我國(guó)第一部《憲法》中開(kāi)宗明義地指出，“中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民”，以國(guó)家根本大法的形式告知天下我黨鮮明的人民立場(chǎng)。

在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義進(jìn)程中，鄧小平在繼承毛澤東關(guān)于人民主體思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)造性的發(fā)揮，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益是衡量我們一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，以“人民擁護(hù)不擁護(hù)”“贊成不贊成”“高興不高興”“答應(yīng)不答應(yīng)”為制定各項(xiàng)政策的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。鄧小平理論首要的基本問(wèn)題“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的出發(fā)點(diǎn)和歸宿就是人民的立場(chǎng)。為了改變我國(guó)貧窮落后的面貌，為了提高人民的生活水平，盡快將經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去，鄧小平站在人民的立場(chǎng)果斷地提出了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放”的社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線和三步走的發(fā)展戰(zhàn)略，使我國(guó)人民迅速擺脫貧困從此邁上小康的康莊大道。

世紀(jì)之交以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在結(jié)合國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，圍繞將我黨建設(shè)成一個(gè)什么樣的黨和怎樣建黨這一重大問(wèn)題，提出的“三個(gè)代表”重要思想中每一個(gè)代表都至始至終貫穿著人民立場(chǎng)這根紅線。在江澤民看來(lái)，“只有人民，才是我們工作價(jià)值的最高裁決者。”[4]638“黨的一切工作，必須以最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)?！盵7]280胡錦濤在2003年的“七一”講話中指出：“是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石?！盵8]12主張將改善人民生活作為正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的結(jié)合點(diǎn),使改革能始終得到人民群眾的支持和擁護(hù)，并在此基礎(chǔ)上提出了“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。習(xí)近平總書(shū)記在理論和實(shí)踐中進(jìn)一步繼承和發(fā)展了我黨鮮明的人民立場(chǎng)。在《實(shí)施意見(jiàn)》中多次強(qiáng)調(diào)群眾路線是我們黨的生命線，密切聯(lián)系群眾是我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)，目前我們黨最大危險(xiǎn)就是脫離群眾。

馬克思主義從來(lái)就不避諱理論的無(wú)產(chǎn)階級(jí)特性和最廣大勞動(dòng)群眾的立場(chǎng)。群眾觀點(diǎn)和群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的傳家寶，是我們戰(zhàn)勝困難的力量之源，是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)取得成功的重要法寶。在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的進(jìn)程中，若失去了人民群眾的擁護(hù)和支持，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化就無(wú)從談起，若站穩(wěn)了群眾立場(chǎng)，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化就有了群眾基礎(chǔ)，馬克思主義就能在當(dāng)代中國(guó)煥發(fā)出更強(qiáng)大的生命力。

三、堅(jiān)持價(jià)值目標(biāo)的人民性，不斷滿足人民群眾的利益要求，使馬克思主義在中國(guó)化時(shí)代化大眾化的進(jìn)程中煥發(fā)出更強(qiáng)大的感召力

任何政黨都具有一定的階級(jí)性，都是為一定的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)服務(wù)的。“共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在無(wú)產(chǎn)者不同的民族的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益；另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益?！盵9]285一切為了人民的根本利益，是我黨唯一的宗旨和始終如一追求的價(jià)值目標(biāo)，也是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

第一，馬克思主義只有從理論邏輯向生活邏輯的轉(zhuǎn)化，并始終實(shí)現(xiàn)人民的根本利益，群眾才愿意掌握、運(yùn)用和發(fā)展。馬克思指出：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”[1]82馬克思主義認(rèn)為，對(duì)物質(zhì)利益的正當(dāng)追求是人類一切社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的原動(dòng)力，滿足需要是人的本性之使然。所以，在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的過(guò)程中，理論宣傳與普及雖是一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)，但馬克思主義能否被群眾所接受和掌握，并不完全取決于理論的宣傳和教育，而是取決于馬克思主義在多大程度上能真實(shí)地反映人民群眾的利益、意志和愿望，能否滿足他們的現(xiàn)實(shí)需要。鄧小平指出：“馬克思主義是好東西，但如果馬克思主義不能帶來(lái)人民生活的改善，誰(shuí)還相信馬克思主義？”[10]688在鄧小平看來(lái)，檢驗(yàn)我們經(jīng)濟(jì)政策是否正確的標(biāo)準(zhǔn)，就是要看生產(chǎn)力的發(fā)展，人民收入的增加，這是壓倒性的標(biāo)準(zhǔn)，否則不可能得到人民群眾的信任?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)發(fā)展為了人民，堅(jiān)持將最廣大人民的根本利益作為我們工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。十八大報(bào)告將解決民生問(wèn)題放在首位，通篇貫穿了“以人為本”的精神，創(chuàng)新性地闡釋了社會(huì)發(fā)展的成果由人民共享等唯物主義基本觀點(diǎn)。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化只有自覺(jué)地實(shí)現(xiàn)馬克思主義從理論邏輯向生活邏輯，向能切實(shí)解決具體民生問(wèn)題的方針政策轉(zhuǎn)化，切實(shí)關(guān)注人民群眾的生存狀況及利益訴求，才能抓住人心、贏得群眾，才能讓人民群眾通過(guò)自身生活實(shí)踐感受到“馬克思主義是自己的心聲和可信服的理論”，進(jìn)而增進(jìn)對(duì)黨的理論、方針和政策的認(rèn)同，進(jìn)而內(nèi)化為堅(jiān)定的信仰，并始終將其作為自己行動(dòng)的踐履。

第二，馬克思主義只有從抽象理性向生動(dòng)具體的轉(zhuǎn)變，并始終運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐，群眾才可能掌握、運(yùn)用和發(fā)展。毛澤東指出：“離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性?！盵6]534理論的具體化就是把抽象的理論和具體的生活實(shí)際相聯(lián)系，理論的通俗化就是理論表達(dá)要采用適合的大眾語(yǔ)言。馬克思主義要想真正被群眾所認(rèn)識(shí)、理解和掌握，必然要經(jīng)歷一個(gè)從抽象理性到生動(dòng)具體，由深?yuàn)W抽象到通俗易懂，由只被少數(shù)人所“壟斷”到被廣大人民群眾所接受和掌握，并內(nèi)化為人民群眾的理想信念和價(jià)值追求，外化為人民群眾自覺(jué)的生產(chǎn)生活方式和行為方式。事實(shí)上，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，就是根據(jù)中國(guó)國(guó)情和時(shí)代要求，運(yùn)用通俗易懂的群眾語(yǔ)言，喜聞樂(lè)見(jiàn)生動(dòng)活潑的形式，鮮活的內(nèi)容來(lái)闡明深?yuàn)W的馬克思主義理論這樣一個(gè)過(guò)程。

第三，馬克思主義只有將理論成果與客觀實(shí)際相結(jié)合，并始終從為人民服務(wù)出發(fā)，才能煥發(fā)出更強(qiáng)大的感召力。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化既是一個(gè)“理論掌握群眾”的過(guò)程，又是一個(gè)“群眾掌握理論”、運(yùn)用和創(chuàng)新理論的過(guò)程。只有在“群眾掌握理論”的基礎(chǔ)上，在運(yùn)用理論的偉大實(shí)踐中，才能實(shí)現(xiàn)理論由精神力量向物質(zhì)力量的轉(zhuǎn)化，最終達(dá)到“理論掌握群眾”的目標(biāo)。而“群眾掌握理論”是“理論掌握群眾”的結(jié)果，既是一個(gè)在理論指導(dǎo)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)理論價(jià)值的過(guò)程，又是一個(gè)理論在實(shí)踐中得以檢驗(yàn)的過(guò)程。人民群眾在運(yùn)用理論的過(guò)程中，把理論與客觀實(shí)際相結(jié)合，不僅理論得到了檢驗(yàn)，而且還積累了新的經(jīng)驗(yàn)，為理論創(chuàng)新提供了第一手材料。

毛澤東指出：“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；……這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。”[2]1094-1095推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化這項(xiàng)偉大工程必須始終堅(jiān)持為人民服務(wù)，不僅在理論上反映和體現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益，而且要探索維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾根本利益的最佳途徑，使最廣大人民群眾在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自身利益的現(xiàn)實(shí)化，馬克思主義才能在現(xiàn)實(shí)中不斷得到豐富和發(fā)展，才能煥發(fā)出更強(qiáng)大的感召力，最終才能為廣大人民群眾所普遍接受。

[1] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第2卷[M].北京:人民出版社，1995.

[2] 毛澤東.毛澤東選集：第3卷[M].北京:人民出版社，1991.

[3] 鄧小平.鄧小平文選：第2卷[M].北京:人民出版社，1994.

[4] 中共中央文獻(xiàn)研究室. 江澤民論有中國(guó)特色社會(huì)主義(專題摘編) [M].北京:中央文獻(xiàn)出版社，2002.

[5] 中共中央文獻(xiàn)研究室. 科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社、黨建讀物出版社，2008.

[6] 毛澤東.毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社,1991.

[7] 江澤民.江澤民文選：第3卷[M].北京:人民出版社,2006.

[8] 《十七大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》編寫(xiě)組.十七大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M].北京:人民出版社,2007.

[9] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M]．北京:人民出版社,1972.

[10] 冷溶，汪作玲.鄧小平年譜1975-1997：上冊(cè)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2004.

(責(zé)任編輯： 肖錫湘)

On affinity to the people in promoting Marxism’s localization and popularization in China

Xiao Hang1,2

(1. Political Sciences Department, Fujian University of Technology, Fuzhou 350118, China;2.The Graduated School of CASS, Beijing 100102, China)

Affinity to the people is the essence of the localization and popularization of Marxism in China. In the process of promoting the localization and popularization of Marxism in China, we must always hold that the people are the value subject and fully respect their initiatives; we must adhere to the people’s value evaluation and stand on the class position of the people; we must adhere to the people’s value goal and constantly satisfy the people’s requirements. In this way, we can bring out the strong vitality, creativity and inspiration of Marxism.

Marxism; localization in China; contemporarization; popularization; affinity to the people

10.3969/j.issn.1672-4348.2015.02.012

2014-10-22

2013年教育部人文社科研究專項(xiàng)基金課題(13JD710037)；2014年福建省中青年教師教育科研重點(diǎn)項(xiàng)目(JAS14206)；2014年福建工程學(xué)院教學(xué)改革課題(E3600086)

肖行(1969-)，男(漢)，湖南郴州人，副教授，在職博士生，研究方向：馬克思主義理論、倫理學(xué)。

D61

A

1672-4348(2015)02-0160-05