皖南皮影戲的歷史與現(xiàn)狀調(diào)查研究

吳衍發(fā)

（安徽財經(jīng)大學(xué)文藝學(xué)院 安徽蚌埠 233030）

皖南皮影戲的歷史與現(xiàn)狀調(diào)查研究

吳衍發(fā)①

（安徽財經(jīng)大學(xué)文藝學(xué)院 安徽蚌埠 233030）

皖南宣城皮影戲在400多年前隨湖北移民傳入，流布于皖南宣城以及毗鄰的蘇浙地區(qū)，在廣泛汲取皖南民間小調(diào)、花鼓戲、繪畫、雕刻、剪紙等民間藝術(shù)精髓的基礎(chǔ)上，發(fā)展成為個性鮮明、演唱方便、唱腔優(yōu)美、唱詞精練、雕刻精湛和表演活潑大方的民間藝術(shù)形式，有著濃郁的皖南徽文化特色。宣城皮影戲在中國南方影戲中占有十分重要的位置，其皮影制作技藝更是南方皮影的典型代表。然而，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民間社會信俗的巨大變化，源于農(nóng)耕文化的皖南皮影戲市場日漸冷落蕭條，大批劇種隨著皮影老藝人的逝去而大面積地萎縮。因而，皖南皮影的傳承與保護(hù)成為人們需要解決的重大課題。

皖南皮影 藝術(shù)特色 歷史傳承

安徽皮影薈萃，曾經(jīng)活躍于江淮大地，盛極一時。據(jù)江玉祥教授介紹，在中國南宋王朝偏安于江南期間，中原影戲便隨難民南渡，曾一度傳播到了安徽等江淮地區(qū)；若按皮影大系來看，安徽皮影與山東皮影、河南東部皮影、蘇北和蘇中皮影同屬于山東影系。①江玉祥：《中國影戲》，四川人民出版社1992年版，第196-197頁。江玉祥教授根據(jù)皮影戲影偶的制作、弄影的技術(shù)、唱功、燈光、舞臺和樂器，把皮影戲分為秦晉影戲、灤州影戲、山東影系、杭州影戲、川鄂滇影戲、湘潭影戲、潮州影戲等七大系統(tǒng)。安徽皮影戲?qū)儆谏綎|影系。皖南皮影戲發(fā)祥于安徽省宣城市。宣城皮影戲400多年前隨湖北移民傳入，廣泛流傳于宣城市及皖南和毗鄰的蘇浙地區(qū)，并在廣泛汲取皖南民間小調(diào)、花鼓戲、繪畫、雕刻、剪紙等民間藝術(shù)精髓的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來。皖南皮影戲以它獨(dú)特的個性自成體系和流派，具有演唱方便、唱腔優(yōu)美、唱詞精練、雕刻精湛和表演活潑大方等特點(diǎn)，具有濃郁的皖南地方特色和文化底蘊(yùn)，深受人們喜愛。皖南宣城皮影戲在中國南方影戲中占有十分重要的位置，其皮影制作技藝更是南方皮影的典型代表。

一、皖南皮影的歷史淵流

據(jù)記載，明末清初年間，宣城地區(qū)發(fā)生嚴(yán)重水患，并由此而爆發(fā)了一場嚴(yán)重的瘟疫，使得皖南地區(qū)“全境死亡枕藉，無人掩埋，十室九空”，許多村莊變成了無人村。不久后，清政府獎勵移民南遷墾殖，規(guī)定移民來此可以“插標(biāo)劃田，立山為界，居室為家”，新開墾的田地3年免征稅賦。于是，湖北、河南等地的窮苦移民大批南遷過來，使荒蕪沉寂多年的皖南山村，漸漸有了生機(jī)，所謂“一擔(dān)籮筐下江南”，就是描寫這段真實歷史的。移民在遷入時，不但給皖南增加了人口，同時也帶來了湖北隨州等地的民間皮影戲。譬如宣城皮影《湖北下江南》《逃水荒》等傳統(tǒng)劇目，正是講述當(dāng)時災(zāi)民南遷情況的。

皮影戲傳入皖南地區(qū)后，與當(dāng)?shù)氐拿耖g歌舞融合演變，慢慢發(fā)展壯大，深受廣大百姓的喜愛。皮影藝人農(nóng)忙時種田種地，農(nóng)閑時便挑著一擔(dān)皮影戲箱走鄉(xiāng)串村演出，一為養(yǎng)家糊口，二為豐富百姓的業(yè)余生活。它的演出形式輕裝簡便，影人、道具全部裝在兩個長方形的木箱里，用一根扁擔(dān)挑著即走，所以當(dāng)?shù)厝艘步衅錇椤耙粨?dān)挑的戲”。且演出不受場地限制，只需四人一臺戲，舞臺要求隨遇而安，無論廟臺、場院、村頭樹下，大到容納兩三千人的場，小到農(nóng)舍的堂屋都能演出。人少易于接待，收費(fèi)低廉，百姓出得起錢，看得起戲。當(dāng)年，連本戲要通宵達(dá)旦或連演十天半月不止，一個廟會可出現(xiàn)幾個影戲班搭臺對擂演唱，熱鬧非凡。這些皮影戲劇目大多直接或間接地取材于民間，有青苗戲、青山戲、谷梅戲、愿戲、接年戲、拜年戲等，百姓統(tǒng)稱為“太平戲”。這些影戲劇情較真實地反映了皖南勞動人民驅(qū)邪避災(zāi)、祈求太平的美好愿望。

清朝中晚期，皖南地區(qū)農(nóng)村中富豪旺族、宅門大戶依其財富勢力紛紛請名師刻制影人，私養(yǎng)皮影戲班，供其家族消遣娛樂。

日軍入侵前后，又因社會動蕩和連年戰(zhàn)亂，民不聊生，致使盛極一時的皖南皮影戲萬戶凋零，一蹶不振。

新中國成立后，皖南皮影戲班又開始重新活躍，1950-1965年期間是皖南皮影戲發(fā)展的“黃金時期”。當(dāng)時宣城地區(qū)約有60多擔(dān)皮影戲箱，分布全區(qū)的皮影戲演職人員超過300人；其中以廣德藝明皮影劇團(tuán)最為有名。藝明皮影劇團(tuán)1958年參加地區(qū)會演，1959年又應(yīng)邀參加了浙江省戲曲觀摩演出，演出獲得好評。1963年藝明皮影劇團(tuán)改為大集體，直屬縣文教局領(lǐng)導(dǎo)，由李發(fā)榮任團(tuán)長，當(dāng)年演出的童話劇《龜與鶴》《小花貓釣魚》《采蘑菇》《半夜雞叫》等，在演出中受到觀眾好評。此后，縣文教局對皮影進(jìn)行革新，整理改編劇目，改編音樂唱腔，燈光方面采用了現(xiàn)代技術(shù)，以多種彩色日光燈取代了原來的單色照明燈，并置辦了云燈、水燈、閃電燈和擴(kuò)音設(shè)備，同時又改進(jìn)了皮影的造型和活動關(guān)節(jié)，使皮影的頭可動、嘴可張、眼可眨，被當(dāng)?shù)匕傩沼H切地稱為“動畫小電影”，深受人民群眾喜愛，演出效果也大大提高。

1966年“文化大革命”開始，皮影劇團(tuán)全體演職人員與縣花鼓劇團(tuán)合并搞運(yùn)動，傳統(tǒng)皮影戲被當(dāng)作“一個眼睛看‘文化大革命’”的毒物，在運(yùn)動中被整箱搬至十字街付之一炬，皮影劇團(tuán)也隨之撤銷解散。“文革”結(jié)束后，被禁錮達(dá)十年之久的皖南皮影戲迅速得以恢復(fù)和發(fā)展，戲班如雨后春筍般一下子涌現(xiàn)出50多擔(dān)戲箱，演出活動長年不斷，觀眾絡(luò)繹不絕。20世紀(jì)80年代末，大部分皮影藝人漸漸老去，許多劇目隨著老藝人的去世而消亡，皖南皮影戲開始衰落下去。

進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，和其他許多民間藝術(shù)一樣，受到電影、電視等現(xiàn)代藝術(shù)的沖擊，皖南皮影戲很快衰微。由于演出市場的萎縮，許多藝人轉(zhuǎn)行另謀生計。進(jìn)入21世紀(jì)后，民間影戲藝人年齡都很大了，只有零星的影戲班還在艱難地勉強(qiáng)支撐著，其生存發(fā)展?fàn)顩r每況愈下，面臨即將消亡的危險。

二、皖南皮影的藝術(shù)特色

皮影戲傳入皖南地區(qū)后，與當(dāng)?shù)氐拿耖g歌舞融合演變，慢慢發(fā)展壯大，深受廣大百姓的喜愛。它有北方皮影的影子，更有南方的氣息；既有歷史淵源，也有現(xiàn)實生活基礎(chǔ)。

1.樂器制作

樂器有大銅鑼、小銅鑼、雙镲、云板、大鼓、高音梆子等。這些器具以前多數(shù)是老藝人自己動手制作的。鼓框用直徑9寸左右的粗梧桐木，先把內(nèi)中木質(zhì)挖出，只留外面2.5-3厘米厚度，然后削成鼓形，兩頭用處理好脫掉毛的牛皮蒙上，用釘子釘死固定。大、小銅鑼和雙镲是用熟黃銅經(jīng)千萬次錘打定型而成的，高音梆子、云板是用紅木或棗木挖制的。

2.影人雕刻

影人的材質(zhì)和造型風(fēng)格是區(qū)分影戲流派的一條重要依據(jù)。皖南影人的雕刻在長期的傳承與摸索中形成了自己的獨(dú)特個性。

（1）選皮制皮。上乘的好牛皮是毛色淡淺又不透毛的活牛皮。病死的?；騻馈⒗鬯赖呐?，其剝皮均不可以做生皮，使役的牛的膀背處曾經(jīng)磨破的地方也不能使用。皖南皮影的制作材料是1歲以上至2歲左右的小水牛皮和小黃牛皮，牛皮的處理和硝制更有一套秘不外傳的奇特工序。主要用生石灰按配方依次防腐，再放在流動的清水里浸泡（根據(jù)氣候溫度1-7天酌情掌握時間），然后取出用刀刮制。第一次先刮去牛皮里的肉渣，第二次刮去外面的牛毛，第三次是逐漸刮薄、刮去里皮。每刮一次用清水浸泡一次，直到第四次細(xì)致精刮，把牛皮刮得白凈透亮為止。刮好的牛皮要把它展開，然后用釘子釘緊在特制晾曬框架上晾干透后，再放置一個夏天之后才可以使用。

（2）畫稿描樣。一般的藝人都是照樣畫稿，即制好的牛皮用濕棉布捂軟，把牛皮表面的油脂擦拭干凈，再用斜口硬木棒把皮子推磨至平整光滑，再放在皮影畫稿（底譜）上，用細(xì)鋼針把皮影的線條紋樣描在牛皮表面上。但是一代代有創(chuàng)意的藝人卻要在以往的基礎(chǔ)上自己創(chuàng)新，這些畫稿就這樣積累起來了。皮影圖案的設(shè)計是皮影雕刻的關(guān)鍵一步，皖南皮影的雕刻圖案有以下四種：

第一，兩方連續(xù)帶狀花紋，如云紋、水紋、花卉、珠孔等。

第二，四方連續(xù)式，如團(tuán)花、菱紋、甲紋、魚紋、人字紋等。

第三，自由式翎毛花卉紋，如海水江涯、龍鳳、獸類、飛蟲等。

第四，特定圖案，如官階、文武的壓梁子紋、英雄帽等的裝飾圖案，它有一定的規(guī)矩，表示文武官階的大小。

皖南皮影的雕刻畫樣美妙而神秘，因為它源于古老的民間美術(shù)。影人造型圖案可以在廟堂美術(shù)的藻井、花牙、壁畫、神像中感知到它的淵源，在古老的花木家具中尋到影子，在磚雕石刻中發(fā)現(xiàn)端倪，在民間剪紙、印染土布、門神、幼兒的老虎鞋、金銀首飾等民間工藝品中窺見相似之處。皖南皮影雕刻藝人正是在這浩如煙海的民俗文化中尋找靈感而創(chuàng)造了自成一格的雕刻圖案。

（3）雕刻上色。皖南皮影雕刻的獨(dú)特之處還在于“推皮觸刀”，即執(zhí)刀的手不動，另一手推動牛皮來完成雕刻。這種刻法對推牛皮的手勁、手感要求很高，刻出的皮影線條要圓潤有致，尤其是對大弧度的曲線刻制，弧度要有流暢美和韻律感。同時，藝人還要掌握刻、扎、鑿、打、挑的雕刻技藝，他們把雕刻皮影的心得歸納為口訣來傳授技藝。譬如，刻影頭：先刻頭帽后刻臉，眼眉刻完再刻鼻子尖；刻花紋：“萬”字先把四方畫，四邊咬茬轉(zhuǎn)著扎；“雪花”先豎畫，然后左右再打叉，六棱丟出齒，挑成雪花花；刻盔甲：先把眼眼打，拾岔岔，“人字”三角扎；刻建筑紋飾：空心桃兒落落梅，雪里竹梅六角龜，一滿都在水字格。凡此種種，皆是長期實踐中的經(jīng)驗所得。

皖南皮影是以運(yùn)動的方式供人們欣賞，雕刻的刀口不論長短必須中間斷口，確保皮影各部件完整耐用。

皖南皮影的顏色是用礦物、植物顏料上色的，主要有藤黃、銅綠、朱砂、墨汁等。先將碎牛皮熬成皮膠，將顏料熔化在皮膠里，然后在火上邊加溫邊上色。清代、民國的老藝人調(diào)配的顏色膠性較重，上色時講究筆尖不挨到皮影，將筆尖下垂的顏料囤在牛皮上，這樣上色的皮影一般中間深、周圍淺，具有顏色飽滿、過渡自然的特點(diǎn)?，F(xiàn)在一般都采用平涂，效果不如從前?，F(xiàn)在，皖南皮影多采用對比強(qiáng)烈的紅、黃、綠、黑四種顏色。

（4）發(fā)汗熨平。皮影上色后，要經(jīng)過脫水和定型，藝人稱之“發(fā)汗熨平”。傳統(tǒng)的方法是將皮影部件包在布內(nèi)，然后夾在兩層燒熱的土坯中間，這樣可使牛皮的水分充分揮發(fā)，顏色滲透入皮內(nèi)，膠質(zhì)熔化后也滲入牛皮的毛孔，如此一來皮影顏色鮮亮、不易褪色，并且平整而不變形?，F(xiàn)在藝人一般采用電熨斗操作，由于電熨斗沒有土坯的吸水性，牛皮的水分不能完全揮發(fā)，效果較差一些。

（5）綴接釘制。皖南皮影制作工序比較復(fù)雜，每一個人物得用12片料子：頭帽2片，上下身各1片，腿腳2片，手和胳膊6片，影子由頭部、身軀、四肢組成。影頭分開保管，演出時才插入頸口，用線完成綴接后，另用3根細(xì)竹竿分別定在影人的頸口部位和兩只手上，綴接釘制好的皮影要求提起胸簽后，影人自然下垂，既不挺胸也不背鍋，雙腿微微分開，欲行還止、動中求靜，由藝人操作表演時能自由活動。

皖南皮影比北方皮影稍長：小影人1.5尺、中影人1.8尺、大影人2.0尺左右。為了適應(yīng)幕影表現(xiàn)，皖南皮影戲吸收其他藝術(shù)的一些技巧，采取了抽象與寫實相結(jié)合的手法，對人物及場面景物進(jìn)行平面化、藝術(shù)化、卡通化、戲曲化的綜合處理，制作出線條細(xì)膩、黑白分明、色彩艷麗、造型雋美、形象逼真的皮影人物形象。皖南皮影制作時還模仿地方花鼓戲劇中的生、旦、凈、末、丑等行當(dāng)角色，賦予皮影人物個性，皮影人物一出場，人們就能分辨出人物的忠奸善惡。在雕刻中以夸張、洗練的手法，巧妙運(yùn)用點(diǎn)、線、面的結(jié)合，盡量體現(xiàn)皖南剪紙的表現(xiàn)藝術(shù)和人物性格。譬如，性格粗暴者多用粗線，以陰刻為主；老奸巨猾者，多用變形細(xì)線，以陽刻為主；美麗善良者，多用細(xì)膩、柔和線條表現(xiàn)。雕刻線條粗獷有力，布局疏密有度，造型夸張生動。色彩以紅、黃、綠、黑四色為主，鮮明大方，簡練樸實。紅、黃、綠、黑四色，同時喻示了人物的個性特征，比如紅臉的精忠、黑臉的驍勇、黃臉的狡猾、白臉的奸詐等等。

此外，皖南影戲中還有獨(dú)具特色的紙影，其雕刻工藝亦非常精美，但自民國后期以來，已漸漸失傳，因此亦當(dāng)對其進(jìn)行挖掘，并加以保護(hù)。

3.唱腔音樂

皖南皮影戲的唱腔是在地方花鼓戲和民間小調(diào)上吸收其有益成分，經(jīng)400余年歷代藝人的努力，形成了完整的音樂體系并且口耳相傳、代代傳承下來的，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。皖南皮影唱腔以說、唱、逗、笑等形式為主，一人唱眾人和，尾字甩腔，氣勢雄渾，拖音較長，韻味十足，優(yōu)美動人。唱腔采用漁鼓筒伴奏，增加了其音樂魅力。

皖南皮影里的戲曲人物，分生、旦、凈、末、丑。表演時兩人說唱，兩人伴奏。聲腔有主腔和小調(diào)之分。表演時，乃多腔多調(diào)，即每一行當(dāng)都有一個固定腔調(diào)，各有特色：如武將聲剛勁有力，女角聲細(xì)氣嬌，神仙聲慢氣和，妖怪聲高氣粗、怪腔怪調(diào)等，唱腔板式有慢板、中板、緊板、數(shù)板等幾種。

皖南皮影沒有固定的調(diào)式、曲牌，屬板腔體，分[導(dǎo)板]、[搖板]、[敕板]、[二六板]、[老生腔]、[三生腔]、[小生腔]、[花旦腔]、[丑角腔]、[婆婆腔]、[拖腔]等。

皖南皮影以武場伴奏為主，樂器有大銅鑼、小銅鑼、雙镲、云板、大鼓、高音梆子等六種。皖南皮影的鑼鼓經(jīng)主要是吸收當(dāng)?shù)孛耖g音樂和皖南花鼓戲的鑼鼓經(jīng)，較常用的有[炮臺鑼]、[進(jìn)出場鑼]、[殺鑼]、[動作鑼]、[唱鑼]、[大開門鑼]、[小開門鑼]、[收尾鑼]等。

4.唱念藝術(shù)

皖南皮影唱詞精練準(zhǔn)確，生動形象，詼諧風(fēng)趣，具有鮮明的地方特色和鄉(xiāng)土氣息。演一場皮影戲，民間藝人要唱幾百句戲詞，這些戲詞除了有腳本的，不少是一代代口耳相傳下來的。唱詞雖沒有固定的格式，句式不定，或長或短，但仍有一定的規(guī)律可循：根據(jù)字的音調(diào)來配搭，而使其成為押音樂的唱段，唱詞多以四句為一段，以“五五七五”句式為主。

譬如，傳統(tǒng)劇目《西游記》故事之《火焰山》一劇，孫悟空鉆到鐵扇公主肚子里后，鐵唱：“口中渴得很，忙把香茶飲，喝得喉嚨有點(diǎn)哽，肚子為何疼？渾身汗直涮，頭昏眼發(fā)花，肚子里就像雞爪抓，像得了絞腸痧。疼得真厲害，事情真古怪，抓心抓肝不自在，又像是動了胎。”孫唱：“嫂嫂莫亂猜，不是動了胎，是我老孫在你肚里踹，不過我不出來?！辫F唱：“他在肚子里用腳捅，疼得我用手捂，翻腸倒肚往上涌。哎呀，我的活祖宗?！?/p>

又如《禁賭》：“賭博總有我，牌上像有火，好像見了油京果，恨不得煮水喝?！痹偃纭陡F孤兒》：“叔嬸將我趕，端的一缺碗，筷子一支長來一支短，籃子把底穿?！贝送?，皖南皮影戲在每段唱詞尾句注重“抖包袱”（笑料和噱頭），讓人看得捧腹大笑。這些唱詞充分表現(xiàn)了皮影戲劇的民間性、文學(xué)性以及極高的幽默感，體現(xiàn)了一種純潔的藝術(shù)美。

皖南皮影戲主要是擊樂伴奏，后臺兩人同時敲打六種樂器。文唱以小鑼勾節(jié)奏，武打以大鑼湊威風(fēng)。演唱時雖只有鑼鼓和簡板敲打節(jié)奏與過門間奏，卻變化無窮。藝人通過簡板敲打的聲調(diào)輕重、速度緩急、板式變化，能讓觀眾領(lǐng)略到喜怒哀樂之情，從而把觀眾帶入佳境。

5.劇目與劇本

皖南皮影戲傳統(tǒng)劇目很多，有《封神榜》《水滸》《西游記》《隋唐》《楊家將》《岳飛傳》《天·地寶圖》《月唐》《李自成》《七俠五義》《義氣圖》《公案》《包公大審》《鍘皇親》《響金鐘》《十把穿金扇》《金鐲玉環(huán)記》《西廂記》《珍珠塔》《雙失婚》《三巧配》《天仙配》《夫妻觀燈》《女駙馬》《五女拜壽》《白蛇傳》《盜紅令》《十勸世人》《禁賭》《銀合太子走國》《兵吞六國》《綠牡丹》等?，F(xiàn)代劇目有《東郭先生和狼》《半夜雞叫》《小芳招親》《采蘑菇》《老鼠嫁女》《二小放牛郎》《學(xué)雷鋒》《賴寧之歌》等100多個劇目，大小單曲可達(dá)400多個劇目。這些劇本的作者大多沒有留下姓名，可以說是“無名”的皮影作家。

皖南皮影戲的劇本有兩種形態(tài)：一是完整的手抄本，二是藝人代代口耳相傳下來的“口述本”。其中又以后者為多?！翱谑霰尽钡难莩鲇泻軓?qiáng)的靈活性，藝人往往多擷取日常生活中的熟事、趣事巧妙地進(jìn)行“再創(chuàng)作”，從而使其更能貼近人們的生活，獲得百姓的喜愛。如《窮放?！罚骸疤栆怀鰸M天紅，有錢人騎馬我騎牛，有錢人騎馬大路走，老子騎牛水當(dāng)中，叫老子么樣想得通？”又如《窮捕魚》：“紅日當(dāng)了頂，沒見茶飯影，手捧涼水當(dāng)飯吃，漁民好傷心，凄凄慘慘河岸行，是我窮漁人?！比欢@些劇本多是口述劇本，沒有穩(wěn)固的存在形態(tài)，極易造成劇本的流失。

6.操縱與表演

操縱能顯示道藝高低，尤其是武打戲（徒手打），一人同時操縱八影四對打，雜而不亂，堪稱絕技。刀槍有玩花槍、單槍刺喉、回馬槍、單刀取頭等手法，人物的敵對我打、替身變換，更是皖南皮影戲的主要特點(diǎn)；另外，開場詩、收場語及中間插曲幽默風(fēng)趣，能使觀眾拍手大笑，給他們帶去無窮的樂趣。

皖南皮影只需四人一臺戲，前臺兩人演唱兼操縱箭桿，后臺兩人打擊樂器伴奏。皖南皮影表演也遵循一定的程式。皖南皮影戲表演有嚴(yán)格的程式，通常演出程式分為文場、武場，又分殿案、堂案、大武場、小武場等。它的表演空間就是一扇影窗，大約6尺長、3尺寬，整體舞臺高6尺。要在這樣的一個空間里展現(xiàn)各種人物，就必須進(jìn)行夸張和變形。經(jīng)過歷代皮影藝人的摸索實踐，逐漸形成了一套規(guī)范的表演藝訣。如武小生：出場風(fēng)擺柳，升帳亮相身一扭，單腳一抬回身走，坐帳報名雙袖抖；文小生：身隱臂搖雙交手，步履穩(wěn)重平身走；少女生：步小動作穩(wěn)，低頭目下瞅；花小生：出場手叉腰，彩腳晃動走；武生：舉止如山重，開打似葉飄，站立如玉樹，走路像風(fēng)掃；文生：不慌不忙，舉止文雅，雙臂輕搖，動作瀟灑；髯生（胡子生）：走路臂一晃，腦袋點(diǎn)兩下，蹣跚步履遲，站立手平跨；花生（丑生）：卑躬屈膝，點(diǎn)頭哈腰，搖頭擺腦，一步三搖；大花臉（老座子）：出場要沖，舉止要重，整冠理須，穩(wěn)中見動，一步兩搖，眼睛上瞧，仰面凸胸，抖袖挺腰；毛凈：上場翻身，站立有根，雙手戮動，亮相腿分。這些基本的動作表演程式，是歷年來皮影戲藝人們一代代傳承下來的，給操縱者一個總的要領(lǐng)。

皖南皮影戲運(yùn)用地方戲曲形式表演，但又不受戲曲的程式束縛，行當(dāng)分工不嚴(yán)格，往往演出程式一個人演多個角色。動作也不固定，如孫悟空出場時動作快，上躥下跳、連翻跟斗，妖怪出場時兇相畢露，文人出場時文雅和氣。各行之間又有不同的小行或戲路。

7.舞臺美術(shù)

皖南皮影戲主要活躍在皖南山區(qū)的農(nóng)村，舞臺一般都是臨時搭建在農(nóng)戶的院子里或者農(nóng)戶的堂屋（客廳）里。幕布長6尺、寬3尺，用4根活動的木制帶榫構(gòu)件把幕布拉緊固定。然后放在風(fēng)車上（寓意風(fēng)調(diào)雨順），中間懸起一盞油燈（現(xiàn)多用100瓦節(jié)能燈）就能演出了。皖南皮影戲題材相當(dāng)廣泛，從神話的上天入地，到歷史劇的文戲武斗，從天上的靈霄寶殿，到人間的相府帥帳，從旅途的舟馬車騎，到陰間的牛鬼蛇神，無不在皖南皮影戲中得到了充分展現(xiàn)。

皖南皮影戲表演之生動，是其他藝術(shù)種類所無法替代的。場景、細(xì)節(jié)、表情、神態(tài)，都可以從皮影特有的質(zhì)感中栩栩如生、惟妙惟肖地表現(xiàn)出來。影戲藝人的操作技藝出神入化：男人的喘息、婦人的抽泣、閨閣少女脈脈含情的羞態(tài)、沙場驍將飛揚(yáng)跋扈的霸氣，皆可達(dá)到引人入勝、回味無窮的境地。

皖南皮影戲人物的冠戴服飾，除了演繹清代故事特殊外，其余各朝代人物的冠戴服飾都是一樣的。這也和皖南寺廟美術(shù)中的雕刻一樣，采取了“以簡勝繁”的不分朝代辦法。在以后的發(fā)展中，同時也借鑒了皖南剪紙和其他姊妹藝術(shù)的優(yōu)長。不論是圖案設(shè)計，還是刻鏤技巧，都是南方皮影系列中的精品。

皖南皮影戲藝術(shù)兼有歷史、民俗、戲劇、美術(shù)、音樂、文學(xué)等元素，是安徽民間藝術(shù)領(lǐng)域中當(dāng)之無愧的瑰寶。

三、皖南皮影的歷史傳承

皖南皮影在400余年的輾轉(zhuǎn)發(fā)展中代有傳人。而作為一種主要生存于民間的古老藝術(shù)，影戲的傳承自有拜師、寫師徒字、期滿謝師等種種行規(guī)，從藝者主要是生活在農(nóng)村里的民間藝人。皖南皮影戲的師傅授徒的傳承方式主要靠口傳心授、言傳身教。農(nóng)村皮影藝人都不識字，依靠死記硬背和勤學(xué)苦練，終究也能將皮影藝術(shù)融會貫通。一般皮影藝人頭腦中都有幾十部劇目。

皖南皮影藝人技藝傳承基本是靠師傅的口耳相傳，是靠學(xué)徒的耳濡目染、心領(lǐng)神會。皮影藝人唱念做打的功夫，在以皮影謀生的藝人眼里，皮影就是自己的“飯碗”，一般不會輕易傳授于人，尤其是那些經(jīng)過長期摸索才總結(jié)出來的“絕活”更是如此。有些學(xué)徒雖然拜了師，但師傅也不一定會傾力傳授，其原因主要是師傅擔(dān)心徒弟藝成后搶了自己的“飯碗”。有的非父子不相傳，而事實上，家傳也“易子而教”，有的老藝人非到生命垂危時才會傳給他人。所謂“寧給二畝地，不教一回戲”，說的就是這個意思。

皖南皮影戲班在長期的傳承中形成了自己的十大班規(guī)：不準(zhǔn)忘師賣道，不準(zhǔn)欺師滅祖，不準(zhǔn)藐視前人，不準(zhǔn)亂罵公堂，不準(zhǔn)亂穿花鞋，不準(zhǔn)私自逃脫，不準(zhǔn)夜不歸班，不準(zhǔn)跌足涼場，不準(zhǔn)爬灰倒魯，不準(zhǔn)遲龍放水①這里“十大班規(guī)”中，“亂穿花鞋”“爬灰倒魯”意指亂搞不正當(dāng)男女關(guān)系；“跌足涼場”意指使性子、耍脾氣，使得演出不能進(jìn)行；“遲龍放水”意指故意搗亂。。

皖南皮影在長期的師傅授徒中形成了兩大傳承譜系，即“親緣傳承譜系”和“師緣傳承譜系”兩種。皖南皮影明星薈萃，其中以世代祖?zhèn)鞯男呛渭野嗥び白顬橛忻?，流傳至今已?00余年的歷史。

1.何家班譜系（親緣傳承）

老師祖何隆泰（藝名），皖南皮影戲何家班創(chuàng)始人。約生于明末清初的順治年間，湖北隨州西河鎮(zhèn)何家灣人，隨移民在安徽宣城楊林定居。相傳小時候就善繪畫，喜愛皮影戲，由于家境貧寒，十四五歲就拜師學(xué)藝，十六七歲登臺演出，并善于雕刻制作各類型的皮影人物形象。

師祖何祥高生于清朝末年，宣州區(qū)水東人。年輕時教過私塾，并寫得一手好字。中年時迷上皮影戲，他用心鉆研皮影舞臺藝術(shù)，編寫皮影劇本，把皮影人物的尺寸增大增高，他還善于處理生牛皮，民國時期曾被人們譽(yù)為“皮影一把刀”，精雕細(xì)刻的影人形態(tài)各異、栩栩如生，件件堪稱精品。

師傅何祖鴻生于民國初年，一生致力于皮影戲人物形象、腔調(diào)、樂鼓經(jīng)互動研究，一人雙手可以同時擊打大銅鑼、小銅鑼、雙镲、云板、大鼓、高音梆子六種樂器，系何家班第九代傳人何澤華的授藝恩師。在動亂的“文革”年代，一次又一次地躲著紅衛(wèi)兵，冒著隨時被紅衛(wèi)兵揪出來再批斗的危險，執(zhí)著地向年幼的何澤華傳授著全套皮影制作技藝?？上?，何祖鴻師傅英年早逝。

何家班譜系簡況如下：

一代 何隆泰 男 清朝初年 祖?zhèn)?湖北隨州

二代 何明谷 男 清朝中期 祖?zhèn)?宣城楊林

三代 何光啟 男 清朝中期 祖?zhèn)?宣城楊林

四代 何宗文 男 清朝中期 祖?zhèn)?宣城楊林

五代 何德進(jìn) 男 清朝中期 祖?zhèn)?宣城楊林

六代 何正發(fā) 男 清朝中期 祖?zhèn)?宣城楊林

七代 何祥高 男 清朝晚期 祖?zhèn)?宣城楊林

八代 何祖鴻 男 民國時期 祖?zhèn)?宣城楊林

九代 何澤華 男 新中國成立后 祖?zhèn)?宣城楊林

何家班派序：正大光明、文德發(fā)祥、祖澤綿長、人賢繼起、國運(yùn)同昌。

何家班班規(guī)：窮不盜竊，富不驕狂，三穩(wěn)道德，謹(jǐn)記不忘。①這里“三穩(wěn)”指口穩(wěn)、心穩(wěn)和身穩(wěn)。

2.其他傳承譜系（師緣傳承）

一代至四代，因資料缺失，難以詳考。

五代 黃大嘴 男 清朝中期 師傳 宣城孫埠

五代 蔡老三 男 清朝中期 師傳 宣城孫埠

五代 徐丑子 男 清朝中期 師傳 寧國沙埠

五代 徐老三 男 清朝中期 師傳 寧國沙埠

五代 周潤朝 男 清朝中期 師傳 宣城水東

六代 殷漢亭 男 清朝晚期 師傳 宣城楊林

六代 殷明雙 男 清朝晚期 師傳 宣城楊林

六代 陸自發(fā) 男 清朝晚期 師傳 宣城楊林

六代 陳正義 男 清朝晚期 師傳 寧國河瀝

六代 劉天喜 男 清朝晚期 師傳 宣城孫埠

六代 肖元清 男 清朝晚期 師傳 宣城水東

七代 杜忠清 男 民國時期 師傳 宣城孫埠

七代 姜道存 男 民國時期 師傳 宣城孫埠

七代 崔國祿 男 民國時期 師傳 宣城孫埠

七代 陸安堂 男 民國時期 師傳 宣城楊林

七代 樂長松 男 民國時期 師傳 宣城丁店

七代 黃萬義 男 民國時期 師傳 宣城丁店

七代 徐成亮 男 民國時期 師傳 寧國沙埠

七代 張付有 男 民國時期 師傳 宣城向陽

七代 劉車喜 男 民國時期 師傳 宣城向陽

七代 楊正發(fā) 男 民國時期 師傳 宣城向陽

七代 李英豪 男 民國時期 師傳 宣城洪林

八代 吳金陵 男 民國時期 師傳 宣城向陽

八代 王福明 男 民國時期 師傳 宣城孫埠

八代 宋品金 男 民國時期 師傳 宣城孫埠

八代 劉德忠 男 民國時期 師傳 宣城孫埠

八代 姜禮強(qiáng) 男 民國時期 師傳 宣城向陽

八代 熊壽柏 男 民國時期 師傳 宣城向陽

八代 熊道清 男 民國時期 師傳 宣城向陽

八代 張改喜 男 民國時期 師傳 宣城向陽

八代 龍大云 男 民國時期 師傳 宣城向陽

八代 謝正林 男 民國時期 師傳 宣城楊林

八代 李章有 男 民國時期 師傳 宣城楊林

八代 方宗堂 男 民國時期 師傳 宣城洪林

八代 劉仁貴 男 民國時期 師傳 宣城水東

八代 陳金華 男 民國時期 師傳 宣城水東

八代 徐勝銀 男 民國時期 師傳 宣城丁店

八代 余本浩 男 民國時期 師傳 宣城丁店

八代 科玉英 女 民國時期 師傳 宣城丁店

八代 陳在樹 男 民國時期 師傳 宣城丁店

八代 貢延超 男 民國時期 師傳 宣城棋盤

八代 樂培順 男 新中國成立后 師傳 宣城丁店

八代 樂平順 男 新中國成立后 師傳 宣城丁店

八代 鄭遠(yuǎn)清 男 新中國成立后 師傳 宣城向陽

八代 彭以軍 男 新中國成立后 師傳 宣城向陽

八代 徐永清 男 新中國成立后 師傳 寧國沙埠

八代 殷炳遠(yuǎn) 男 新中國成立后 師傳 宣城楊林

八代 倪平貴 男 新中國成立后 師傳 宣城孫埠

皖南皮影戲在漫長的歷史里孕育了難以數(shù)計的傳人，其中不乏技藝超群者，可惜，由于歷史的原因，在民國以前，幾乎沒有這些傳人的記錄，即使偶有見之于文獻(xiàn)者，也頂多只有個姓名，而其生平事跡、藝術(shù)活動均不可考。這種情況，直到20世紀(jì)80年代以后才有所好轉(zhuǎn)。

從幾百年綿延相傳的傳承譜系中，可以想見昔日的皖南皮影是何等繁盛，也可以體會到皖南皮影戲口傳心授的知識和技藝要保存起來是多么不容易。曾經(jīng)，看皮影戲是皖南民間娛樂的主要內(nèi)容。每逢歲時節(jié)令、婚喪嫁娶、五谷豐登的日子，勤勞善良的皖南人都會搭臺唱上幾本皮影戲，以驅(qū)除邪惡、祈福求安。熱鬧的唱戲場面成為皖南一大民俗景觀，曾給一代代的皖南人帶來了無盡的歡樂。如今，融會著濃厚徽文化的皖南皮影，僅剩下宣城和廣德兩個戲班。尤其是那些以口傳心授為傳承方式的傳承劇目，隨著老藝人的去世而失傳。皖南皮影戲藝人老齡化嚴(yán)重，每年都有老藝人相繼謝世，至今仍健在的皮影戲老藝人年齡都已過七十歲，且不足十人。在逝去的老藝人中，他們大多一輩子從事皮影戲演出，其中不乏劇種唱腔、表演的代表人物。遺憾的是，這些老藝人大多沒有傳承人，隨著他們的逝去，劇種大面積萎縮。因而，皖南皮影的傳承與保護(hù)，作為一項重大課題，值得人們進(jìn)一步深思。

① 吳衍發(fā)（1974- ），男，安徽金寨人，安徽財經(jīng)大學(xué)文藝學(xué)院副教授，東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)博士，研究方向：民俗藝術(shù)學(xué)。