生態(tài)學視角下農(nóng)村留守兒童社會化的三重維度

■王秋香

生態(tài)學理論認為：人是環(huán)境中的人，人與周圍的環(huán)境之間構(gòu)成了一個相互聯(lián)系、相互影響和相互作用的相對穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，個體的社會化正是在與周圍環(huán)境的相互作用過程中實現(xiàn)的。從生態(tài)學的角度看，個體社會化的目的在于實現(xiàn)人的和諧，包括人與自然的和諧、人與社會的和諧以及人自身的和諧，也就是實現(xiàn)個體與自然環(huán)境之間的自然生態(tài)、個體與社會結(jié)構(gòu)之間的類生態(tài)、個體內(nèi)在體驗與情感的內(nèi)生態(tài)三者及三者之間的和諧與均衡。個體正是在對自然之境、生活世界與心靈世界的感受和體驗中，獲得靈性與智慧，從而實現(xiàn)個體的和諧與發(fā)展的。

自然、和諧與均衡是個體社會化三重生態(tài)的基本特征，這與相對穩(wěn)定的社會化環(huán)境及各種社會關(guān)系合力作用下的自然過程緊密相關(guān)。當然，社會化三重生態(tài)的平衡并非不會被打破，當系統(tǒng)中某一關(guān)鍵因素退出，其他因素補位不足或越位過多，生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)重大變遷時，系統(tǒng)的失衡就會發(fā)生。目前，在我國農(nóng)村，父母雙方或一方外出，未成年個體長時期留守，個體社會化的生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生了變遷，個體社會化的自然生態(tài)、類生態(tài)與內(nèi)生態(tài)均出現(xiàn)了失調(diào)，留守兒童群體社會化出現(xiàn)了較為嚴重的危機。因此，對留守兒童社會化三重生態(tài)進行全面審視，查找功能失調(diào)、系統(tǒng)失衡的原因與關(guān)鍵因素，進行必要的修補或找尋功能替代物，促進系統(tǒng)的平衡與協(xié)調(diào)，促進留守兒童社會化的正常發(fā)展十分必要。

一、農(nóng)村留守兒童社會化的自然生態(tài)

留守兒童社會化的自然生態(tài)主要是指留守兒童個體與大自然之間的生態(tài)關(guān)系。在這里，重點要考察的是留守兒童個體從自然環(huán)境中獲得了哪些支持或有益身心的條件，揭示自然環(huán)境中存在的不利于個體成長的消極因素或危險隱患，個體在適應外部環(huán)境中積極性、主動性的發(fā)揮狀況以及個體與自然環(huán)境的擬合程度。

（一）大自然為留守兒童提供了物質(zhì)與精神滋養(yǎng)

留守兒童與非留守兒童一樣都是自然之子，他們與大自然之間有著比成人更深邃與親密的聯(lián)系。大自然給兒童們提供了豐富的物質(zhì)滋養(yǎng)，同時又是兒童游樂的場所和精神樂園。在這里，天藍、水清、景美、人和，他們可以自由嬉戲，放聲歌唱；可以上山打獵，下河摸魚；可以與牛對話，與鳥共吟。他們無拘無束、自由自在，貼近自然、親近泥土，個性天成?？梢哉f，留守兒童與大自然之間有著一種真正的融合與和諧關(guān)系，這是在水泥鋼筋環(huán)境中成長的城市孩子無法企及的。在大自然的浸潤下，他們純真、率直又有些許野性，活潑、靈動又帶有絲絲怯懦，堅韌、奮發(fā)卻又常常認命。顯然，大自然給予了農(nóng)村孩子更多的恩賜，讓他們的成長合乎天性又順乎自然。

（二）安全隱患、環(huán)境污染等問題造成留守兒童自然生態(tài)惡化

大自然中有很多的隱憂，還有很多的陷阱。當生活經(jīng)驗不足、安全意識薄弱、防范能力差的未成年個體在大自然懷抱中追逐、奔跑的時候，他們極容易掉入陷阱、遭遇不測。因此，未成年個體在與大自然建立關(guān)系的過程中，需要人來引導、監(jiān)護與保護。據(jù)調(diào)查，在父母監(jiān)護中，農(nóng)村兒童安全事故發(fā)生相對較少，這主要是因為父母的看管較多。而祖輩在監(jiān)護過程中，由于年齡、健康或其他原因，往往是有心無力，安全事故頻發(fā)。而自我監(jiān)護往往就是未成年的兄弟姐妹相互之間的看管，安全顯然是毫無保障的。因此，溺水、車禍、蛇咬、摔傷、中毒等問題嚴重威脅到留守兒童的安全。

近年來，大量城市企業(yè)轉(zhuǎn)移農(nóng)村使農(nóng)民收入增長、貧富差距縮小，但也帶來了較為嚴重的環(huán)境污染問題。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多落戶在農(nóng)村的水泥廠、造紙廠、化工廠缺乏科學的規(guī)劃，生產(chǎn)和排放缺乏有效監(jiān)管，廢水直排河流，廢氣直上云霄，廢物隨意堆積。另外，農(nóng)民生活垃圾的處理簡單、原始，或堆放在屋前屋后，或傾倒在溝渠、池塘，或者焚燒了事，導致藍天褪色，清水混濁，空氣不再清新，個體成長的空間遭受擠壓，留守兒童與大自然之間張力顯現(xiàn)、自然生態(tài)惡化。

二、留守兒童社會化的類生態(tài)

留守兒童社會化的類生態(tài)主要是關(guān)于留守兒童與家庭、同輩群體、學校、社區(qū)等群體或組織之間的生態(tài)關(guān)系，大體上與勃朗芬布倫納提出的相互嵌套的微系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)相當。對留守兒童類生態(tài)的探究，主要采取由近至遠、由直接互動到間接互動的層層外推的方式。

（一）家庭類生態(tài)

家庭是個體成員之間面對面互動最頻繁、關(guān)系最親密，對未成年個體的人格、情感、心理影響最大的場所。父母雙方或一方長期外出，未成年子女留守家中，家庭生態(tài)環(huán)境發(fā)生重大變遷，主要體現(xiàn)為家庭結(jié)構(gòu)殘缺、親子互動異化、家庭心理氛圍孤寂，家庭類生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生重大變遷。

首先，家庭結(jié)構(gòu)殘缺。留守兒童擁有法律意義上的完整的家庭，事實上卻生活在殘缺的、不完整的家庭中。由于父母的缺位，家庭關(guān)系特別是親子關(guān)系斷裂，家庭的監(jiān)護、教育、陪伴等功能失靈，家庭生態(tài)嚴重失衡。

其次，親子互動異化。主要體現(xiàn)為互動關(guān)系、互動方式、互動內(nèi)容、互動效果的變化。在互動關(guān)系上，直接的面對面的互動轉(zhuǎn)變?yōu)殚g接互動；在互動內(nèi)容上，由學習、生活、情感以及技能等諸多方面轉(zhuǎn)變?yōu)閷W習與安全方面的關(guān)注；在互動方式上，從無阻隔互動到依賴電話或網(wǎng)絡(luò)等媒介的轉(zhuǎn)變。無論是電話、網(wǎng)絡(luò)還是書信的親子互動，均表現(xiàn)為間隔時間長、互動頻率低、互動效果差。

最后，家庭心理環(huán)境惡化。家庭心理環(huán)境是指父母之間、親子之間、兄弟姐妹之間由于親情血緣關(guān)系以及面對面的互動所形成的富于感情的心理氛圍。由于家庭結(jié)構(gòu)殘缺、親子關(guān)系斷裂，原本充滿溫情的家庭心理氛圍崩解，冷寂、沉悶和孤獨是大多數(shù)留守兒童的心理體驗。

留守兒童家庭類生態(tài)系統(tǒng)嚴重惡化，并進一步作用于同輩群體、學校等外部環(huán)境，致使其他類生態(tài)系統(tǒng)平衡被打破，從而影響留守兒童社會化的進程。

（二）同輩群體類生態(tài)

同輩群體是有著共同經(jīng)歷、愛好、情感且年齡相當?shù)某蓡T構(gòu)成的關(guān)系親密的群體。個體通過積極的同輩群體內(nèi)成員間的交往，去感受快樂，體驗肯定的情感，學會與他人相處，懂得合作、共享、謙讓與助人自助。留守兒童同輩群體內(nèi)部的生態(tài)關(guān)系以及對個體的支持狀況，對個體社會化十分重要。

首先，同輩群體的成員來源較單一。留守兒童交往的對象雖然有鄰居、同村的孩子、同班的同學和同齡的兄弟姐妹等，但留守兒童一般更愿意與留守兒童交往，這可能是源于他們相同的境遇和相似的心理特征。

其次，同輩群體人際支持不足。留守兒童同輩群體內(nèi)部結(jié)構(gòu)松散，成員間關(guān)系相對平等，思想、觀點或意見的表達自由度較大。有煩心事、心里話時會找朋友傾訴，生活、學習過程中遇到疑難問題時也往往會向朋友求助。顯然，同輩群體能在一定程度上解決留守兒童學習和生活中的困難，能有效化解寂寞、孤獨。但是，相當數(shù)量的留守兒童由于家庭貧窮或性格懦弱等原因，常被同伴打罵或看不起，他們在同輩群體內(nèi)處于較為嚴重的弱勢地位。另外，異性交往較頻繁，早戀現(xiàn)象相對較多，越軌行為時有發(fā)生。

最后，同輩群體內(nèi)部亞文化影響較大。據(jù)調(diào)查，留守兒童在學習、交友、人生理想等方面與一般兒童沒有顯著的差別，大多數(shù)兒童能認識到交友、交益友的重要性，并且希望自己將來成為一個對社會有用的人。但是，在叛逆型同輩群體內(nèi)，逃學、曠課、打架、斗毆現(xiàn)象時有發(fā)生，“讀書無用論”盛行，他們倡導反對家長、教師等權(quán)威，支持與眾不同的行為方式。由于臨時監(jiān)護人監(jiān)管不力，學校教師放任不管，這部分人極可能發(fā)展成為村里的“混混”。

（三）學校類生態(tài)

學校與家庭、同輩群體等群體或組織一樣，既是兒童發(fā)展的背景，又與兒童構(gòu)成了一個緊密聯(lián)系、相互作用和互相融合的生態(tài)系統(tǒng)。理解學校類生態(tài)系統(tǒng)，要以人的成長發(fā)展為主線，包括學校內(nèi)部物質(zhì)環(huán)境、內(nèi)部精神文化以及人際心理氛圍等方面。

一是農(nóng)村學校教學基礎(chǔ)環(huán)境總體不佳。進入21世紀以來，農(nóng)村中小學教學條件普遍得到了改善，但是仍然存在著教育投入不足、學校布局不合理、校舍嚴重不足、教學設(shè)備陳舊、教育硬件設(shè)施不完善等問題，嚴重影響和制約著農(nóng)村基礎(chǔ)教育的發(fā)展。

二是學校教育理念和教學內(nèi)容存在偏差?！皩W校教育是一種培養(yǎng)人的社會活動，通過對個體傳遞社會生產(chǎn)和生活經(jīng)驗，促進個體身心發(fā)展，使個體社會化，這是學校區(qū)別于其他社會組織的本質(zhì)特征?！保?］但是，當前我國學校特別是農(nóng)村學校教育理念和教學內(nèi)容存在嚴重偏差。一方面，“素質(zhì)教育”理念并沒有得到普遍踐行。大多數(shù)學校仍然以升學率、考試分數(shù)來評價教學質(zhì)量，重智育而輕德育。另一方面，農(nóng)村學校教育日益城市化。日益城市化的教育理念和教學內(nèi)容雖然有利于提升農(nóng)村整體素質(zhì)和教育水平，卻嚴重脫離農(nóng)村生活實際以及農(nóng)村兒童的實際需要。當個體的城市化無法實現(xiàn)時，就會如無根的浮萍，想去的地方扎不了根，原來的地方又待不下去。

三是留守兒童學校群體生態(tài)不佳，疏離化趨勢嚴重。學校內(nèi)部的群體生態(tài)從人際關(guān)系的層面可以分為師師生態(tài)、師生生態(tài)、生生生態(tài)。考察留守兒童在學校的生態(tài)點位及生態(tài)狀況，主要是考察留守兒童與學校教師、留守兒童與非留守兒童之間的生態(tài)關(guān)系。近年來，留守兒童學校群體生態(tài)狀況有較大改善。首先，留守兒童群體已成為學校領(lǐng)導與老師關(guān)注、關(guān)心的對象；其次，越來越多的學校實行了寄宿制，提供了留守兒童集體生活的環(huán)境，營造了老師與學生、學生與學生之間更為直接的面對面的互動環(huán)境，使他們在與同學的交往中獲得了陪伴、友誼和肯定的情感體驗，并建立起了學校和老師可監(jiān)督的同伴群體。但是，留守兒童學校群體生態(tài)仍然處于不良狀態(tài)。一是留守兒童校園人際關(guān)系明顯差于非留守兒童，特別是留守兒童中男生、高年級學生校園人際關(guān)系狀況更差，校園內(nèi)打架、斗毆現(xiàn)象時有發(fā)生。二是留守兒童與學校教師之間沒有建立起可信賴的依戀關(guān)系。由于教師教學任務(wù)重，班級中留守兒童人數(shù)多，以及部分教師工作責任心不強，教育方法簡單、粗暴，有相當數(shù)量的留守兒童表示不愿向老師敞開心扉，可信賴的師生依戀關(guān)系難以建立起來，疏離化趨勢嚴重。

（四）社區(qū)類生態(tài)

社區(qū)變遷的趨勢是城市化，我國東部沿?；虬l(fā)達地區(qū)的農(nóng)村社區(qū)就體現(xiàn)了這一特點。在廣大的中部和西部農(nóng)村，由于大量青壯年勞動力外出到城市務(wù)工，農(nóng)村出現(xiàn)了整體性的衰敗與凋敝，留守兒童社會化的社區(qū)類生態(tài)嚴重惡化。

第一，農(nóng)村社區(qū)日益“空心化”，社區(qū)心理支持缺乏。所謂農(nóng)村“空心化”是指由于農(nóng)村經(jīng)濟以及就業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變等導致人口、土地、基礎(chǔ)設(shè)施、經(jīng)濟社會等全方位不同程度的弱化，是多方面的一種變異現(xiàn)象［2］，主要體現(xiàn)為人口的空心化與居住分散化。當前，我國農(nóng)村常居人口主要是留守老人、婦女和兒童，性別結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)極不合理，嚴重缺乏年輕、有知識有技術(shù)的人口。隨著我國農(nóng)村經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的居住形式也發(fā)生了較大的變化，傳統(tǒng)的聚族而居逐步向分散居住轉(zhuǎn)變。由于人口的空心化與居住日益分散化，母喚子歸、父教子學、鄰里互往、鄉(xiāng)民喧鬧的場景成為過去，留守兒童在農(nóng)村社區(qū)生活的心理氛圍嚴重異化，心理支持嚴重不夠。

第二，社區(qū)人際關(guān)系疏離，社區(qū)人際支持嚴重不足。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社區(qū)是一個親密的熟人社會。之所以“熟悉”和親密，有血緣、地緣的原因，更重要的是因為人們有著經(jīng)常的、面對面的富于情感的互動。在農(nóng)村社區(qū)日漸“空心化”的背景下人際關(guān)系日漸疏遠，主要體現(xiàn)在人際互動減少、鄰里關(guān)系疏遠、集體觀念淡化等方面。一是外出打工人員回家次數(shù)少，停留時間短，且大多是在春節(jié)，致使青壯年為主體的鄉(xiāng)村社區(qū)人際交往圈往往只在春節(jié)時短暫存在，對其他年齡層次人際互動的帶動、輻射功能大幅減弱；二是由于農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)的變化、居住的分散化以及出于安全保衛(wèi)等原因，村民之間的人際交往減少，鄰里關(guān)系逐漸變得陌生；三是電視、電腦在農(nóng)村得到普及，村民更愿意在家看電視或上網(wǎng)，而不愿意參加村里的公共活動。再加上鄉(xiāng)村公共活動設(shè)施不完善和地方政府逐漸不重視，農(nóng)村公共活動日漸衰落。在這種人際關(guān)系進一步疏離的社區(qū)里，留守兒童社區(qū)人際支持大為減少，個體本身的幸福感也受到較大影響。

第三，社區(qū)文化發(fā)生重大變遷，社區(qū)文化支持進一步削弱。社區(qū)就是一個小社會，社會的許多功能通常要依靠社區(qū)來具體完成，農(nóng)村社區(qū)功能的發(fā)揮主要依賴于長久以來相對穩(wěn)定的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化。然而，在農(nóng)村社區(qū)“空心化”以及城市文化的侵蝕下，村民的生活方式、價值觀念正處在大變動當中，鄉(xiāng)村社區(qū)文化喪失了原有的權(quán)威，文化的整合、教化和約束功能大為減弱。城市文化中的垃圾下鄉(xiāng)和鄉(xiāng)村文化中的消極因素混合，導致迷信風、賭博風、拜金風盛行，缺乏父母監(jiān)管的留守兒童極易受到這些文化垃圾的影響。因此，在留守兒童成長和發(fā)展的關(guān)鍵時期社區(qū)文化支持功能被嚴重削弱，個體社會化走向岔道的可能性大大增加。

三、留守兒童社會化的內(nèi)生態(tài)

從個體自身和諧的角度來看，留守兒童社會化應完成兩個任務(wù)，一是將社會的規(guī)范、觀念與要求內(nèi)化，形成相對穩(wěn)定的認知結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)社會需要向個體精神世界的轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)個體內(nèi)在精神世界的和諧與完滿；二是將已內(nèi)化的認知轉(zhuǎn)化為行為和實踐，形成行為習慣，融入外部社會，成為一個真正的“社會人”，為最終人與自然、人與社會的和諧奠定基礎(chǔ)。留守兒童在這兩方面的協(xié)調(diào)一致狀況即個體身心的和諧狀況，構(gòu)成了留守兒童社會化的內(nèi)生態(tài)。

父母缺位造成的“留守”情境，是留守兒童生活經(jīng)歷的一次挑戰(zhàn)。部分留守兒童在應對這種挑戰(zhàn)中，會產(chǎn)生一些積極的適應性結(jié)果，比如生活的技能提高，獨立、自主性增強、意志更為堅韌等等。但是，這種挑戰(zhàn)是絕大多數(shù)留守兒童所無法應對的，他們的社會化生態(tài)因而發(fā)生重大變遷，內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)的和諧受到一定程度的破壞，在個體認知、心理健康（情感與意志）、行為表現(xiàn)等方面存在較為顯著的偏差。

（一）在個體認知與內(nèi)化環(huán)節(jié)上的偏差

認知主要體現(xiàn)為對自我的認知、對外部世界的認知。兒童是能動的主體，他們在家庭、學校、社區(qū)等社會資源的支持下，在與外部世界的互動過程中，將社會的規(guī)范、觀念與要求內(nèi)化，在頭腦中以觀念的方式形成一個相對穩(wěn)定的認知結(jié)構(gòu)。一般來講，在個體差異不大、外部環(huán)境與條件基本相同的情況下，個體對習俗、道德、規(guī)范的認知與內(nèi)化，公平、幸福、責任、義務(wù)、權(quán)利等觀念的發(fā)展，會在大體相同的年齡階段進行，發(fā)展的形式與路徑可能不同，但結(jié)果會大體相同。

留守兒童因為“留守”這一情境，極大地改變了他們認知發(fā)展的外部環(huán)境與條件，社會資源與社會支持大幅減少，不利的情境悄然出現(xiàn)，從而導致在道德規(guī)則的深刻理解等方面出現(xiàn)較為嚴重的偏差。比如，在自我的認知上，有相當數(shù)量的留守兒童不能正確認識自我，有的看不到自己的優(yōu)點，覺得處處不如別人，過分自卑；有的對自己估計甚高，自大、盲目樂觀。據(jù)調(diào)查，不論是貧困家庭還是富裕家庭的留守兒童，也無論是在年幼階段對習俗、規(guī)范、權(quán)威以及道德原則的直覺認知與區(qū)分，還是稍長以后對權(quán)利、義務(wù)、責任等意識的理解與形成，都遜于一般兒童。

（二）個性發(fā)展與心理健康方面的偏差

留守兒童正處于青少年情感的轉(zhuǎn)折期與敏感期，由于長期與父母分離，他們情感需求得不到滿足，心理健康問題較為突出，主要表現(xiàn)為“孤獨感、委屈難過、敏感自卑以及憂慮情緒。其中，孤獨感是留守兒童報告最多的情緒體驗，委屈難過和敏感自卑也是留守兒童群體的 ‘代表性’情緒感受，憂慮情緒主要發(fā)生在初中留守兒童群體中?！保?］留守兒童“學習焦慮”、“對人焦慮”、“孤獨傾向”、“身體癥狀”等心理健康問題均較一般兒童突出。［4］這種消極情緒體驗與心理問題在不同性別、不同監(jiān)護類型和不同地區(qū)或不同家庭經(jīng)濟狀況等方面存在差異。在男女性別上，女生情感細膩，往往多思易慮，膽小又敏感，男生則好奇心重，富于冒險精神，容易出現(xiàn)逆反心理和敵對情緒。在不同監(jiān)護類型上，祖輩和單親監(jiān)護的留守兒童心理健康水平較低，上代監(jiān)護留守兒童與一般兒童的心理健康水平相對要接近些。［4］不同區(qū)域的留守兒童在人格與心理等方面同樣存在著差異。

一般來說，研究者特別是媒體與大眾往往把目光聚焦在貧困地區(qū)留守兒童身上，對他們的生活和心理關(guān)注較多，也普遍認為貧困地區(qū)留守兒童的問題更多、更嚴重。但是，根據(jù)雷芳的研究發(fā)現(xiàn)，在人格特征上，富裕地區(qū)的留守兒童更加外向，顯得更加成熟，但掩飾性更強，心理上的矛盾和對抗激烈甚至扭曲，并存在奢侈浪費、亂花錢、擺闊氣的陋習，其心理健康問題更為嚴重。［5］這可能與富裕地區(qū)或富裕家庭父母認為自己外出打工，對孩子虧欠太多，在經(jīng)濟上給予過多的補償而忽視精神上的撫慰與交流有關(guān)。

（三）在融入社會與行為表現(xiàn)上的偏差

一個人如果不能對自我以及外部世界的各種現(xiàn)象、紛繁復雜的社會關(guān)系有正確的認識和判斷，就會產(chǎn)生緊張、焦慮、寂寞、自卑等消極情緒，出現(xiàn)較為嚴重的心理問題，從而影響個體本身的行為與選擇，有可能導致在融入社會與行為表現(xiàn)等方面出現(xiàn)偏差。父母外出后，留守兒童在日常生活中需要一定程度的自理，還需要承擔部分家務(wù)勞動，比如洗碗、做飯、洗衣、打掃與整理房屋、照顧弟弟妹妹等，這有利于增強他們的生活自理能力和家庭責任感。在調(diào)研中我們還發(fā)現(xiàn)，有相當多的留守兒童在學校、社區(qū)的表現(xiàn)也特別值得肯定，他們與同學之間注重團結(jié)、友愛，能互相關(guān)心、互相幫助，有的在借錢、借物等方面表現(xiàn)得慷慨、大方，從而獲得了老師、同學、鄰里的贊揚與肯定。顯然，在面對挑戰(zhàn)時，個體如果能夠?qū)W會適應，充分發(fā)揮自己的主觀能動性，就能夠表現(xiàn)出一定程度的親社會行為，從而能夠較好地適應社會。

但是，相當數(shù)量的留守兒童在直面社會并獨自處理學習、生活、交友等事務(wù)時，容易發(fā)生較為嚴重的行為偏差，主要體現(xiàn)為攻擊行為、退縮行為和違紀行為。［3］攻擊行為主要表現(xiàn)為打人、罵人，常常把別人的行為理解為敵意；退縮行為主要表現(xiàn)為逃避各種活動、害怕與人交往，對人冷漠或自卑；違紀行為包括上課亂說話、抄襲作業(yè)、撒謊、曠課、不服管教等。另外，還有極少數(shù)留守兒童有小偷小摸行為以及與社會上的“混混”交朋友、打群架等較為嚴重的越軌行為。

四、結(jié)語

留守兒童社會化的自然生態(tài)、類生態(tài)、內(nèi)生態(tài)嚴重惡化，自然、均衡、和諧的發(fā)展進程被打斷，生命存在的樣態(tài)難以直視。留守兒童是未來農(nóng)村社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主體力量，他們的健康快樂成長是社會發(fā)展的需要，也是整個社會的責任。因此，社會各界應加大關(guān)注和關(guān)心的力度，各部門或組織應加強聯(lián)動，并采取切實有效的援助措施。學校應轉(zhuǎn)變觀念，加強素質(zhì)教育，加強校園文化建設(shè)，營造既有權(quán)威、規(guī)范又有愛，既有陪伴又有親密支持的面對面的師生、生生互動環(huán)境，建立起留守兒童與學校教師、同學同伴親密的情感依戀關(guān)系。應加大農(nóng)村社區(qū)環(huán)境治理投入，讓天更藍、水更清、空氣更為潔凈，讓留守兒童成長、嬉戲、游樂的場所更安全；應進一步整合社區(qū)資源，加強社區(qū)文化建設(shè)，營造溫馨和諧的社區(qū)環(huán)境，讓留守兒童在同鄉(xiāng)、同族的守望相助中長大成人；應加快推進農(nóng)村城鎮(zhèn)化進程，助力農(nóng)村勞動力就地就業(yè)，使留守兒童父母回歸家庭，重新?lián)撈鸨O(jiān)管、照顧與教育的責任，讓留守兒童擁有一個完整的、充滿溫情和關(guān)愛的家；留守兒童自身要理解父母的選擇和良苦用心，化消極為積極，化壓力為動力，努力學習、奮發(fā)上進，拒絕悲觀自怨，健康、快樂地生活和成長。

［1］勞 凱聲.重 新界 定 學 校的 功 能 ［J］.教 育 研 究 ，2000，(8).

［2］劉祖云.農(nóng)村“空心化”問題研究［J］.行政論壇，2012，(4).

［3］劉霞.農(nóng)村留守兒童的情緒與行為適應特點［J］.中國教育學刊，2007，(6).

［4］劉曉慧.不同監(jiān)護類型留守兒童與一般兒童心理健康狀況的比較研究［J］.中國全科醫(yī)學，2012，(5A).

［5］雷芳.不同地區(qū)留守兒童心理健康狀況和人格特征比較［J］.中國健康心理學雜志，2010，(1).

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