文化自信的概念界說與現(xiàn)實(shí)意義

薛玉成

(湖南高速鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思政體育課部，湖南 衡陽 421002)

文化自信的概念界說與現(xiàn)實(shí)意義

薛玉成

(湖南高速鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思政體育課部，湖南 衡陽 421002)

面對(duì)學(xué)界關(guān)于文化自信的眾多解釋，通過梳理文化自信的提出過程，并綜合學(xué)者關(guān)于文化自信的解析界定出文化自信的概念。準(zhǔn)確地界定文化自信的概念是提煉文化自信現(xiàn)實(shí)意義的理論前提，二者統(tǒng)一于文化主體的社會(huì)實(shí)踐。文化自信內(nèi)在地包含本來、外來和未來三個(gè)維度，而文化自信的現(xiàn)實(shí)意義在于：文化自信是應(yīng)對(duì)世界多元文化沖突與碰撞的理性支撐，是提升國家文化軟實(shí)力問題的觀念前提，是實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮及“中國夢”的內(nèi)在張力。

文化；文化自信；概念；現(xiàn)實(shí)意義

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化和文化信息全球化趨勢深入發(fā)展，全球性的文化交流、碰撞和融合更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加明顯，增強(qiáng)我國文化自信及中華文化國際影響力要求更加緊迫。因此，我們國家極力提高全民族的文化自信，較為關(guān)注國家文化軟實(shí)力的提升，高度重視社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)。

一、文化自信的提出過程

從胡錦濤同志的“七一講話”到黨的十八屆三中全會(huì)，黨中央從推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)出發(fā)，提出要以高度的文化自覺和文化自信，逐步探索出了一條中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。

2011年7月1日，胡錦濤同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上講話強(qiáng)調(diào)：“我們必須以高度的文化自覺和文化自信，在中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造?！盵1]這是首次明確提出要以高度的文化自覺和文化自信，讓人民共享文化發(fā)展成果的重要任務(wù)。黨的十七屆六中全會(huì)明確指出：“要培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國?！盵2]首次提出和確立了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)，而建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國必須要培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信。黨的十八大報(bào)告進(jìn)一步指出：“我們一定要樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)?！盵3]進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了要樹立高度的文化自覺和文化自信，實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)。黨的十八屆三中全會(huì)更加明確提出：“進(jìn)一步深化文化體制改革，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力。”[4]然而，深化文化體制改革，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，無疑需要高度的文化自覺和文化自信。

二、文化自信的概念界說

究竟何謂“文化自信”？國內(nèi)學(xué)者們從多個(gè)角度對(duì)其進(jìn)行了界定。劉云山認(rèn)為：“文化自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。”[5]也就是說，一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化要有一種發(fā)自內(nèi)心的尊敬、信任和珍惜，對(duì)當(dāng)代先進(jìn)文化要有一種充滿依賴感的尊奉、堅(jiān)守和虔誠，對(duì)外來有益文化有一種兼容并蓄的交流、吸收和改造，對(duì)未來文化發(fā)展要有一種放眼世界的自信、擔(dān)當(dāng)和追求。如果從文化自信與文化自覺、文化自強(qiáng)三者的關(guān)系來看，文化自信是在理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的思想成熟的表現(xiàn)形式，在文化上則表現(xiàn)為知己知彼的高度自覺，而實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)則是文化自信最終目的。因此，文化自信的前提和基礎(chǔ)是文化自覺，一方面它表現(xiàn)為對(duì)自身優(yōu)秀文化的一種自覺自明，另一方面又表現(xiàn)為對(duì)自身先進(jìn)文化的大力宣揚(yáng)。

由此可見，文化自信是文化主體對(duì)自身文化價(jià)值肯定的真摯情感，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念以及揚(yáng)棄外來文化的理性態(tài)度。文化自信的概念可以分解為三個(gè)維度：一是文化自信是文化主體對(duì)自身文化價(jià)值的肯定、認(rèn)同和自豪。一個(gè)民族、一個(gè)國家、一個(gè)政黨只有肯定自身文化的正價(jià)值和正能量，才能產(chǎn)生對(duì)自身文化的認(rèn)同感，進(jìn)而能夠在不同文化得價(jià)值比較中產(chǎn)生由衷的自豪感。二是文化自信是文化主體對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。文化主體能夠從世界發(fā)展大勢、文化建設(shè)自身的良好局面及中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中把握我國文化發(fā)展前景，對(duì)自身文化的未來發(fā)展方向擁有堅(jiān)定地信心，創(chuàng)造與本民族未來生活相匹配的新的民族文化。三是文化主體對(duì)西方外來文化理性地“揚(yáng)棄”。文化主體能夠肯定中華民族傳統(tǒng)文化的主要優(yōu)點(diǎn)，能夠擁有兼容并蓄的胸懷、吸收借鑒的態(tài)度、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的能力，能夠站在自身文化建設(shè)的立場上，把西方文化中優(yōu)秀的思想納入到中華文化自信范疇，最終對(duì)西方外來文化保持理性地“揚(yáng)棄”態(tài)度。

文化自信內(nèi)在包含著傳承、開放與超越，即繼承傳統(tǒng)、吸納外來和走向未來。這就需要以科學(xué)理性的態(tài)度，堅(jiān)定文化信念和文化追求，正確看待自己的文化，辯證對(duì)待別人的文化，充分認(rèn)識(shí)文化的發(fā)展前景。文化自信本質(zhì)特點(diǎn)，在于對(duì)待自身文化內(nèi)涵和價(jià)值、文化生命力和發(fā)展前途及不同文化融合的心態(tài)和信念，在于對(duì)待文化的態(tài)度不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步，是民族和國家心理所要達(dá)到的成熟度。倫理精神自信是文化自信的關(guān)鍵，價(jià)值自信是文化自信的內(nèi)核，理論自信是文化自信的靈魂，而文化主體的認(rèn)同感、自豪感及歸屬感是文化自信的關(guān)鍵要素。

三、文化自信的現(xiàn)實(shí)意義

當(dāng)前，我國面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有。在經(jīng)濟(jì)全球化和文化信息的全球化背景下，要全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須樹立高度的文化自覺和文化自信，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

(一)文化自信是應(yīng)對(duì)世界多元文化沖突與碰撞的理性支撐

經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不僅帶來了相互依賴的“地球村”，同時(shí)也帶來了世界多元文化之間沖突和碰撞。不同國家之間的交流與互動(dòng)更為頻繁，多元文化沖突頻現(xiàn)，西方強(qiáng)勢文化更加肆虐地對(duì)中國進(jìn)行文化的滲透和侵蝕，我國的文化安全遭遇嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。

一是應(yīng)對(duì)世界多元文化沖突與碰撞的需要。一方面，外來文化和中華文化之間的碰撞和沖突愈演愈烈，不同文化群體之間的影響潛移默化，部分社會(huì)個(gè)體擁有多種文化信仰和價(jià)值觀念，嚴(yán)重沖擊著我國的主流文化和價(jià)值觀念，造成國人的信仰危機(jī)和文化自信缺失。另一方面，世界各種文化思潮碰撞激蕩，當(dāng)代西方文化思潮和當(dāng)代社會(huì)文化思潮之間相互交錯(cuò)，中國特色社會(huì)主義文化面臨著當(dāng)代西方文化思潮的沖擊，文化的一元化與多元化之間的矛盾不斷，極大地沖擊著人們的精神世界和心理狀態(tài)。世界多元文化之間沖突和碰撞引發(fā)了當(dāng)代中國文化自信危機(jī)，極易威脅到當(dāng)代中國現(xiàn)代化的發(fā)展。二是應(yīng)對(duì)強(qiáng)勢文化的滲透和侵蝕出現(xiàn)新變化的需要。一方面，西方文化帝國主義的滲透和侵蝕方式更加隱蔽，主要是通過話語媒體、教育交流、互聯(lián)網(wǎng)以及服飾飲食等對(duì)中國進(jìn)行價(jià)值觀、生活方式的滲透，其目的就是削弱民族文化傳統(tǒng)對(duì)社會(huì)不同文化群體的凝聚力?？煽诳蓸?、肯德基、蘋果等外國知名品牌的涌入中國，其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過商業(yè)產(chǎn)品本身。另一方面，西方文化帝國主義的滲透和侵蝕影響更加嚴(yán)重，西方文化通過各種輸入途徑大量地涌入中國，使西方的思想觀念、行為方式對(duì)中國人原有的價(jià)值觀和生活方式產(chǎn)生前所未有的沖擊,影響文化價(jià)值觀，引起民族文化認(rèn)同危機(jī)。面對(duì)西方強(qiáng)勢文化的滲透和侵蝕，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力受到挑戰(zhàn)，民族文化的傳承與保護(hù)也面臨著風(fēng)險(xiǎn)。三是應(yīng)對(duì)多元文化背景下我國文化安全面臨挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的需要。文化安全問題就是如何對(duì)待和處理文化關(guān)系的問題，面對(duì)西方強(qiáng)勢文化的滲透和侵蝕，我國的文化安全面臨嚴(yán)重的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)。一方面，思想價(jià)值觀念安全面臨挑戰(zhàn)，西方發(fā)達(dá)國家通過推崇“普世價(jià)值觀”對(duì)國人的價(jià)值觀進(jìn)行腐蝕，企圖通過西方的“普世價(jià)值觀”來代替中國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。另一方面，民族傳統(tǒng)文化安全面臨挑戰(zhàn)，西方發(fā)達(dá)國家通過巨大的話語優(yōu)勢排擠民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展，并且對(duì)中國的傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行掠奪式開發(fā)。最后，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域安全面臨挑戰(zhàn)，西方敵對(duì)勢力對(duì)我國意識(shí)形態(tài)的滲透和顛覆從未間斷過，他們不僅利用傳統(tǒng)以及新興媒體對(duì)我國的主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行削弱，以達(dá)到影響社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的目的。我國的文化安全問題亟待解決，而文化自信則是應(yīng)對(duì)文化安全問題的基本態(tài)度。

(二)文化自信是提升國家文化軟實(shí)力問題的觀念前提

當(dāng)前我國的經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)躍居世界第二，但是我國的文化“軟實(shí)力”與大國地位不對(duì)稱，文化話語權(quán)更有待于加強(qiáng)。當(dāng)前我國的文化現(xiàn)狀不夠樂觀，冷落民族傳統(tǒng)文化、盲目熱衷西方生活方式和價(jià)值觀念、缺失主流意識(shí)形態(tài)和文化價(jià)值觀，大肆奉行歷史虛無主義等文化亂象，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成沖擊。

一是解決中華民族傳統(tǒng)文化受到冷落的需要。中華民族傳統(tǒng)文化是中華民族的根基，然而中華民族傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國卻受到不少國人的漠視與冷落。一方面，部分國內(nèi)人民不愿意學(xué)習(xí)和了解中華民族傳統(tǒng)文化，由于中華民族傳統(tǒng)文化不能直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)市場價(jià)值，部分國內(nèi)人民不愿意了解民族傳統(tǒng)文化，造成這一群體民族文化知識(shí)缺乏及民族認(rèn)同感缺失。另一方面，部分國內(nèi)人民對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化不夠禮敬，這一群體對(duì)民族傳統(tǒng)文化的態(tài)度不夠恭敬，愛國主義觀念淡薄，對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化缺乏敬佩，民族文化自信心嚴(yán)重不足。二是解決西方外來文化受到推崇的需要。在西方強(qiáng)勢文化的影響下，部分國內(nèi)人民盲目推崇西方文化，正如學(xué)者余英時(shí)對(duì)他們的評(píng)價(jià)：“浮慕西化而不深知西方文化的底蘊(yùn)，憎惡傳統(tǒng)而不了解中國傳統(tǒng)為何物”[6]。一方面，部分國內(nèi)人民向往西方的生活方式，追求西方的生活方式，認(rèn)為“西方的月亮比東方的圓”，熱衷于美國的“三大片”(芯片、大片、薯片)，對(duì)圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日情有獨(dú)鐘。另一方面，部分國內(nèi)人民認(rèn)同西方的價(jià)值觀念，對(duì)西方的個(gè)人主義思想、功利主義和實(shí)用主義的價(jià)值觀有較高的認(rèn)同度，嚴(yán)重削弱了民族認(rèn)同感，同時(shí)使他們與中華民族傳統(tǒng)文化的距離越來越遠(yuǎn)。三是解決主流價(jià)值觀和文化意識(shí)受到?jīng)_擊的需要。在市場經(jīng)濟(jì)的條件下，功利主義、拜金主義和自由主義容易導(dǎo)致人們陷入迷茫，再加上西方強(qiáng)勢文化的滲透，人們對(duì)主流價(jià)值觀和文化意識(shí)容易產(chǎn)生懷疑。一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值體系受到?jīng)_擊，在各種社會(huì)思潮的傳播和蔓延下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀受到多元價(jià)值觀的沖擊，導(dǎo)致部分國內(nèi)人群價(jià)值觀混亂。另一方面，中國特色社會(huì)主義文化受到?jīng)_擊，西方發(fā)達(dá)國家的文化強(qiáng)勢和文化霸權(quán)戰(zhàn)略，以及部分國內(nèi)人民對(duì)西方生活方式和價(jià)值觀念的盲目崇拜，對(duì)中國特色社會(huì)主義文化不夠關(guān)注，造成中國特色社會(huì)主義文化的主流地位受到?jīng)_擊。

(三) 文化自信是實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮及“中國夢”的內(nèi)在張力

黨的十七屆六中全會(huì)以來，提出了一系列有關(guān)社會(huì)主義文化建設(shè)的新論斷，吹響了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的號(hào)角，形成了推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的新思路。而要推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”，關(guān)鍵是做到高度的文化自覺和文化自信。只有樹立高度的文化自覺和文化自信，才能提高全民族的文明素質(zhì)，才能增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，才能向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的目標(biāo)奮勇前進(jìn)。

一是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的必然要求。黨的十七屆六中全會(huì)后，我國吹響了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的號(hào)角，進(jìn)一步興起了社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮。一方面，文化自信是推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的前提性條件。高度的文化自覺和文化自信是推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的前提，只有保持高度的文化自覺和文化自信，才能把握住推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的命脈，進(jìn)一步地推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。另一方面，文化自信是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的思想基礎(chǔ)。因?yàn)樗枷胧切袆?dòng)的先導(dǎo),而文化自信是文化大發(fā)展大繁榮的思想基礎(chǔ),只有人們從思想上真正認(rèn)識(shí)到文化的重要性,才能在行動(dòng)上推動(dòng)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮。二是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的必然要求。中華民族偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化繁榮興盛，必然需要高度地文化自覺和文化自信。一方面，文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱。高度的文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的支撐，也是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的保障。另一方面，文化自信是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的必由之路。民族復(fù)興的本質(zhì)是文化復(fù)興，高度的文化自信引領(lǐng)中華民族的偉大復(fù)興，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國需要高度的文化自信，實(shí)現(xiàn)“中國夢”更加需要高度的文化自信。因?yàn)槲幕孕攀峭苿?dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的思想基礎(chǔ)，只有人們從思想上真正樹立文化自信,才能在行動(dòng)上促進(jìn)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮，才能實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國的全面自信，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。

文化自信內(nèi)在包含著傳承、開放與超越，即繼承傳統(tǒng)、吸納外來和走向未來。這就需要以科學(xué)理性的態(tài)度，堅(jiān)定文化信念和文化追求，正確看待自己的文化，辯證對(duì)待別人的文化，充分認(rèn)識(shí)文化的發(fā)展前景。在經(jīng)濟(jì)全球化和多元文化背景下，中國外部遭受西方強(qiáng)勢文化的滲透和文化安全領(lǐng)域的挑戰(zhàn)，內(nèi)部面臨盲目崇拜西方文化和冷落民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)險(xiǎn)，民族認(rèn)同感遭到削弱，民族身份遭受消解，已經(jīng)威脅到中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)。因此，黨的十七屆六中全會(huì)和黨的十八大都提出了文化建設(shè)的新論斷，呼喚全民族整體性意義上的文化自信，強(qiáng)調(diào)要通過樹立高度的文化自信，來推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，來建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。

[1]胡錦濤.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2011-07-02(2).

[2]胡錦濤.中共中央關(guān)于深化文化體制改革推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定[N].人民日?qǐng)?bào)，2011-10-26(1).

[3]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗[N].人民日?qǐng)?bào),2012-11-09(1-3).

[4]習(xí)近平.中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定[N].人民日?qǐng)?bào),2013-11-16(1-3).

[5]云杉.文化自覺 文化自信 文化自強(qiáng)——對(duì)繁榮中國特色社會(huì)主義的文化的思考(中)[J].紅旗文稿，2010(16).

[6]余英時(shí).錢穆與中國文化[M].上海：上海遠(yuǎn)東出版社,1994:255.

[責(zé)任編輯：劉衛(wèi)財(cái)]

The Concept and Practical Significance of Cultural Confidence

XUE Yu-cheng

(Department of Ideological and Political Education,Hunan Technical College of Railway High-speed,Hengyang 421002，China)

About various explanations of cultural confidence, the study defines the concept of cultural confidence by combing the proposed process of cultural confidence and combining the analysis of it by scholars. Accurately defining the concept of cultural confidence is the theoretical premise of refining the practical significance of cultural confidence, which is united in the culture of social practice. Cultural confidence inherently includes three dimensions. The practical significance of cultural confidence is: cultural confidence is the rational support for dealing with conflict and collision to the diverse cultures of the world, the premise to promoting national cultural soft power and the internal strength to realize cultural development and prosperity and “China dream”.

culture； cultural confidence； concept； practical significance

2014-09-16

薛玉成(1987-)，男，山東莒南人，碩士，湖南高速鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政體育課部助教，研究方向：先進(jìn)文化與思想政治教育。

G122

A

1007-9882(2015)01-0053-03