論毛澤東關于建設社會主義的哲學理論及其治國智慧

王曉慶,王新明

(天津師范大學 政治與行政學院，天津 300387)

論毛澤東關于建設社會主義的哲學理論及其治國智慧

王曉慶,王新明

(天津師范大學 政治與行政學院，天津 300387)

毛澤東思想史馬克思主義中國化的重要成果之一，它開辟了獨立探索中國社會主義道路的先河。從早期的《實踐論》《矛盾論》到建國后的《論十大關系》《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，這些著作無一不體現(xiàn)了毛澤東對馬列主義哲學的深刻領悟，以及探索中國社會主義道路中形成的哲學智慧。毛澤東對社會主義的認識，對今天我國的社會主義建設有著重要的指導作用。

毛澤東；矛盾論；正確處理人民內(nèi)部矛盾；治國理念

社會主義新中國的建立與發(fā)展離不開當時的領袖毛澤東同志，他在一生的革命生涯中，不斷從革命實踐中理解和領悟馬列主義思想，并結合中國具體國情進一步發(fā)展成為毛澤東思想。他在實踐中形成的理論為我國建設社會主義留下了的寶貴的精神財富，他對于社會主義的認知、社會主義社會中所存在的矛盾、經(jīng)濟建設、民主政治建設等方面都提出了獨創(chuàng)性的見解，毛澤東思想對于現(xiàn)在正處于歷史轉折時期的中國有著重要的指導意義。

一、從反“左”與反右斗爭中提出知行統(tǒng)一的認識論

在新民主主義革命時期，為了糾正黨內(nèi)長期存在的教條主義錯誤，毛澤東于1937年分別寫下了《實踐論》和《矛盾論》。他將馬克思主義認識論與辯證法這兩個方面，運用到分析中國的革命實踐和國內(nèi)外的形勢中來，具有說服力地批判了當時黨內(nèi)由于教條主義、主觀主義所延伸出的錯誤思想和實踐，堅持既反對右傾機會主義，又反對“左”翼空談主義。這兩篇文章反映出毛澤東對馬克思主義的認識已經(jīng)逐漸走向成熟，他從對認識與實踐的關系入手，將馬克思主義認識論靈活地運用到中國的革命實踐中，用于反對當時黨內(nèi)的錯誤思想。

知與行的關系就是指認識與實踐的關系。為了端正人們的思想態(tài)度，明確知與行的作用規(guī)律，毛澤東將馬克思主義哲學與人們的日常生活以及革命實踐結合起來，用豐富的實例說明，人的認識與實踐并不是相互分離的，而是統(tǒng)一于人的整個認識過程中，它們是人類認識過程中的不同階段。他堅決反對“只承認理性的實在性，不承認經(jīng)驗實在性”[1]290的“唯理論”者，認為這一派的錯誤就在于顛倒了事實，因為“認識開始于經(jīng)驗”[1]290，一個與世隔絕的人、閉目塞聽的人是無所謂認識的。由此可見，經(jīng)驗是理性的水之源、木之本。但僅有對經(jīng)驗的感性認識是遠遠不夠的，感性認識還有待于深化，經(jīng)過思考將其去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，進而上升為理性認識，否則感性認識是無法反映事物的本質與規(guī)律的。列寧曾說過：“沒有革命的理論，就沒有革命的運動?！盵1]297理論之所以重要，是因為它可以指導行動，那些只尊重經(jīng)驗而看輕理論的“庸俗的事務主義家”是沒有遠大前途的。

但是當認識發(fā)展到理性認識，并不意味著認識的完成。毛澤東指出：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義的。”[1]293一些教條主義者就是犯了這樣的錯誤。理論必須緊密地與實踐結合起來，理性認識應當放在實踐中去檢驗，經(jīng)過反復的修正與實踐，一個具體的認識活動才能算是完成。不過人類的整個認識活動是沒有終結的，對于整個世界和宇宙的認知也是無止境的。毛澤東還特別重視實踐的作用，反對主觀主義，他在《實踐論》中強調(diào)：“判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐?！盵1]284在他看來如何理解認識與實踐即知與行的關系，關系到我們認識整個世界的方法，正確的認識論是指導我們進行工作與生活的關鍵。

二、對社會主義國家矛盾問題的重要論斷

在闡明了辯證唯物主義的認識論后，為了解釋中國革命的發(fā)展和社會變革的原因及其規(guī)律，毛澤東又用較長的篇幅寫下了《矛盾論》一文。認為矛盾分析法是辯證唯物主義的最根本的法則，是我們分析社會現(xiàn)實的根本方法。他警示我們：“中國共產(chǎn)黨人必須學會這個方法，才能正確地分析中國革命的歷史和現(xiàn)狀，并推斷革命的將來。”[1]308并且通過研究我們可以發(fā)現(xiàn)，毛澤東的治國思想和社會主義觀都是建立在對馬克思主義哲學的深刻理解之上的，特別是他將矛盾之間的對立統(tǒng)一規(guī)律視為馬克思主義哲學的根本方法，這一條線索在其后對中國社會主義的認識中體現(xiàn)的極為明顯。要了解毛澤東的社會主義觀，就要從矛盾的觀點入手，去發(fā)掘他是如何將馬克思主義哲學中的精髓與根本方法與中國的社會實踐相結合的。

在新民主主義時期，中國共產(chǎn)黨是一個革命型政黨，積累了豐富的革命經(jīng)驗，但是執(zhí)政經(jīng)驗不足。1949年新中國成立之后，中國共產(chǎn)黨由革命型政黨轉變成了我國唯一的執(zhí)政黨。面對角色之間的轉換和復雜的國內(nèi)外形勢，怎樣建設和領導社會主義國家，成為了中國共產(chǎn)黨面臨的新的課題與挑戰(zhàn)。在經(jīng)過短暫的過渡時期，社會主義三大改造的完成標志著我國社會主義制度的建立。此時，恰逢蘇共二十大的召開和波匈事件之后，社會主義社會的矛盾問題進一步顯現(xiàn)，國內(nèi)的罷工和游行活動也日益增多，許多黨員和干部習慣性地將這些和政府作對的行為視為一種敵我矛盾，由此引起了社會矛盾的激化。

如何在社會主義歷史條件下正確認識和處理這些矛盾，關系到我國社會主義制度是否鞏固，社會是否安定。為此，在1957年2月27日，毛澤東在最高國務會議上，以《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》為題發(fā)表了講話。列寧曾在俄國革命實踐中總結出“在社會主義制度下，對抗將會消失，矛盾仍將存在”[2]308的重要論斷。此時，黨內(nèi)和中國社會對社會主義的矛盾問題的認識存在不同的看法，有人認為社會主義社會中沒有矛盾，有人認為社會主義社會內(nèi)可以找到矛盾，毛澤東批評了這兩種看法，認為沒有矛盾的想法是不符合實際的天真的想法，社會主義不是找不到矛盾，而是充滿著矛盾。因為“沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界?！盵1]305

三、對我國社會主義社會中矛盾的科學分類

毛澤東對中國社會主義社會矛盾問題的分析是其重要的理論貢獻之一，并且他對社會主義的認識和理解就是建立在矛盾分析法的哲學基礎之上的。他科學地判斷社會主義社會還存在兩類不同性質的矛盾：一類是敵我之間的矛盾，這一類矛盾是對抗性的；另一類是人民內(nèi)部的矛盾，這一類矛盾在勞動人民之間是非對抗性矛盾。在剝削階級和被剝削階級之間，既存在對抗性的一面，還存在非對抗性的一面，這主要指的是我國民族資產(chǎn)階級與工人階級之間的矛盾。這是因為，在我國民族資產(chǎn)階級具有兩面性，在民主革命時期民族資產(chǎn)階級既有革命性的一面，又有妥協(xié)性的一面；在社會主義革命時期，它和工人階級之間任然存在剝削與被剝削的一面，但也有擁護憲法，愿意接受社會主義改造的一面。所以，我國的民族資產(chǎn)階級與工人階級之間的矛盾，在我國的具體條件下，屬于人民內(nèi)部的矛盾。只要處理得當，就可以轉變?yōu)榉菍剐缘拿堋?/p>

毛澤東提出，處理這兩類矛盾時，應該劃清兩種界限。針對不同性質的矛盾，應當用不同的手段來解決。解決敵我矛盾的關鍵是分清敵我問題，解決人民內(nèi)部的矛盾是分清是非問題。只有這樣做，我們才能團結一切可以團結的力量，調(diào)動各方面的積極性，為我國的社會主義建設而服務。毛澤東認為，斯大林的嚴重錯誤之一，就是把人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾“混淆起來了”[3]623為此，“毛澤東把正確認識和處理社會主義社會的矛盾問題看作是馬克思主義與中國實際‘第二次結合’的重要切入點?！盵4]

毛澤東關于社會主義所存在的這兩種不同性質的矛盾的科學論斷，不僅豐富了馬克思主義理論，并且結合我國的實際情況，為正確認識我國的社會現(xiàn)狀提供了理論指導。在對這兩類矛盾的具體分析中，毛澤東詳盡剖析了這些矛盾所涉及的方方面面。其中，敵我矛盾主要是指人民群眾與一切反對社會主義革命和敵視、破壞社會主義建設的社會勢力和社會集團之間政治上的敵對。而人民內(nèi)部的矛盾則包括：各階級內(nèi)部的矛盾、階級與階級之間的矛盾、政府與人民群眾之間的矛盾、共產(chǎn)黨內(nèi)部的矛盾、黨派間的矛盾、漢族與少數(shù)民族之間的矛盾以及知識分子的問題。而從整個社會整體來看，“在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾?！盵5]214這些矛盾涉及政治、經(jīng)濟、文化、思想意識形態(tài)等多個方面。

四、社會主義社會中矛盾的解決辦法

毛澤東不僅提出了我們應該正確處理人民內(nèi)部矛盾這個任務，而且進一步指明了如何處理人民內(nèi)部矛盾的方法。他在《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中再三強調(diào)：“我們歷來就主張，在人民民主專政下面，解決敵我之間的和人民內(nèi)部的這兩類不同性質的矛盾，采用專政和民主這兩種不同的方法。”[5]211-212在1949年所寫的《論人民民主專政》中他就提到，解決人民內(nèi)部的問題，使用的是民主的即說服的方法，而不是強迫的方法。因為在社會主義制度建立初期，大規(guī)模的群眾性階級斗爭基本結束，但是階級斗爭還未完全結束。在社會主義新制度建立初期，由于制度的不成熟，加上社會主義建設經(jīng)驗的匱乏，社會主義的優(yōu)越性還未能完全展現(xiàn)，部分人民群眾對待新生事物也難以習慣，需要一個適應的過程。所以，階級之間包括政府與人民群眾之間的矛盾是在所難免的。但是，在人民群眾內(nèi)部的矛盾是建立在根本利益一致的基礎上的，非對抗性的矛盾。在人民群眾內(nèi)部解決此類矛盾就應當采用批評與自我批評的辦法，通過民主的方式來明辨是非，進行說服教育。毛澤東把這種方法具體化為一個公式：“團結—批評—團結”，即從團結的愿望出發(fā)，通過說服教育后再達到新的團結。

在這樣的原則下，毛澤東又談到了知識分子和部分群眾的思想問題，在知識界流行的各類思潮中，有贊成馬克思主義的，也有批評馬克思主義的聲音。對于這一情況，毛澤東認為我們不應該利用行政力量強制推行某一種主義，某一個學派，而壓抑其它的思想。因為這樣做會有害于藝術與科學的發(fā)展，因此對于科學和藝術上的不同見解，我們應當保持謹慎的態(tài)度，提倡自由討論，但不要輕率下結論?！榜R克思主義是一種科學真理，他是不怕批評的。如果馬克思主義害怕批評，如果可以批評倒，那么馬克思主義就沒有用了?！盵5]231在文化藝術界，我們實行“百花齊放，百家爭鳴”的方針，這不但不會削弱馬克思主義在思想界的領導地位，反而會加強這種地位。對于非馬克思主義的思想，我們應該采取討論的方法，說理的方法。后來，毛澤東總結了六條政治準則，用于判斷我們言論行動是非的標準。按照這一思路，毛澤東進一步對處理黨內(nèi)矛盾的問題進行了討論。他在《矛盾論》里說過：“黨內(nèi)如果沒有矛盾和解決矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了。”[1]306我們處理黨內(nèi)犯錯誤的同志,要采取“懲前毖后，治病救人”的方針，幫助他們改正錯誤，允許他們繼續(xù)革命。他在《論十大關系》中認為，這一方針是“團結全黨的方針，我們必須堅持這個方針”。[5]40

除了政治與思想上存在的矛盾之外，毛澤東還十分關心國家的經(jīng)濟問題，因為從整個社會整體來看，在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾。在50年代初我國進入了全面建設社會主義的新時期，由于缺乏經(jīng)驗，再加上以美國為首的大多數(shù)資本主義國家對我國的封鎖和遏制政策，中國只得照搬蘇聯(lián)模式，1954年6月，毛澤東在談到我國的國情時說：“現(xiàn)在我們能造什么? 能造桌子椅子, 能造茶碗茶壺, 能種糧食, 還能磨成面粉, 還能造紙。但是, 一輛汽車、一架飛機、一輛坦克、一輛拖拉機都不能造?！盵6]329這時的中國經(jīng)濟狀態(tài)十分落后，后來蘇聯(lián)模式的優(yōu)勢在我國也發(fā)揮了一定的作用，調(diào)動了全國的人力、物力和財力，在蘇聯(lián)給予的援助和支持下，我國的國民經(jīng)濟逐步恢復好轉。但好景不長，不久蘇聯(lián)國內(nèi)就出現(xiàn)了一系列問題，蘇共二十大的召開，全盤的否定了斯大林的歷史功績，引起了社會主義陣營的極大震動，此時蘇聯(lián)模式的弊端也逐漸顯現(xiàn)。

毛澤東敏銳察覺到了蘇聯(lián)社會所存在的一系列問題，1956年2月至4月間，中共中央政治局集合經(jīng)濟部門的負責同志座談，集中討論了我國現(xiàn)階段社會主義建設中存在的各種問題。在集中大家的意見后，于4月份召開的政治局會議上，毛澤東作了《論十大關系》的報告。《論十大關系》的發(fā)表，標志著中國共產(chǎn)黨人開始獨立探索符合中國實際的社會主義道路的開端。毛澤東在《論十大關系》中指出：“我們的方針是: 一切民族、一切國家的長處都要學, 但是, 必須有分析、有批判地學, 不能盲目照抄, 機械搬運?！盵5]41鑒于蘇聯(lián)忽視農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，片面強調(diào)重工業(yè)而導致的經(jīng)濟比例嚴重失調(diào)的后果，報告指出，在今后我國的經(jīng)濟計劃應適當進行調(diào)整，統(tǒng)籌兼顧，更多發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，利用好沿海工業(yè)基地，盡量降低軍政開支，大力發(fā)展經(jīng)濟?！墩撌箨P系》提出的“一個基本方針”，就是以社會主義經(jīng)濟建設為重點，“努力把黨內(nèi)黨外、國內(nèi)國外的一切積極的因素，直接的、間接的積極因素，全部調(diào)動起來，把我國建設成為一個強大的社會主義國家?！盵5]44

在之后召開的黨的八大會議上，進一步強調(diào)現(xiàn)階段我國主要矛盾是: 人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾。所以，黨和全國人民當前的主要任務是：集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)國家的工業(yè)化，逐步滿足人民日益增長的物質和文化需要。這次會議制定的正確路線，為我國社會主義建設指明了方向，我國經(jīng)濟在隨后的發(fā)展中也取得了很大的成就。

五、結語

從對社會主義道路進行的一系列探索和實踐來看，毛澤東作為我國無產(chǎn)階級革命的領袖，無論在革命時期還是在社會主義建設時期，都注重將馬列主義哲學同中國的具體實踐相結合，從實踐中逐漸形成符合中國國情的社會主義建設理論。他對社會主義社會所存在的矛盾的判斷，以及如何解決矛盾的方法的認識，是我國社會主義制度得以鞏固和完善的保證。事實證明，只要正確判斷社會主義社會中所存在的主要矛盾，并采取正確的方式解決此類矛盾，就能極大促進我國的社會主義建設，反之則會對建設形成阻礙。毛澤東的理論及其實踐時刻提醒著中國共產(chǎn)黨人和人民群眾，必須在辯證唯物主義和歷史唯物主義思想的指導下，全面準確認識社會的主要矛盾，采用正確的解決辦法，汲取毛澤東思想中的哲學智慧，把我國建設成為一個強大的社會主義國家。

[1]毛澤東選集(第一卷)[M].北京：人民出版社,1991.

[2]列寧選集(第四卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[3]毛澤東傳(1949—1976)(上)[M].北京:中央文獻出版社,2003.

[4] 雷國珍. 論毛澤東關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的學說與構建社會主義和諧社會[J].中共黨史研究,2007,(4).

[5]毛澤東文集(第七卷)[M].北京:人民出版社,1999.

[6]毛澤東文集(第六卷)[M].北京人:民出版社,1999.

[責任編輯：陳如松]

2014-12-19

王曉慶 (1989-)，女，天津薊縣人，天津師范大學政治與行政學院碩士研究生，研究方向為中共黨史；王新明(1990-),男，甘肅酒泉人，天津師范大學政治與行政學院碩士研究生，研究方向為政治學理論。

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