新疆兵團農(nóng)八師豫劇劇目特色研究

任秀梅

（焦作大學藝術(shù)學院，河南焦作 454003）

新疆兵團農(nóng)八師豫劇劇目特色研究

任秀梅

（焦作大學藝術(shù)學院，河南焦作 454003）

文章運用田野調(diào)查的方法，搜集整理了新疆兵團農(nóng)八師豫劇現(xiàn)存劇目并加以分析。通過研究發(fā)現(xiàn)，團場所演劇目當中，豫劇本戲仍以河南傳統(tǒng)劇目為主，而許多短小精悍的小戲曲、折子戲和表演唱劇目體現(xiàn)了他們的地域性和獨創(chuàng)性；文章運用音樂人類學的理論，分析了形成這些劇目特色的原因。

新疆兵團；豫?。粍∧?/p>

劇本乃一劇之本。自豫劇進入農(nóng)八師各團場，第一代河南支邊人員帶來了自己家鄉(xiāng)耳熟能詳?shù)脑∧?，?jīng)過六十多年河南人不斷進出于農(nóng)八師各團場以及現(xiàn)代化各方面信息的快速傳遞，河南豫劇劇目不斷被團場人演唱并傳承著。同時，兵團作為一個特殊的集體，從生產(chǎn)勞動以及人文歷史背景上又異于河南傳統(tǒng)文化，決定了它不可能原封不動地沿著河南豫劇的腳步發(fā)展。體現(xiàn)在豫劇劇目方面，農(nóng)八師劇目在傳承河南豫劇劇目的基礎(chǔ)上，也有自己的發(fā)展和創(chuàng)新。

1.團場現(xiàn)存劇目分類

作為一種文化飛地現(xiàn)象，豫劇在新疆兵團的發(fā)展已有六十多年，在此期間，兵團豫劇在脫離河南母體文化狀態(tài)下，在新疆多元文化背景下，有對母體豫劇的傳承，又有在新環(huán)境下的發(fā)展和創(chuàng)新。現(xiàn)將豫劇劇目按題材和演出形式兩種方法進行分類。

1.1 題材分類

豫劇劇目按題材分類，主要分為傳統(tǒng)戲劇目、新編歷史戲劇目和現(xiàn)代戲劇目。這是對戲曲最普遍的分類標準，主要從劇目反映內(nèi)容的不同劃分。

1.1.1 豫劇傳統(tǒng)戲劇目

豫劇傳統(tǒng)戲劇目，泛指1919年“五四”運動以前各個歷史時期編演、流傳下來的豫劇劇本。由于中國長期的封建社會和半殖民地半封建社會，其戲曲觀念和創(chuàng)作思想，往往具有濃重的儒家正統(tǒng)思想。它的題材多取自于神話故事、春秋、左傳、孟子、莊子、史記、唐代傳奇、宋元話本、明清傳奇、小說、演義、列傳等。其中也有一部分是根據(jù)當?shù)孛耖g傳說、人物古跡、成語典故敷衍而成。據(jù)統(tǒng)計，在農(nóng)八師，這方面的劇目有100出，常演劇目有《秦香蓮》、《麻風女》、《紅娘》、《三哭殿》、《打金枝》，《抬花轎》等。

1.1.2 新編歷史戲劇目

豫劇新編歷史戲劇目，是指1919年“五四”運動以后，以新的文化觀念和豫劇的形式編演的古、近代歷史劇，及采用神話語言和民間傳說編演的古代生活和歷史故事劇。80年代起，在傳統(tǒng)戲、新編歷史劇、現(xiàn)代戲“三并舉”的方針指導下，全國各地豫劇的新編劇目大量問世。但在團場，演出新編歷史劇的數(shù)量并不多。主要有《海瑞出山》、《投冀州》、《左宗棠歸劍》、《血濺烏紗》等。

1.1.3 現(xiàn)代戲劇目

豫劇現(xiàn)代戲劇目，是指1919年“五四”運動以來的現(xiàn)代歷史和生活故事為題材，以豫劇的形式演出過的劇本。據(jù)筆者搜集，這一類的劇目在農(nóng)八師共有85出，主要劇目有《鄰里情》、《邊城警魂》、《誓做軍墾接班人》、《互助成風》、《我是第三代上崗青年》、《紅在邊疆》等。

1.2 演出形式分類

豫劇劇目傳統(tǒng)上以上演本戲為主，折子戲或小戲較少，故事情節(jié)完整。但在兵團農(nóng)八師的劇目演出形式有較大變化。農(nóng)八師豫劇劇目按表演形式分為本戲、小戲曲、折子戲、豫劇表演唱。

1.2.1 豫劇本戲。就是故事情節(jié)完整的整出大戲，它演出時間較長，一般在兩小時左右，規(guī)模較大，要有相對齊全的腳色行當。在農(nóng)八師，豫劇團基本以演本戲為主，一般也只有豫劇團有條件演本戲。石河子市豫劇團所演的《淚灑相思地》、《鄰里情》、《邊城警魂》、《沙棗花·白楊樹》、《綠海新潮》等都屬于本戲。在傳統(tǒng)戲、新編歷史劇中，基本都是本戲。

1.2.2 小戲曲。它具有本戲的特點，具有較完整的故事情節(jié)，只是時間和規(guī)模相對較小，一般在一個小時左右，《拜年》、《送禮》、《賀新春》等屬于此類，在團場節(jié)假日的聯(lián)歡會中經(jīng)常演出此類劇目。

另外還有一種小劇場戲或室內(nèi)小戲，它的表演形式力求與觀眾達成互動，這種形式的戲曲處在初探階段。石河子市豫劇團演出的《古瑪河》屬于此類劇目。

1.2.3 折子戲。一般是本戲里面的一幕，他表現(xiàn)一段較完整的故事情節(jié)。這類演出形式有很大的靈活性，它不需要太多演員，在一般的小型豫劇團體中都可以演出折子戲。比如《朝陽溝》里“親家母對唱”一段。折子戲一般都是在漫長的歷史過程中逐漸積累下來的經(jīng)典唱段。農(nóng)八師常演的折子戲有《花木蘭》、《五世請纓》、《斷橋》等。

1.2.4 豫劇表演唱。有的人也將其稱為清唱小戲、豫歌或戲歌。目前對這類表演形式的稱呼還有分歧，一般帶有歌曲演唱特點，用豫劇的伴奏樂器來伴奏，唱出戲曲的板眼風格。這類形式可以表現(xiàn)為一人單唱、兩人對唱或三人以上合唱，一般短小精悍，這種形式在團場最常見。這類劇目有《誓做軍墾接班人》、《互助成風》、《我是第三代上崗青年》等。

另外，豫劇小合唱、豫劇聯(lián)唱、豫劇小品等形式在農(nóng)八師也很常見。

2.劇目傳承與創(chuàng)新特色

（1）以題材分類的三類劇目，農(nóng)八師地區(qū)演唱傳統(tǒng)戲和現(xiàn)代戲最多?，F(xiàn)代戲劇目的傳承主要表現(xiàn)在對河南部分經(jīng)典現(xiàn)代戲的演唱，比如《朝陽溝》、《社長的女兒》、《江姐》、《劉胡蘭》等劇，這些劇目能夠普遍反映當時人們的勞動生活和審美觀價值觀，從內(nèi)容到唱腔方面都比較成熟，所以傳播力度很強。其他多數(shù)劇目都屬于團場人自編自演劇目，在調(diào)查統(tǒng)計的85出現(xiàn)代戲劇目中，只有8出劇目是由河南而來，所占比重不足10%，而90%以上的現(xiàn)代劇目由團場人編演，反映團場職工自己的勞動生活。

傳統(tǒng)劇目方面，基本上完全傳承了河南原有劇目。河南大量傳統(tǒng)劇目，在軍墾第一代進入團場時就被帶入。在建國前后的河南，傳統(tǒng)劇目的流傳方式主要通過藝人們的“口傳心授”或“說戲”而進行，所以這一時期帶入團場的傳統(tǒng)戲也多由豫劇藝人裝進腦子里帶入，之后，幾個藝人在一起核對唱詞與板式。后來，在專業(yè)豫劇團，主要依譜學戲，傳統(tǒng)劇目就直接以河南傳唱的劇本和曲譜為依據(jù)排演。

農(nóng)八師演出新編歷史劇目并不多，僅有8出自編自演的劇目，主要由石河子市豫劇團的演職員編演。

（2）按演出形式分類的劇目，在農(nóng)八師最突出的演出特點是小戲曲、豫劇表演唱等小型劇目的演出非常多。85出現(xiàn)代戲中，53出都屬于小戲曲表演唱形式，比重62.4%。本戲的演出形式32個劇目，占37.6%。

（3）在劇目表現(xiàn)內(nèi)容上，傳統(tǒng)戲依然表現(xiàn)中國封建社會的道德觀、價值觀。新編歷史劇在“推陳出新、古為今用”的方針指導下，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼續(xù)創(chuàng)新。八部新編歷史劇中，石河子市豫劇團前后編演了五部，內(nèi)容多少與新疆歷史相關(guān)，反映民族團結(jié)。如《左宗棠歸劍》?，F(xiàn)代戲的內(nèi)容以表現(xiàn)社會主義新生活，全力塑造社會主義新人形象為主，農(nóng)八師創(chuàng)作了大量的現(xiàn)代戲，反映了團場人的生活和精神面貌，如《一四二團就是俺的家》、《互助成風》、《我是第三代上崗青年》、《瓜甜喜》、《看誰戴上大紅花》、《歌唱馬廣福》等。

3.劇目特色成因分析

喬建中的《音地關(guān)系探微——從民間音樂的分布作音樂地理學的一般探討》一文，從音樂地理學角度提出了把一定文化區(qū)（圈）中民間音樂的空間分布狀態(tài)同它所賴以形成、傳播的地理環(huán)境聯(lián)為一體，進行多種角度的考察，從而找到兩者間的諸多聯(lián)系。豫劇在兵團的發(fā)展，同樣可以用音樂地理學的理論來解釋，從創(chuàng)新劇目的內(nèi)容上看，豫劇適應(yīng)了新疆多元文化的社會背景、適應(yīng)了兵團作為一個特殊的政治、軍事和經(jīng)濟團體社會的需要，劇目內(nèi)容不斷地反映著該地域人群的社會生活。

同時，豫劇在新疆的發(fā)展，是同一藝術(shù)現(xiàn)象在不同地域發(fā)展呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)景觀、是一種藝術(shù)形式在異地發(fā)展即音樂飛地現(xiàn)象的一個典型而成功的例子。從文化人類學的角度來看，不同族群的文化具有固定的傳承性與變異性。兵團存在著各種劇目形式，突顯了傳承和變異相輔相成的共存關(guān)系。

3.1 傳統(tǒng)戲劇目傳承有其深厚的群眾基礎(chǔ)

傳統(tǒng)戲從忠奸斗爭、道德標準的角度反映歷史生活，組織戲曲矛盾沖突，全力塑造“儒家”德性化的理想人格，并在懲與頌的道德評價中，達到激動人心、抑惡揚善的藝術(shù)效果。人是時代的人，每個人時刻也離不開他所處的時代環(huán)境，出生在新中國成立之前的第一代屯墾人，聽傳統(tǒng)戲比較多，他們從小受傳統(tǒng)文化濡化，非常熟悉傳統(tǒng)戲反映的內(nèi)容。據(jù)筆者了解，對第一代兵團人來說，他們最有感情的戲曲劇目，還是傳統(tǒng)戲，因為這是他們內(nèi)心深處最熟悉的聲音。所以，在農(nóng)八師各團場，第一代屯墾人的中原文化特點很明顯，同時，他們還以自己的人生觀、價值觀來教育子女，二代兵團子女受父母影響，有的也比較喜歡看傳統(tǒng)戲。所以在團場，傳統(tǒng)戲有一定的群眾基礎(chǔ)。

3.2 現(xiàn)代戲劇目有其編演優(yōu)勢

新中國成立后，文藝方針提倡“百花齊放、推陳出新”，豫劇劇目由原來較多上演傳統(tǒng)戲而變?yōu)閭鹘y(tǒng)、新編歷史、現(xiàn)代“三并舉”。現(xiàn)代戲隨即成為各劇種編演的核心。

任何社會都需求反映時代精神的藝術(shù)，豫劇現(xiàn)代戲在反映現(xiàn)實生活方面具有絕對優(yōu)勢，時代也需要她。同時，匯集在兵團的各地移民，文藝人才比較多，有來自北京、上海的大學生，他們從生活中取材，經(jīng)常編一些詩歌或散文，豫劇藝人就把他們編唱出來。石河子市豫劇團有專業(yè)編導，他們編演的現(xiàn)代戲緊隨社會發(fā)展，在反映新疆地域生活、民族團結(jié)、軍民一家親、反腐倡廉等內(nèi)容上取得了較大成果。

3.3 演出小劇目有其便利優(yōu)勢

六十年代是兵團經(jīng)濟大發(fā)展時期，人人都投入到快節(jié)奏的生產(chǎn)勞動中。在團場基層豫劇愛好者編演大型劇目有自身局限的條件下，他們根據(jù)自身條件，編演一些短小易學、反映農(nóng)場生活的小劇目。這種形式反映生活及時而靈活，內(nèi)容貼近生活，講的就是觀眾身邊的事，會讓觀眾更有親近感和文化認同感。而且演出便利，不需要大量的人力物力，三五人在一起就能夠表演，在團場非常受歡迎。幾十年來這種演出形式在團場一直處于優(yōu)勢地位。

總之，農(nóng)八師劇目主要傳承了河南的傳統(tǒng)劇目以及本戲的演出方式；在創(chuàng)新方面，自編自演了新編歷史劇和大量反映團場人生活的現(xiàn)代戲劇目，同時，在現(xiàn)代戲的演出方式上以上演小型劇目為多。與河南地區(qū)的豫劇相比，農(nóng)八師在劇目上反映軍墾生活方面比重大，說明豫劇在農(nóng)八師的存在與發(fā)展，已與農(nóng)八師人的現(xiàn)實生活相結(jié)合，成為農(nóng)八師特別是中老年一代表達他們愿望和訴求的一種文化表達方式。

[1]農(nóng)八師石河子市地方志編纂委員會.農(nóng)八師墾區(qū)石河子市志[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，1994.

[2]田方，張東亮.中國人口遷移新探[M].北京：知識出版社，1989.

[3]楊云彥.中國人口遷移與發(fā)展的長期戰(zhàn)略[M].武漢：武漢出版社，1994.

[4]喬建中.音地關(guān)系探微—從民間音樂的分布作音樂地理學的一般探討[C]//劉靖之，民族音樂(3).香港：香港大學亞洲研究中心，1990：20-29.

[5]薛藝兵.流動的聲音景觀—音樂地理學方法新探[J].中央音樂學院學報，2008，（1）.

（責任編輯 陳永康）

J80

A

1008－7257（2015）03－0037－03

2015－04－03

任秀梅（1977－），女，河南開封人，焦作大學藝術(shù)學院講師，文學碩士，研究方向：民族音樂學。