談孟子思想對當前道德修養(yǎng)與政治文化建設的意義

【摘 要】 孟子要義對于個人道德修養(yǎng)以及當今政治文化建設都有重要的啟迪作用。孟子提出的“寡欲”、“思誠”、養(yǎng)“浩然之氣”能夠指導人們如何提升個人道德修養(yǎng);他提出的“仁政”、民本思想及先養(yǎng)后教思想對于當今政治文化建設具有借鑒作用。

【關鍵詞】孟子;思想要義;道德修養(yǎng);政治文化建設

孟子思想對許多層面對建立中華民族核心價值和提高共產黨員修養(yǎng)都起著重要的現實意義。文章將結合孟子思想的重要方面，談談對當前個人道德修養(yǎng)與國家政治文化建設的積極意義。

一、孟子思想要義的精神價值

孟子思想中影響最大的就是“性善論”。孟子對人性有著非常積極和樂觀向上的認識，并且對“性善”有著非常獨特的表達和論述方式。孟子從經驗的人生出發(fā)，認為每個人的內心深處都有著一種不忍心讓別人受痛苦、同情別人之心的“惻隱之心”。他通過一個設定的場景讓人們再次證實自己確有“惻隱之心”：突然看見一小孩要掉到井里去，一般人都會下意識地產生驚恐、同情和憐憫的情感，并且會伸手救助，這種感情和行為并不摻雜任何一絲雜念，因為這種“突然”的情景是來不及做任何思考的。孟子營造這個場景是想讓人們設身處地去發(fā)現生命中最有尊嚴的一面。孟子認為這種情感就是惻隱之心、不忍人之心。

孟子認為人有善性，但他卻不盲目樂觀。在孟子看來惻隱之心的確是人的善性，但這只是善性的端芽。孟子指出了人之所以作為人的最高尚、最有尊嚴的原因，但同時也深深地意識到，這種端芽很可能、也很容易就被人自身本能及外在的欲望泯滅。因此，孟子不得不說“人之異于禽獸幾?！薄撕颓莴F的差距其實就是那么一點點善的萌芽。人只有通過不斷提升生命內涵才會培育出一棵善的參天大樹，才會真正成為一個有德性的人。

二、孟子思想要義對個人道德修養(yǎng)的提升作用

首先，是“寡欲”?！梆B(yǎng)心莫善于寡欲”，守護善心最好的辦法就是在滿足自己必要生活的基礎上，盡量減少物質欲望，避免欲壑難填。在孟子看來，物質欲望不多的人，即使善心有一定的喪失，也不會喪失太多;而物質欲望很強的人，即使他的善心還能保存一些，肯定也不會保存太多。孟子非常強調過多的物質欲望對人生修養(yǎng)的羈絆，甚至損害。從生活經驗來看，物質欲望過多，往往會讓人誤入歧途，不僅會損害自己的人生修養(yǎng)，對國家和人民也是災難。如果任其發(fā)展，則會導致貪污腐敗。

其次，是“思誠”。要修養(yǎng)自己的德性，必須要“誠”。孟子把“誠”的地位提的非常高，認為是“天之道”，告知人們必須要追求“誠”，即“思誠”。善是人們追求“誠”的基石，要真誠地、專心致志地去發(fā)展壯大自己的善的萌芽，發(fā)揮自己的主觀能動性，讓有善端的人成為一個真正的有道德的人。

最后是“浩然之氣”?！昂迫恢畾狻笔且环N生命的體驗、道德的境界。孟子認為“浩然之氣”是一種內心偉大剛強的氣，必須用道義去培養(yǎng)，而且不能有一點點的傷害，只有這樣才能充塞于天地之間。我們在生活中對“浩然之氣”的培養(yǎng)，既不能忽略也不能揠苗助長，而是需要在生活點滴中不斷地積累，用一生去培養(yǎng)的一種精神境界和生命氣質。那些寧愿在艱苦地區(qū)工作，兢兢業(yè)業(yè)、不計個人得失的人民公仆，正是在踐行“浩然之氣”，傳播正能量。

三、孟子思想要義對當今政治文化建設的啟迪意義

孟子認為，個人的道德修養(yǎng)至關重要，但是并不是孟子思想的最終目的，他是希望通過這種“惻隱之心”，不忍人之心，進一步推廣到政治中去，即“仁政”。中國共產黨員是中華民族的先鋒隊，更應該積極培養(yǎng)自己的德性，讓自己心中那個善的端芽長成一棵參天大樹，抵御一切的不正之風。同時，中國共產黨員還應當在具體的工作崗位上鞠躬盡瘁，盡一個黨員的應有職責。因此，孟子的“仁政”思想對當今政治仍有借鑒意義。如何把這種善心、仁的思想推向政治實踐呢？這方面最值得借鑒的就是他的民本思想和先養(yǎng)后教的思想。

民本思想在中國古代社會中源遠流長。在《尚書》中就有“民惟邦本，本固邦寧”的經典表述。孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”。孟子認為，社稷和君主相比較而言，人民在社會中最為重要，是最有價值的主體。孟子對一個政權合法性的認識，主要是看人民的利益能否得到保護與表達，這是構成君權的基礎。人民是國家、君主存在的理由和唯一根據。國家、君主的設立，就是為了人民的利益需要。所以，施政者的行為必須與人民的物質與精神需求符合，竭心盡力為人民服務。

孟子的“民為貴”的民本思想，不僅是理論，還有具體、務實的措施。孟子非常重視經濟基礎對整個社會秩序的穩(wěn)定作用，并且還設計出一套具體的經濟措施。孟子認為，普通的民眾，是社會的主體，“民以食為天”，所以首先必須要解決和滿足人的基本生活問題。如果因為統(tǒng)治者不體恤民情無法滿足民眾最基本的生存需求而導致人們鋌而走險，等他們犯罪了再去實施刑罰，這就等于是設置羅網來陷害普通老百姓。堅持經濟建設為中心，并且要不斷滿足人民日益增長的物質文化需要，正是民本思想的體現。

【參考文獻】

[1]楊姿芳.孟子德育思想的整體架構[J].現代哲學.2008（01）

[2]鄭潔，徐仲偉.先秦儒家道德教育思想及其現實價值[J].重慶工學院學報（社會科學版）.2007（01）

【作者簡介】

高慧（1984.10.03-），女，籍貫：陜西延安，研究方向：大學生思想政治教育，工作單位：陜西能源職業(yè)技術學院。

（作者單位：陜西能源職業(yè)技術學院）