青少年思想道德成長特點(diǎn)及規(guī)律研究

王燕榮

（山東管理學(xué)院 勞動關(guān)系學(xué)院，山東 濟(jì)南 250357）

在人的綜合素質(zhì)中，思想道德素質(zhì)起著主導(dǎo)作用。合于時(shí)代進(jìn)步趨勢的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及道德情操等思想道德素質(zhì)，主導(dǎo)著人的行為選擇的目的和方向。正像愛因斯坦所說的：“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價(jià)值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德上的辨別力。否則，他連同他的專業(yè)知識就更像一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人。”[1]因此，重視對青少年的思想道德素質(zhì)培養(yǎng)，對青少年健康成長和國家人才可持續(xù)發(fā)展具有戰(zhàn)略的意義。

從人類個(gè)體一生的發(fā)展歷程來看，嬰幼兒期被認(rèn)為是人生發(fā)展的幼稚期，成人期被認(rèn)為是人生發(fā)展的成熟期，青少年期則是個(gè)體從兒童到成人、從不成熟到成熟的過渡時(shí)期。我國心理學(xué)界一般把青少年期界定為十一二歲至十七八歲，這一發(fā)展階段相對于初、高中教育階段(林崇德，2002)。西方心理學(xué)家一般認(rèn)為青少年期是指從青春發(fā)育期開始直至完成大學(xué)學(xué)業(yè)階段。這一發(fā)展階段約為十一二歲至二十一二歲 (Cole&Cole，1996 Santrock，2001 Steinberg，1999)。中外研究者的以上劃分方法都具有一定的參考價(jià)值。在本文中，擬把青少年界定為進(jìn)入到青春期（即11、12歲）但還沒有達(dá)到成熟的人生發(fā)展階段。鑒于成熟這個(gè)概念內(nèi)涵的多樣性，暫把青少年年齡上限作彈性處理（18歲左右），來界定青少年群體。

青少年的成長，一般包括身體、智力和價(jià)值觀三個(gè)方面的發(fā)展和成熟。而這一時(shí)期良好的思想道德養(yǎng)成是青少年向人生成熟階段過渡的重要成長基礎(chǔ)。所謂青少年的思想道德成長，即是引導(dǎo)他們樹立正確的價(jià)值觀，形成對社會、人生的高屋建瓴的認(rèn)識，培養(yǎng)樂觀和自信的健康心理和正確的行為方式，并在道德實(shí)踐中逐漸形成和諧、高尚、堅(jiān)定、樂觀、進(jìn)取的健康人格，從而保證其個(gè)人的健康發(fā)展和實(shí)現(xiàn)其社會價(jià)值。

一、青少年思想道德成長的特點(diǎn)

青少年是在社會環(huán)境的要求和影響下，經(jīng)過結(jié)合自身具體情況的自主選擇過程，來完成自己的思想道德成長的。青少年身心發(fā)展的不成熟性和社會環(huán)境的復(fù)雜性決定了其思想道德形成過程的特殊性，其主要成長特點(diǎn)有以下四個(gè)：

（一）變動性。按唯物史觀來看，社會存在決定著社會意識，社會狀況、家庭環(huán)境及大眾傳媒等各種社會因素，必然對青少年的思想道德發(fā)揮潛移默化的導(dǎo)向作用。我國社會從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，使得人們的道德心理和行為逐步由“假”向“真”、由“虛”向“實(shí)”、由封閉向開放、由單一向多元、由“依賴順從型”向“獨(dú)立自主型”轉(zhuǎn)變。但由于與市場經(jīng)濟(jì)相配套的制度體制的不健全，在現(xiàn)實(shí)社會中不同程度地出現(xiàn)了諸如“錢權(quán)交易”、“紅包現(xiàn)象”、“有償救人”、“公款揮霍”等違背社會公德的現(xiàn)象，這些見利忘義的行為扭曲著青少年的價(jià)值觀；在家庭中，父母、長輩的不當(dāng)言行也會影響著青年的思想認(rèn)知；網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒具有直觀性，且覆蓋面廣、信息流通快，對青少年的思想道德成長具有重要的輿論導(dǎo)向作用。各種各樣的社會思潮紛至沓來必然影響青少年思想道德的波動變化。

我國社會市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，帶動著社會道德觀念的新舊更替。社會個(gè)體也就需要持續(xù)不斷地進(jìn)行思想道德轉(zhuǎn)化，勇敢地打破舊的道德局限，內(nèi)化新的正確的道德觀念。加之個(gè)體的社會處境、社會角色也是不斷變化的，其自我意識也會隨之變化、發(fā)展。因此，青少年個(gè)體思想道德養(yǎng)成必然具有反復(fù)的變動性特點(diǎn)。

（二）主體性。青少年個(gè)體思想道德的形成，是通過其個(gè)體的自我意識內(nèi)化社會道德而實(shí)現(xiàn)的。在此過程中，社會思想觀念信息通過社會、學(xué)校、家庭中的多種方式、渠道輸入到個(gè)體的自我意識系統(tǒng)中，轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想行為的參照系，指導(dǎo)個(gè)體進(jìn)行自我認(rèn)識、自我監(jiān)督和自我控制，培養(yǎng)自我的責(zé)任心和自信心；當(dāng)個(gè)體行為偏離參照系的要求時(shí)，通常會感到內(nèi)疚、羞恥，或者受到外在的批評懲罰，從而促使個(gè)體重新向著參照系的方向改進(jìn)，以達(dá)到道德行為上的自我和諧。

然而傳統(tǒng)的以道德知識為基礎(chǔ)的“美德袋”的教育方式，采用的是單純的道德教條的灌輸方式，未經(jīng)過受教主體辯疑和質(zhì)問的獨(dú)立思考過程，只能讓青少年形成膚淺的道德認(rèn)知，不能達(dá)到道德行為的養(yǎng)成目標(biāo)。所以對青少年思想道德培養(yǎng)，應(yīng)注重其主體性方面，引導(dǎo)主體按照外在的道德要求，進(jìn)行主動的、積極地自覺建構(gòu)自身的道德觀念體系的活動。

（三）實(shí)踐性?！暗赖略诟旧鲜菍?shí)踐的”，實(shí)踐是個(gè)體思想道德形成、發(fā)展的源動力。個(gè)體只有通過實(shí)踐才能加深對道德規(guī)則的理解，才能養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。例如在人際交往與合作中，個(gè)體就會對自己在團(tuán)體中的地位、權(quán)利和義務(wù)有較充分的感受，并認(rèn)識到團(tuán)體活動的成果一方面有賴于每個(gè)成員的付出，另一方面團(tuán)體合作也保證著每個(gè)人的利益實(shí)現(xiàn)，從而既懂得了規(guī)則和紀(jì)律對個(gè)人、團(tuán)體的約束、規(guī)范利用，也能體會到規(guī)則對個(gè)人發(fā)展、利益的保證和促進(jìn)作用。

青少年的心智發(fā)展使其已有了初步的自我教育能力，能夠按社會規(guī)范去自我評價(jià)、自我要求、自我履行，但這只能在主體的實(shí)踐活動中、在與社會人群的交往與合作中才能實(shí)現(xiàn)。從這個(gè)意義上講，沒有實(shí)踐，沒有交往，就沒有發(fā)展。亞里士多德說：“對德性只知道是不夠的，還要力求應(yīng)用或者以某種辦法使我們變得善良。”因此，對青少年應(yīng)注重實(shí)踐性的思想道德教育，有意識開展的各種活動必須奠基于廣闊的社會生活背景之上，在真實(shí)的生活情景中幫助青少年學(xué)習(xí)如何有效地和負(fù)責(zé)地行動。

（四）層次性。個(gè)人的道德認(rèn)知、思維和行為的成熟度一方面受到個(gè)體身心發(fā)展的制約，另一方面也在相當(dāng)程度上受環(huán)境和個(gè)人閱歷的影響，因此個(gè)體的思想道德發(fā)展是個(gè)循序漸進(jìn)的過程。在其兒童時(shí)期，主要是對父母或監(jiān)護(hù)人的道德規(guī)則進(jìn)行片面接受和內(nèi)化。在其青少年時(shí)期，則在范圍更廣闊的公共生活中，經(jīng)歷道德實(shí)踐的同情、共享等反應(yīng)而學(xué)習(xí)，掌握社會價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在初中階段，其思維的邏輯性增強(qiáng)，對事物之間的因果關(guān)系有了較清晰的認(rèn)識，道德價(jià)值觀念初步建立，道德行為選擇的動因開始進(jìn)入基于互利的階段。但由于這時(shí)的抽象思維還屬于經(jīng)驗(yàn)型的，道德情感體驗(yàn)常常局限于小團(tuán)體范圍內(nèi)，并且仍然指向于表面現(xiàn)象，帶有很大的感官直覺性；到了高中和大學(xué)階段，其邏輯思維模式已基本穩(wěn)定，對事物之間相互制約性的辯證思維能力也有較大發(fā)展，具備了對社會事務(wù)、人際關(guān)系的較成熟的獨(dú)立判斷和深入認(rèn)識能力。

青少年思想道德心理發(fā)展的階段和層次性，要求道德教育在其思維認(rèn)識能力發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行相應(yīng)引導(dǎo)。對處于初中階段的少年，應(yīng)注重對其道德情感激發(fā)和道德意志鍛煉的教育，在教育的方法上突出說理教育，還要注意直觀形象教育的邏輯性；在高中大學(xué)階段則要充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性和自覺性，強(qiáng)調(diào)自我教育和自我完善。應(yīng)結(jié)合社會事件，通過對其進(jìn)行道德推理、判斷和評價(jià)等，提高學(xué)生道德認(rèn)識的理性化程度，幫助他們在內(nèi)心建立正確的社會道德價(jià)值觀念體系，并發(fā)展道德自律的品質(zhì)。

二、青少年思想道德成長的規(guī)律

任何事物發(fā)展都有其內(nèi)在規(guī)律，青少年思想道德的形成特點(diǎn)，決定了對青少年思想道德成長的引導(dǎo)教育，要遵循以下幾個(gè)青少年思想道德成長的規(guī)律：

（一）引導(dǎo)超越律。思想道德的形成和發(fā)展是理想與現(xiàn)實(shí)之間的抉擇，是人的精神性對生物性的升華?，F(xiàn)實(shí)生活是物質(zhì)的生活，理想生活是意義的生活，人的生活選擇應(yīng)是從物質(zhì)生活走向意義生活，超越物質(zhì)是人自由自覺的本性的體現(xiàn)。道德實(shí)踐的超越性會給主體帶來精神的享用性。“所謂德育的享用功能，即是說可使個(gè)體實(shí)現(xiàn)其某種需要、愿望（主要是精神方面的），并從中體驗(yàn)到滿足、快樂、幸福，獲得一種精神上的享受?！盵2]當(dāng)青少年把思想道德發(fā)展作為自我肯定、自我發(fā)展的手段，并且從道德行為的完成中得到精神上的享受體驗(yàn)時(shí)，才會有不斷自我要求和超越的可能。

青少年正處在思想道德的不斷成熟期，自身的道德思維、判斷能力還不強(qiáng)，需要外界的正向引導(dǎo)。在加強(qiáng)對青少年社會核心價(jià)值觀念教育與引導(dǎo)時(shí)，應(yīng)做到理論聯(lián)系實(shí)際，既堅(jiān)持正確的理論引導(dǎo)，也不回避社會消極現(xiàn)象，從而幫助青少年形成正確辨別是非的穩(wěn)定的思想道德認(rèn)識體系。

（二）熏陶內(nèi)化律。個(gè)體的思想道德形成，一般是從淺層次的心理感受積累逐漸提升到思想體系的價(jià)值觀層面的一個(gè)過程，也就是個(gè)體在實(shí)踐活動中將社會的道德要求逐漸內(nèi)化為自身的思想體系的過程。例如，當(dāng)社會的某個(gè)價(jià)值觀念作用于個(gè)體認(rèn)知時(shí)，個(gè)體首先做出同化反應(yīng)，即在已有的道德心理基礎(chǔ)上來消融、同化這個(gè)觀念，以完善原來穩(wěn)定的道德心理結(jié)構(gòu)，而當(dāng)這一外在的價(jià)值觀反復(fù)作用于個(gè)體，量的積累達(dá)到一定程度后，就會使個(gè)體原有的道德心理結(jié)構(gòu)發(fā)生自我調(diào)節(jié)和創(chuàng)新，慢慢形成適應(yīng)外在價(jià)值觀念的新的道德心理結(jié)構(gòu)。

道德哲學(xué)家德洛布尼斯基在20世紀(jì)70年代所做的研究認(rèn)為，道德是與各種社會生活實(shí)踐緊密聯(lián)系的一種社會現(xiàn)象，它無時(shí)不在、無處不在，而且其表達(dá)方式也是多種多樣的。因此，對青少年的思想道德教育也應(yīng)借助于各種滲透的方式完成，以外在熏陶的途徑，引導(dǎo)青少年將社會道德規(guī)范內(nèi)化為他們的道德意識，并通過實(shí)踐活動將內(nèi)化的道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德行為習(xí)慣。

（三）知、情、意、行互促律。個(gè)體的思想道德品質(zhì)是一個(gè)綜合性范疇，由道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德行為等基本要素組成。其中道德認(rèn)知是前提，經(jīng)常受外在影響而不斷變動；道德情感一旦體驗(yàn)就具有較大穩(wěn)定性，對道德行為發(fā)揮評價(jià)作用、調(diào)節(jié)作用和信息作用，使個(gè)體自主決定有所為和有所不為；道德意志則依據(jù)主體的道德認(rèn)識和道德情感，果斷地確立道德行為的方式并推動主體去實(shí)踐；道德行為是道德品質(zhì)的外部狀態(tài)，表現(xiàn)為道德言論和道德行為習(xí)慣。知、情、意、行四個(gè)因素相互聯(lián)系，相互影響，共同促進(jìn)個(gè)體思想道德的不斷發(fā)展。

青少年成長中思想道德發(fā)展同樣依賴于道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為等多種復(fù)雜因素的共同參與。這就要求對青少年的思想道德教育，應(yīng)先曉之以理，再動之以情，激起心理層面的激蕩，然后借意志的力量進(jìn)行持續(xù)的道德實(shí)踐體驗(yàn)，最終在思想體系的高度解決問題并養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

（四）階段漸進(jìn)律。青少年思想道德成長的階段律，是指主體按照他律階段、自律階段、自由階段的依次漸進(jìn)形成自身穩(wěn)定的道德心理和行為的過程。道德他律階段是指青少年在外在權(quán)威和賞罰規(guī)則的刺激下形成一定的道德認(rèn)識和道德行為的階段；道德自律階段是指青少年能夠借助于自己的道德認(rèn)知做出道德判斷、道德推理，并運(yùn)用道德情感、道德意志等因素去自覺實(shí)踐道德規(guī)范的發(fā)展階段；道德自由階段則是個(gè)體能以公正、平等、尊嚴(yán)這些最一般的原則為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德思考，超越社會的具體道德規(guī)范的條條框框，自主的建立和踐行自身的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的階段。

青少年思想道德的發(fā)展階段，主要處在道德他律逐漸減弱、道德自律逐漸增強(qiáng)的這一過程中。在這一發(fā)展階段，青少年逐漸學(xué)會在社會道德規(guī)范的要求下，主動的建構(gòu)形成自身需要遵守道德規(guī)則。因此思想道德教育要引導(dǎo)青少年的主體性發(fā)揮，通過各種活動發(fā)展青少年與同伴、家長、老師等的多邊關(guān)系中，利用其道德體驗(yàn)培養(yǎng)他們道德自律的能力。

參考資料：

[1]愛因斯坦.愛因斯坦文集（第三卷）[M].北京：商務(wù)印書館，1979.310.

[2]高國希.道德哲學(xué)[M].上海：上海復(fù)旦大學(xué)出版社，2005.164.