李忠偉
(成都信息工程學院政治學院 四川·成都 610225)
新媒體最早的定義是指網絡媒體。后來,美國《OnLine》雜志定義為“所有人對所有人的傳播?!蹦敲?,我國關于新媒體的概念有著不同的看法。綜上不同的觀點,我們認為,新媒體的內涵是隨著新媒體技術的不斷進步與發(fā)展而不斷豐富與完善自身的。因此,它呈現出一種動態(tài)的發(fā)展過程,是一個更為寬泛的概念,具有較為鮮明的時代性特征。那么,新媒體是一種相對于傳統(tǒng)媒體而言的新興媒體形式,它依托于網絡技術、數字技術和移動通訊技術等現代信息技術來進行信息的接收與傳遞,以網絡傳播方式向公眾提供信息技術服務。新媒體由于主要是基于網絡環(huán)境而發(fā)揮作用,因此,它具有這么幾個方面的環(huán)境特征,即虛擬性與現實性、即時交互性與超時空特性、包容性與開放性、碎片化和彈性化等。
新媒體作為一種新興的技術形式,它有著全方位的傳播方式,深刻的改變了人們的生活方式與思維模式,很多人的認知結構都進行了重構,還出現了新媒體環(huán)境下的特殊網絡文化氛圍。而作為新媒體接觸與應用最為廣泛的群體,大學生對于網絡應用具有一定的依賴性,表現出與眾不同的新特征。
(1)大學生的網絡依賴性逐步增強。根據我們的不完全統(tǒng)計,我國當前大學生上網時間正在變得越來越長,說明了他們對于網絡的依賴性正在不斷的加強。而這種依賴性的增強并非好事,說明了網絡對于他們的影響力也在不斷的增強,很容易導致大學生出現網癮現象,并不利于他們的健康成長;
(2)網絡應用呈現出多元化趨勢。我國當前的網絡應用已經較為普遍,大學生對于網絡的使用也有著多元化的發(fā)展趨勢,各種網絡應用軟件與移動終端都在不斷的普及開來。作為網絡熱衷的年輕大學生來說,他們經常使用智能手機來進行網絡閱讀,還應用微信、博客等進行網上交流與溝通。這些不同的新媒體形式使得大學生的交往變得更為復雜化;
(3)大學生的自主性與局限性兼有。新媒體時代背景下大學生有了一個更為廣闊的自我展示空間與平臺,激發(fā)出了他們內心里的個性化表達愿望,同時,新媒體的信息具有高流動性,它可以在很大程度上培養(yǎng)并提高大學生的自主意識。但是,這種網絡環(huán)境下的自主意識并不是絕對的,而是具有相對性。這是因為這種自主性在一定程度上反而體現出了一定的局限性,很多大學生往往局限于網絡空間里,容易導致道德失范;
(4)網絡交流的個性化與同質化并存。新媒體環(huán)境下,大學生的交流較為公平,基本上不存在現實交流中的地位區(qū)分,這在一方面體現了平等性,但是,它也容易造成網絡使用者的責任感淡薄,尤其是年輕一代的大學生更是在網絡上大膽,有些行為甚至趨于極端化。從某個角度來講,它可以讓大學生的網絡行為更具個性化特征,但是,它也容易造成一種群體性效應而產生同質化問題,一些網絡信息幾乎都是一樣的,很難在網絡上獲得有效信息。
新媒體環(huán)境是一個更為復雜多樣的網絡環(huán)境,它想要在引導大學生形成一種較高的網絡道德修養(yǎng)方面發(fā)揮出積極有效的作用,就需要發(fā)揮出學生、學校、家庭、社會等各方面的作用,讓他們形成一股合力,從而真正實現大學生網絡道德“知、行、信”的高度統(tǒng)一。
(1)促使大學生網絡道德層面的內在統(tǒng)一。具體來說,我們可以從三個方面來進行實際的操作。首先,我們需要幫助大學生澄清網絡道德認知,這是大學生形成良好網絡道德品質的前提性條件。我們應該幫助大學生盡快樹立起正確的網絡道德認知,激發(fā)出他們對于網絡道德知識的學習興趣,積極主動的投入到相關知識的學習當中去,并充分發(fā)揮出大學生在網絡道德知識實踐中的主體性作用,引導大學生進行積極有效的自我教育,并逐步內化為自己的道德修養(yǎng)。我們就應該在紛繁復雜的網絡環(huán)境中,強化大學生對于各種網絡道德問題的辨識能力,引導他們樹立起正確且良好的網絡道德意識。一旦發(fā)生問題,我們就應該通過現實生活的引導來消除他們對于網絡道德的虛無感,提高他們網絡道德的選擇能力。當然,大學生網絡道德認知的形成并不是一個簡單的過程,而需要發(fā)揮出各種媒體資源優(yōu)勢,尤其是一些新媒體資源優(yōu)勢,逐步指導大學生進行健康的網絡行為。
其次,我們應該重視大學生的網絡道德行為主體特點,并盡力提升他們的網絡道德修養(yǎng),這將在很大程度上決定了他們的網絡行為價值取向。大學生的網絡道德修養(yǎng)提升的過程,實際上就是道德意識轉化為行動的實踐過程,我們必須引導大學生提高自身對于網絡行為的自律水平,并對于那些違背道德的網絡行為進行自覺的避讓,真正做到有效抵制各種不良的網絡信息,達到知行合一。此外,我們還應該要讓大學生的網絡行為習慣向著積極的方向固化下來。這就需要我們強化對大學生的網絡行為訓練工作,可以采取多方式的訓練法,促使大學生逐步形成較為規(guī)范的日常網絡行為,并通過自我約束與自我體驗來產生強烈的道德情感共鳴,并最終給予自我深刻的思想感悟,逐步提高自身的網絡道德規(guī)范意識;
(2)構建一個科學合理的家庭網絡道德教育模式。具體來說,我們首先應該更新家庭教育理念,在家庭中切實形成良好的家風,從而讓家庭對于大學生的網絡道德修養(yǎng)的形成與提高起到基礎性的作用。這就需要我們的大學生家長從內心里重視起對于自己孩子網絡道德修養(yǎng)培養(yǎng)工作,及時更新自己的教育理念,迎接新媒體帶來的新情況與新變化,并積極支持和鼓勵自己的子女正確應對各種新問題與新矛盾。日常生活與學習中,家長就應該明確告知子女哪些網絡行為不可為。家長還應該注意營造和諧、民主的家庭氛圍,重視子女的獨立性,與他們進行平等交流,傾聽他們的建議與意見,引導他們逐步改正錯誤,形成良好行為習慣。家長還應該樹立起良好的家風,從而更好的反映出整個家庭成員的道德風貌,這樣將可以正確的引導孩子樹立起科學的價值觀與人生觀,用一些網絡道德規(guī)范來主動約束自己,從而有利于潛移默化的提高大學生的網絡道德水準。
其次,家長應該加強監(jiān)督管理從而更好的讓大學生良好的網絡行為習慣成為一種常態(tài)。這就是說,家長對于子女的道德教育應該從細節(jié)入手,重視對他們日常行為習慣的培養(yǎng),尤其是對于他們的網絡行為習慣,更要嚴密控制與約束,努力培養(yǎng)他們良好的網絡行為習慣。因此,家長應該在日常生活中就以實際行動來影響孩子的網絡行為習慣,讓他們從現實生活中進行無形的虛擬行為遷移,對孩子的不良言行進行及時的糾正,提高他們的綜合道德素養(yǎng)。此外,家長還應該對孩子的網絡行為進行常態(tài)化的監(jiān)管,隨時解決各種可能出現的網絡道德問題,必要時可以采取硬性控制措施。家長還應該建立一個與學校主動溝通交流的新模式,并建立一個長效機制,讓家庭教育與學校教育協(xié)調同步,形成家庭教育、學校教育和社會教育三位一體的網絡道德養(yǎng)成教育新模式。家長還應該正確處理網絡與網絡道德的關系,注意教育引導的方式,堅持家庭教育的一貫性,從而以更為科學有效的方法來引導大學生養(yǎng)成一種高尚的網絡道德品質;
(3)營造一個更為健康和諧的網絡道德教育環(huán)境。首先,在新媒體環(huán)境下,我國大學生網絡道修養(yǎng)的培養(yǎng)工作,需要我們不斷的完善相關的網絡道德修養(yǎng)形成教育體系。因此,我們必須盡快改變現有的高校德育課程內容設置,在教學計劃中有針對性的引入一些網絡道德修養(yǎng)教育內容,并在學?,F有課堂的基礎上進行一些網絡道德知識的增設,并根據大學生實際的網絡道德水平與接受程度來對大學生進行啟發(fā)和引導式的教學,從而培養(yǎng)學生較強的網絡道德評判能力。當然,一些學校還可以根據學生的年齡與專業(yè)狀況來開展一些網絡道德特殊教育活動,重視網絡安全教育工作,幫助大學生樹立起正確的職業(yè)道德理念。那么,這就需要我們加強對大學生網絡道德修養(yǎng)教育資源的建設工作,在現有的網絡道德教育資源基礎上,充分利用好現代化的多媒體技術,發(fā)揮出道德教育工作者的積極性與主動性,建設一支高素質的網絡道德教育師資隊伍,不斷豐富網絡道德教育資源,讓大學生通過真實的網絡行為實踐活動來體驗到真實的網絡道德狀況,確保網絡道德教育的持久性與有效性。
其次,我們還應該重視對高校校園的網絡維護工作,采取多樣化與系統(tǒng)化的網絡道德實踐活動,促使大學生在虛擬的網絡空間里進行正確的網絡行為交往,并外化為良好的網絡行為習慣。因此,我們就需要開展多樣化、系統(tǒng)化、層次化的網絡道德養(yǎng)成教育體系建設工作,在網絡上進行合理的網絡道德實踐安排,讓網上活動和網下活動相結合、學?;顒雍蜕鐣嵺`相結合,組織學生積極參與到各種校園實踐活動中去,比如說,網絡道德方面的講座、辯論賽等,并通過朋輩間的正面影響與帶動來幫助大學生盡快樹立起健康的網絡行為習慣。此外,我們還需要盡快完善大學生網絡道德行為評價考核機制,即需要高校完善相關的規(guī)章制度,完善對大學生的考核評價機制,讓大學生在一個有著嚴謹校風、嚴明紀律、嚴格管理的校園環(huán)境中不自覺地約束自己的網絡行為。高校更需要實現網絡空間的依法治理,建設積極向上的網絡文化,發(fā)揮網絡輿論的引導監(jiān)督功能,從而不斷推進大學生網絡道德修養(yǎng)的教育環(huán)境建設工作,真正為提升大學生的網絡道德修養(yǎng)提供切實可行的法律保障。
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