吸納古雅 熔煉新意

文 崔晉鋼

吸納古雅 熔煉新意

文 崔晉鋼

中國文人對于喝茶有著極高的要求，茶葉、水質(zhì)、環(huán)境、器具等等，都要有固定的組成。所謂茶需細品、慢品，從一杯淺淺的茶水中可以品讀出深厚的歷史和豐實的人生，品茶也就是品味人生百態(tài)。茶壺作為品茶的組成部分，由文人傳統(tǒng)的飲茶習慣而賦予其厚重的精神內(nèi)涵。在眾多質(zhì)地的茶壺中，紫砂壺被人們認為是上乘佳品，深受人們的喜愛和追捧。由此而來，制作茶壺的技藝也就成為一門傳承不息的民族工藝，生發(fā)出一代代的制壺工藝大師，正是他們的不懈努力與追求、改良與革新，使得紫砂壺從普通的飲茶器具上升為一種供人欣賞的藝術(shù)品。王錫軍正是這樣一位出自制壺世家，在繼承家族技藝的基礎上，而又有創(chuàng)新發(fā)展的一位新時代陶藝大師，在繼承與創(chuàng)新間成就著自己的陶藝人生。

王錫軍制壺不拘泥于傳統(tǒng)的規(guī)制，不循規(guī)蹈矩，而是大膽突破傳統(tǒng)手工藝的束縛，賦予其新風、新韻、新意和時代的印記，讓小小一把紫砂壺有了靈動的氣息和厚重的質(zhì)感。且不說之前為他贏來聲譽的作品《虛扁》《一柱擎天》等，有人評價其融入了儒、法、道諸家的精神，其實，品壺也如品茶，需要平心靜氣，“望聞問切”，才能從中品讀出制壺人的內(nèi)心。沒有對人生的理解感悟，沒有豐厚的人文底蘊，也難以做出如此儒雅盡顯的一方壺瓶，更別說這種化泥土為精美器具的神奇。單看其近作，為三座城市制作的城市系列紫砂壺，就能讓我們更能切實感受到王錫軍陶藝的格調(diào)古雅，新意四出?！豆懦撬崱肥撬麨槲靼策@座華夏古都量身定做的作品，從中就能讀出他對古城與古老陶藝的理解，二者瞬時有了完美妥帖的結(jié)合，擁有了新穎的藝術(shù)美感。細觀這方陶壺，他采用了最能代表西安的城墻和大雁塔兩種設計元素，以四方城墻為壺體造型，有著歷史的厚實與莊重，再將縮小版的大雁塔配為壺鈕，讓人一看就明了這只能是西安，而不會是別的古城，壺嘴、壺把全取用龍形，也透露著西安曾經(jīng)作為皇都的那份遠去的無上榮耀。另一件古城系列的作品，是為“六朝古都”的南京定制的《金陵新韻》。這把壺整體呈現(xiàn)暗紅色，表現(xiàn)出這座古都充滿血色的凝重，有人說定都南京的都是短命王朝，經(jīng)歷“城頭變幻大王旗”（魯迅詩句）之后，必將是“金陵王氣黯然收”（劉禹錫詩句）。壺身的上半部也是城墻造型，甚至壺蓋上也是城墻，反映出作為一座古城的自有特征，最為別致的是壺蓋上的南京城市標志“辟邪”，再配上壺把上的龍和壺嘴上的虎，隱喻著“龍盤虎踞”，營造出南京應有的大氣磅礴的帝王氣象。壺身的下半部設計成南京的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——云錦圖案，展現(xiàn)出這座城市的深厚文化底蘊，也傳達著作者對南京這座城市未來發(fā)展的更多期許?！稑訕尤缫狻穼閺V州而作，創(chuàng)作靈感來自廣州的五羊雕塑，再者亦有聞名全國的《羊城晚報》，這就不難理解王錫軍這件作品的豐富寓意。作品諧音取自廣州別稱“羊城”，也就是“羊羊如意”的意思，預示著廣州的發(fā)展自會如意順遂。這把壺通體深紅卻透著柔潤的光澤，壺身飽滿豐盈，容量較大，表明廣州地處改革開放的前沿陣地，自然是包容開明、容納四方。在壺蓋、壺底、壺嘴三處設置五只小羊造型，點明這是為“五羊之城”而作，同時，古語云“羊大為美”，羊在古時又象征著“吉祥”，寄予廣州祥和美好、如意順遂之意。

《香江明月》 王錫軍/作

《玉兔》 王錫軍/作

《樣樣如意》王錫軍/作

《祿祿大順》 王錫軍/作

當紫砂泥土經(jīng)陶藝師之手變成精美的紫砂壺時，讓我們明白了天地造化和民族技藝的神奇，從師法古人到融入現(xiàn)代元素和自我意識，獨創(chuàng)一格，讓我們看到了王錫軍紫砂技藝的高古格調(diào)和高遠境界。成績來之不易，未來還很長遠。王錫軍在當代紫砂大師中，還是較為年輕的一位，這會令他更有自信，能夠在紫砂陶藝上取得更好更大的成就和發(fā)展。

王錫軍

1971年生于陶都宜興丁蜀鎮(zhèn)陶瓷村制壺世家，師從著名陶藝家鄒躍君。為我國著名陶藝家?，F(xiàn)為高級工藝美術(shù)師、紫砂陶優(yōu)秀傳承人、江蘇省工藝美術(shù)學會會員、中央工藝美術(shù)學會會員、美國東方藝術(shù)研究會理事。作品多次獲獎，并被各大媒體刊登介紹。