大漢玉器：凝神聚氣賁張恢宏的視覺映象

文 唐 風(fēng)

大漢玉器：凝神聚氣賁張恢宏的視覺映象

文 唐 風(fēng)

漢代玉龍

漢代玉蟬

漢時的國象，一定是煌煌大氣的

觀徐州博物館的“天工漢玉”：禮天的璧，尚勇的韘，清高的蟬；除祟的辟邪，剛勁的螭龍；還有洗練的翁仲，輕曼的舞人，其漢時特有的神韻、張力、渾宏，在玉器中揮灑得淋漓盡致，一如兩千年前神武的大漢巨龍抖落的片片鱗甲，炫目，聚氣，賁張，恢弘，令觀者精神為之一振。

大漢玉器，集戰(zhàn)國之雄威，聚先秦之霸氣；攏天下之神工，鑄漢家之玉魂。漢玉的視覺沖擊，映顯出一個強盛博大的王朝的偉岸身影。

《史記·高祖本紀》記載：公元前196年，漢高祖劉邦還歸故里，置酒沛宮，邀家鄉(xiāng)父老歡宴。把酒話舊，感慨萬千，酒酣興起，這位馬上歸來的開國皇帝、布衣英雄擊筑高歌：大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！

一曲唱罷，劉邦數(shù)行淚下

斯時，一百二十名青衣少年和而歌之，群情為之激昂，場面蔚為壯觀。這，就是被列入中國文學(xué)史的著名的《大風(fēng)歌》。

此歌雖然只有三句，卻字字金石，擲地有聲，其奮發(fā)有為之志，悲壯豪放；建功立業(yè)之心，氣勢磅礴；安邦憂國之慮，凝重深切?？芍^壯懷激烈，感人肺腑！大風(fēng)悲歌，千古絕唱。

靈璧石雕《祥龍觀音》

循周秦和漢初之規(guī)矩，凡帝王舉行正式活動或儀式處都要筑臺。漢皇故里的沛縣人念此筑臺，名曰“歌風(fēng)臺”，臺上樹碑用大篆鐫刻的《大風(fēng)歌》，至今猶在。

如果說，劉邦是真正地使中國實現(xiàn)了大一統(tǒng)的國君的話，那么，漢武帝就是對統(tǒng)一中國的強大，對漢民族的形成，對漢文化的保護發(fā)揚作出決定性貢獻的人。

——漢武帝是第一個奠定中國遼闊疆域的皇帝，現(xiàn)代中國版圖的基本框架，是在武帝的手中完成雛形；

——漢武帝時的西漢進入了鼎盛時期，第一次實現(xiàn)了漢民族真正意義上的大國崛起；

——西漢王朝使中國社會呈現(xiàn)出了一個民族大融合，經(jīng)濟大發(fā)展，社會大進步的局面；

——漢文化因漢朝而產(chǎn)生，漢文化的根和源在徐州。

滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移，悠悠歲月兩千載，猶嘆大漢唱雄風(fēng)。

因為漢時“視死如生”的厚葬風(fēng)俗，富麗堂皇的地下宮殿為我們保留了豐富的文化遺存：漢畫像石、漢兵馬俑、楚王陵墓及金縷玉衣、銀縷玉衣、玉面飾、玉璧、玉環(huán)、玉卮、玉杯等漢文化遺珍。

漢代螭龍

漢代玉龍璜佩

傳承漢代玉文化。徐州的戰(zhàn)漢古典玉雕堪稱一絕；徐州的“彭城玉派”半個世紀的傳承有序；徐州的靈璧石黑白巧雕，近年更是聲名鵲起。凝聚著大漢之氣的彭城玉派，形成了傳統(tǒng)玉雕、靈璧石雕、金玉鑲嵌，當(dāng)今寶玉石行業(yè)的三大主打?qū)I(yè)，聚合起來幾萬之眾的從業(yè)隊伍。

“彭城畫派有李可染，彭城玉派看博物館”，既是旗幟，又是信念。江蘇的玉雕三州：揚州、蘇州、徐州；揚州和蘇州都只雕玉，都只是城市坐標(biāo)一個點；而徐州是既雕石又雕玉，是淮海地區(qū)的一個面。

漢風(fēng)蕩蕩，國運暢暢。“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人?！睗h時明月依然輝映著華夏大地，“中國夢”中映現(xiàn)著大漢雄風(fēng)。

“大漢源于小沛”，漢之源，講的是聚氣，凝的是文化。有漢一代，徐州為漢文化作出了不可磨滅的貢獻。如今的徐州，又是承天接地聚合人氣，馳騁大江南北的中國“高鐵龍”——當(dāng)代全球最先進的京滬高鐵的中端，就在徐州。

聚大漢之氣，通五省之衢。北上南下，三小時內(nèi)即可抵達京滬兩城的，唯有徐州。

來徐州，不看漢玉，當(dāng)枉然；不訪玉友，更惘然。

漢風(fēng)玉雕《以古鑒今》

唐 風(fēng)

本名李維翰，1955年出生，研究生學(xué)歷，研究員職稱。

1972年入行玉雕學(xué)藝，從業(yè)已40余年，多年致力玉器設(shè)計制作，曾獲江蘇省政府嘉獎。由學(xué)徒到學(xué)者，現(xiàn)為玉器專家，國家《鑒寶》《中國和田玉》等雜志專家委員，個人出版有專著《唐風(fēng)說玉》公開發(fā)行并由十幾所高校錄入文庫。

現(xiàn)任：中國工藝美術(shù)學(xué)會玉文化專業(yè)委員會副會長；江蘇省珠寶協(xié)會常務(wù)理事；徐州玉文化研究會執(zhí)行會長。 中國玉（石）器《百花獎》組委會副主任、評審委；海派玉雕文化協(xié)會副會長；上海玉石雕“神工獎”“玉龍獎”組委會副主任，歷屆大賽評委。