心有所愿 情有所歸
——宋世義《白玉·水月觀音》作品賞析

文 岳 峰

心有所愿 情有所歸
——宋世義《白玉·水月觀音》作品賞析

文 岳 峰

玉雕藝術(shù)家對(duì)所刻題材和對(duì)象，一定要給予極大的認(rèn)知和理解，用發(fā)自內(nèi)心的情感去雕，去琢，才能成功地創(chuàng)作出能夠傳世的作品來(lái)。

宋世義大師與《水月觀音》

心有所想

所有見(jiàn)過(guò)宋世義大師的人，都覺(jué)得他慈祥、和藹、謙和、忠厚、豁達(dá)、智慧……否則在他的手里怎么會(huì)創(chuàng)作出那么多玉雕藝術(shù)精品呢？

宋世義是既有扎實(shí)的理論功底，又有豐富的玉雕實(shí)踐的大師；既有深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，又有過(guò)硬的玉雕技藝的大師；既有無(wú)限的創(chuàng)作激情，又有嚴(yán)肅認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度的大師；既有對(duì)傳統(tǒng)文化的無(wú)限熱愛(ài)，又具有責(zé)任感和時(shí)代感的大師。這樣的大師才能創(chuàng)作出《水月觀音》這樣的精品之作。

佛家講究機(jī)緣，人與人、人與玉、人與佛的相遇都需要機(jī)緣。宋先生創(chuàng)作《水月觀音》用了三年半的時(shí)間，然而等這個(gè)機(jī)緣卻用了半輩子。宋大師說(shuō)：“《水月觀音》可以說(shuō)是我年少時(shí)期的一個(gè)夢(mèng)。這個(gè)夢(mèng)起源于我從事玉雕之前的學(xué)生時(shí)代。有一次國(guó)畫(huà)課，我的老師給我們展示了他臨摹的北京法海寺的壁畫(huà)水月觀音。當(dāng)時(shí)我一下子就被精美絕倫的水月觀音震住了，只覺(jué)眼前光華燦爛，美不可言?！边@幅明代壁畫(huà)《水月觀音》，華光異彩，美不勝收，畫(huà)中有神佛、金剛力士、山川河流、花鳥(niǎo)樹(shù)木、瑞獸祥云，布局嚴(yán)謹(jǐn)、疏密有致，令人感嘆?？梢哉f(shuō)就在那一剎那，《水月觀音》這幅精美壁畫(huà)給宋大師帶來(lái)了藝術(shù)人生的美學(xué)啟蒙。自此，水月觀音成為宋大師心中美的理想范本，使他頂禮膜拜，終生難忘。最讓他贊賞的是畫(huà)中塑造的人物形象，身材偉岸、氣質(zhì)儒雅的男性，身姿曼妙、神情端莊的女性一直留在他的腦海里，而且深深地影響著他的玉雕創(chuàng)作的美學(xué)風(fēng)格?？梢哉f(shuō)，宋大師后來(lái)創(chuàng)作的人物形象大都有《水月觀音》的影子。

宋大師說(shuō):“我從事玉雕創(chuàng)作半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，一直都?jí)粝胫运掠^音壁畫(huà)為原型，用白玉籽料創(chuàng)作一件大型的水月觀音像?！?/p>

孔子說(shuō)：“七十而從心所欲不逾矩?！睂?duì)宋大師這個(gè)過(guò)了七十歲的人來(lái)說(shuō)，名利如過(guò)眼云煙，他從心所欲的是做了半輩子的玉雕。他也很慶幸自己還保留著一份健康的體魄和壯心，沒(méi)有過(guò)早地放棄他從事了一生的玉雕藝術(shù)。不然就不會(huì)有這件對(duì)他來(lái)說(shuō)有著重大意義的作品——《水月觀音》的誕生了。

情有所致

宋大師為了這個(gè)夢(mèng)想，多年來(lái)走遍長(zhǎng)江南北、黃河兩岸，卻始終沒(méi)有找到一塊合適的、能承載這個(gè)題材的玉料。他本以為此生難圓少時(shí)夢(mèng)想了。也許是他的精誠(chéng)所至，2011年，恰逢宋大師七十歲生日，從藝五十周年時(shí)，他苦苦尋覓半生而不得的白玉籽料奇跡般地出現(xiàn)在眼前。當(dāng)他看到這塊和田白玉籽料時(shí)，心中激動(dòng)萬(wàn)分，驚嘆和喜悅讓他的心情久久難以平靜。五十載光陰似水流過(guò)，當(dāng)年意氣風(fēng)發(fā)的少年已是兩鬢華發(fā)生，期盼已久的它才姍姍來(lái)遲，造化弄人讓人嘆惋。但命運(yùn)安排它遲到自然有其理由。五十年漫長(zhǎng)的琢玉生涯，半個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)砥礪和人生閱歷積淀，不正是為這件作品作鋪墊嗎？凝視著那塊籽料，腦海中深藏多年的水月觀音像突然生動(dòng)明晰了起來(lái)，在籽料上隱隱浮現(xiàn)。一切都準(zhǔn)備好了，只等他去開(kāi)、去挖、去鑿、去琢這塊上天所賜予的珍貴的白玉籽料。

這可是他等了半輩子的良機(jī)，他忘記了自己的年齡，像年輕人一樣躊躇滿志。這塊籽料重達(dá)四十八千克，高四十八厘米，寬四十六厘米，厚十六厘米，飽滿勻稱，潔白油潤(rùn)，質(zhì)地細(xì)膩，實(shí)在是雕琢水月觀音像的最佳原料。美玉要配良工，良工則需嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)思設(shè)計(jì)。他打算以法海寺《水月觀音》壁畫(huà)為藍(lán)本，但是壁畫(huà)面積龐大，玉料面積有限，需要仔細(xì)考量壁畫(huà)內(nèi)容，作出取舍。還要考慮玉料本身的形狀、綹裂、臟污和加工過(guò)程中可能出現(xiàn)的變數(shù)。要做出好的玉雕作品，就要學(xué)會(huì)跟玉溝通，摸清它內(nèi)在的紋理脈絡(luò)，順勢(shì)而為。這就是一個(gè)玉雕藝術(shù)家的偉大之處。這個(gè)過(guò)程很艱難，也很有趣，充滿未知。有時(shí)候能一見(jiàn)如故，水到渠成。有時(shí)候難題出現(xiàn)、苦思冥想，輾轉(zhuǎn)難眠依然不得要領(lǐng)，而又可能會(huì)在某一個(gè)瞬間卻突然靈犀閃爍，迎刃而解。構(gòu)思《水月觀音》時(shí)，他把這塊籽料搬進(jìn)臥室，放在床頭，長(zhǎng)久觀察，細(xì)細(xì)撫摩。那段時(shí)間，飯吃也吃不香，覺(jué)也睡不好，腦子里就像裝了一根上弦的發(fā)條一樣在緊繃著。有一天夜里，他在臥室看著這塊籽玉，琢磨構(gòu)圖，看完了正面就想看背面。當(dāng)時(shí)身邊無(wú)人，他嘗試著一個(gè)人搬動(dòng)這塊接近五十千克的籽料，一不小心閃了腰，一個(gè)星期臥床在家。期間還坐著輪椅上了一回電視。很多朋友在電視上看到他坐著輪椅，紛紛給他打電話詢問(wèn)詳情。因?yàn)槁殬I(yè)關(guān)系他的腰一直不好，但因?yàn)橛穸覆∵€是頭一遭。慶幸的是那次復(fù)原得比以往都快，也許是觀音菩薩被他的誠(chéng)心所打動(dòng)吧。

《水月觀音》 設(shè)計(jì)手稿 宋世義/作

這塊和田白玉籽料經(jīng)過(guò)雕琢之后，又會(huì)多一層美，那就是人的智慧之美、力量之美。只有賦予玉石具象的技藝之美和抽象的思想之美以及獨(dú)特的文化內(nèi)涵和寓意之后，才能驚艷后世。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久思考，宋大師把這件作品設(shè)計(jì)成正反兩面的圓雕。正面以水月觀音像為主體，反面用山水、樓臺(tái)、飛天營(yíng)造出須彌世界來(lái)烘托正面的觀音像。前后獨(dú)自成章，又遙相呼應(yīng)，形成一個(gè)有機(jī)的整體，多層次展現(xiàn)大千佛國(guó)的清明境界。背面的幾道綹裂，利用山勢(shì)走向雕成山脊。側(cè)面的幾道直直的裂紋不太好避開(kāi)，就設(shè)計(jì)成微卷的畫(huà)紙。整件作品全面地體現(xiàn)了量料取材，因材施藝，挖臟遮綹的玉雕設(shè)計(jì)法則。作品構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)工整，符合佛教儀軌，又不失靈動(dòng)變化的藝術(shù)規(guī)范，在法海寺壁畫(huà)風(fēng)格的基礎(chǔ)上充分運(yùn)用了玉雕藝術(shù)的表現(xiàn)手法，可謂是繪畫(huà)與玉雕的完美有機(jī)結(jié)合。

《水月觀音》 題款 宋世義/作

作品正面，觀音結(jié)跏跌坐，妙手纖纖，體態(tài)輕柔嫻靜；面部飽滿端莊，眉目清秀，鼻挺立，唇飽滿，容貌清雅秀麗，見(jiàn)之難忘；寬肩袒胸，面如滿月，頭戴寶冠，肩披輕紗，胸飾瓔珞，儀態(tài)端莊，神情慈祥溫和，華貴典雅，不染凡塵俗氣。整體觀之，觀音像端莊華貴而又清姿俊逸，不入俗流，有佛家清凈不染、莊重肅穆的美感。竹林深處，觀音大士端坐蓮臺(tái)，身后竹影清麗秀逸，隱隱散發(fā)著慈悲之氣。佛陀化身的白鸚鵡靜棲竹枝，仿佛在向人間說(shuō)法。觀音右上方是護(hù)法神韋馱，體格魁偉，威武勇猛。善財(cái)童子各兩側(cè)，一執(zhí)單掌，一雙手合一，神情肅穆，忠心護(hù)衛(wèi)在觀音身旁。位于觀音右下角的是觀音的坐騎金獅，兇猛異常，卻溫馴地靜臥在觀音足邊，憨態(tài)可愛(ài)。左上一只鸚鵡落在修竹上。這只鸚鵡可是大有來(lái)頭，佛經(jīng)記載有阿彌陀佛化為白色鸚鵡教化世人的故事，這只鸚鵡是阿彌陀佛的象征。左下方是善財(cái)童子，傳說(shuō)善財(cái)童子經(jīng)歷五十三載方修成正果，成為觀世音菩薩協(xié)待。

作品背面則更飄逸靈動(dòng)一些。清奇的山間云霞環(huán)繞，精巧的佛塔矗立其中。兩位飛天體態(tài)輕盈，飛舞半空中，纖柔秀麗，衣帶臨風(fēng)翻飛，飄逸靈動(dòng)，一個(gè)迎風(fēng)舞姿，呈歡喜之態(tài)；一個(gè)橫曳吹笛，飄逸出塵；二者皆形貌跌麗，美不可言。讓人想到佛國(guó)的清目自在，凡輩概莫能及。飛天是佛家的特別存在，她們曼妙的身姿，奔放的生命力，讓肅穆的佛境添了幾分歡喜，讓人想到悟到后的大自在。

宋大師在完美地保留了玉料的天然形狀的前提下，運(yùn)用了深浮雕、淺浮雕、鏤雕等多種手法，體現(xiàn)北派玉雕莊重渾厚、恢宏大氣的風(fēng)格，在細(xì)節(jié)處理上又有南派玉雕精致細(xì)膩、玲瓏剔透的特色，集壯美與綺麗于一體，真是巧思妙手。觀音體態(tài)柔美，容貌端雅，不入俗流，有大慈大悲的氣質(zhì)。讓人們心生敬意。不夸張地說(shuō)，《水月觀音》是外美和內(nèi)美合一的作品，內(nèi)容豐富、規(guī)模宏大，包括觀音仕女、武將孩童、飛鳥(niǎo)走獸、山川河流、花草樹(shù)木、亭臺(tái)樓閣，無(wú)論是遠(yuǎn)看還是近看，外在形態(tài)都很美。

夢(mèng)有所歸

宋大師辛勤耕耘五十余載，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。他技法嫻熟多樣，能輕松駕馭多種材質(zhì)，不管是翡翠、白玉還是珊瑚，他都能雕琢出詩(shī)情畫(huà)意。他的作品不僅材質(zhì)多樣，題材也很廣泛，涉及戲曲、古典文學(xué)、歷史典故等。精湛的雕工和深厚的藝術(shù)修為造就了其作品精巧雅致、韻致深長(zhǎng)的特色，也使他成為獨(dú)樹(shù)一幟的玉雕大家。

宋大師譽(yù)滿天下，已年逾古稀，照理說(shuō)可以功成身退，含飴弄孫了。但是宋大師歇不住，他對(duì)玉雕的熱愛(ài)讓他保持著飽滿的創(chuàng)作熱情。并且全心全意地投入創(chuàng)作。因此他才耗時(shí)三年半完成了《水月觀音》。

對(duì)宋大師而言，《水月觀音》是里程碑式的作品。對(duì)整個(gè)玉雕界而言，《水月觀音》也有非凡的意義。近年來(lái)，小件作品非常受歡迎，精巧可愛(ài)，適合在庭院深處閑情把玩，隨身佩戴。大件則不同，大件是深含儀軌的重器，應(yīng)置于大雅之堂，遠(yuǎn)觀鑒賞。如以人比擬：小件像小家碧玉，嬌巧動(dòng)人，讓人滿心歡喜；大件像高居廟堂的君子，端雅莊重，讓人不由心生敬意。這兩種截然不同的美學(xué)趣味，宋大師選擇了后者。我們希望后輩們能以宋大師為榜樣，立志高遠(yuǎn)，執(zhí)著不悔，活到老，學(xué)到老。只有具備這樣的眼界和風(fēng)范，才能創(chuàng)作具有傳承意義的大作，為我們呈現(xiàn)出更多流芳后世的不朽之作。

《水月觀音》的藝術(shù)構(gòu)思充分體現(xiàn)出宋大師繼承傳統(tǒng)而不局限于傳統(tǒng)，既有傳統(tǒng)的審美理念，又有現(xiàn)代美學(xué)審美趨向，疏密有致、虛實(shí)相宜，兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)。宋大師的這種玉雕創(chuàng)作理念同樣也用于翡翠、瑪瑙、珊瑚等材料的創(chuàng)作當(dāng)中 ，使他的作品題材廣泛、形式多樣、技藝全面，從巨制到小品、從圓雕到浮雕、從山水到人物、從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，無(wú)不涉足。其作品格調(diào)高雅、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、章法考究、造型優(yōu)美、做工細(xì)膩，有很高的藝術(shù)品位和深厚的文化內(nèi)涵。特別應(yīng)該提到的是他處理好了繼承與創(chuàng)新的關(guān)系、時(shí)代與傳統(tǒng)的關(guān)系，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。

品鑒中的思

宋大師的《水月觀音》，天然美玉潔白無(wú)瑕，琢就觀音慈眉善目，飛天纖體柔貌，構(gòu)圖疏密有致。正面修竹秀逸，觀音結(jié)跏跌坐，周邊水月環(huán)繞，虛實(shí)相生刻畫(huà)觀音凈土莊嚴(yán)；反面深山清幽，佛塔巍然，飛天輕舞吹笛，如聞梵音樂(lè)舞，心生莊重敬意。前后兩面獨(dú)立成章又相映成趣，如詩(shī)如畫(huà)，美不勝收；技巧嫻熟多變，融合圓雕、高浮雕、淺浮雕、鏤空雕、陰刻等多種技法，鬼斧神工，技?jí)喝悍迹钊伺陌阁@奇；觀音大士大慈大悲，讓觀者摒除妄念，心生善念。水月虛靜，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，教化觀者頓悟諸法空相，方成此傳世大器。所以，玉雕藝術(shù)家對(duì)所雕刻題材和對(duì)象，一定要給予極大的認(rèn)知和理解，用發(fā)自內(nèi)心的情感去雕、去琢，才能成功地創(chuàng)作出能夠傳世的作品來(lái)。

《水月觀音》 正面 宋世義/作

《水月觀音》 背面 宋世義/作

西方藝術(shù)講求形似，東方藝術(shù)則崇尚神似。這恰恰是東方文化和西方文化的區(qū)別所在。中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)觀念就是意蘊(yùn)美，較之外在形態(tài)，東方藝術(shù)家更為關(guān)注的是表現(xiàn)對(duì)象的內(nèi)在神韻。宋大師的《水月觀音》可謂完美地貫徹了崇尚神韻的東方美學(xué)品格——最難能可貴的眉目間流露出大慈大悲的氣質(zhì)，直通佛家清凈不染，莊重肅穆的大美，是融精妙雕工與深刻思想于一爐的難得之作。因此，玉雕大師的修養(yǎng)有多深、境界有多高，他就能創(chuàng)作出有相應(yīng)豐富意境的玉雕藝術(shù)作品。

玉雕作品由于受原材料所限，不可能成為唯美主義的藝術(shù)，只能是盡可能追求完美主義的藝術(shù)。我們?cè)阼b賞到作品的提名和落款時(shí)感到：如果全部用陽(yáng)雕的形式或手法，是否會(huì)使作品更有立體感，與整個(gè)作品圓潤(rùn)飽滿的風(fēng)格相統(tǒng)一，效果是否會(huì)更好呢？也許是因原材料所限，要使用陽(yáng)雕的工藝，必須通過(guò)減地踢平的辦法而突出文字的陽(yáng)刻線條，這樣就會(huì)失去自然石形的美感。也許這也就是玉雕藝術(shù)因材質(zhì)所限而只能追求完美，卻無(wú)法做到絕對(duì)完美的特殊之處吧！盡管這樣，《水月觀音》仍不失為一件可驚、可嘆、可贊的精品、珍品之作。毫無(wú)疑問(wèn)是有著很高的鑒賞價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。

《水月觀音》內(nèi)容豐富，規(guī)模宏大，耗費(fèi)了宋大師三年多的心血，憑借五十多年玉雕生涯積累的經(jīng)驗(yàn)和心得才創(chuàng)作完成。觀音有三十二相，水月觀音是其中之一。水月觀音體現(xiàn)了諸天無(wú)實(shí)體、諸法空相的佛教理念，具有深厚的思想內(nèi)涵?！端掠^音》的誕生，不僅是宋大師的玉雕藝術(shù)創(chuàng)作技法和美學(xué)風(fēng)格的集大成，也是他半生的玉雕藝術(shù)創(chuàng)作思想的深化和總結(jié)。宋大師現(xiàn)年事已高，很難像年輕人一樣頻繁創(chuàng)作出更多新的作品，但我們?nèi)云谕未髱熢俣喑鲆恍┚芳炎?，給今天的社會(huì)和玉器行業(yè)帶來(lái)更多的正能量，更希望以非物質(zhì)文化傳承人的歷史責(zé)任感，傳道授藝、育人興業(yè)，使我們中華民族的玉文化能夠得到更好的傳承、弘揚(yáng)、發(fā)展和創(chuàng)新。

岳 峰（喜朝）

我國(guó)著名文物藝術(shù)品鑒賞家，中國(guó)玉文化學(xué)者?，F(xiàn)任中國(guó)國(guó)家博物館藝術(shù)品鑒定中心主任、研究員，文化部藝術(shù)品服務(wù)中心民間文物鑒定師，中國(guó)當(dāng)代玉雕藝術(shù)評(píng)論家，中國(guó)藝術(shù)品交易所高級(jí)顧問(wèn)，中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)特邀顧問(wèn)，中國(guó)文化藝術(shù)品收藏聯(lián)合會(huì)高級(jí)顧問(wèn)（香港），岳飛思想研究會(huì)高級(jí)顧問(wèn)等（岳氏第32代宗親）。主編出版：《新疆文物古跡大觀》《絲綢之路珍品集》 《絲綢之路研究文獻(xiàn)書(shū)目索引》 《新疆歷史文明集萃》（獲中華民間圖書(shū)提名獎(jiǎng)）。出版專著《和田玉與中華文明——和田玉收藏與鑒賞》。