接受美學(xué)立體思維與思想政治教育

黃靜婧

(1.廣西中醫(yī)藥大學(xué) 人文社科學(xué)院，廣西，南寧 530000；2.廣西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西，桂林 541006)

接受美學(xué)立體思維與思想政治教育

黃靜婧1，2

(1.廣西中醫(yī)藥大學(xué) 人文社科學(xué)院，廣西，南寧 530000；2.廣西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西，桂林 541006)

姚斯接受美學(xué)是以讀者為中心的文學(xué)理論，“期待視野”是其核心概念。借鑒姚斯接受美學(xué)的立體思維方法對思想政治教育接受進行分析，思想政治教育接受呈現(xiàn)整體性、有機性、動態(tài)性的特征。優(yōu)化思想政治教育接受應(yīng)尊重接受主體的“期待視野”，提高傳導(dǎo)者的思想政治教育水平，重視接受介體的良性合力共建，強化對接受客體的把關(guān)。

接受美學(xué)；立體思維；思想政治教育；期待視野

“立體思維，是指對客體的思考要注意其縱向?qū)哟魏蜋M向要素的耦合、時間和空間的統(tǒng)一，在思維中把握對象的立體層次、立體結(jié)構(gòu)和總體功能?！盵1]325現(xiàn)代科學(xué)表明，任何事物都是多維、多變和多層次的復(fù)雜結(jié)構(gòu)體，因此，有必要運用立體思維來分析問題和解決問題。

一、姚斯接受美學(xué)的立體思維

前聯(lián)邦德國康斯坦茨大學(xué)的漢斯·羅伯特·姚斯是接受美學(xué)理論的創(chuàng)始人。1967年，姚斯在《文學(xué)史作為向文學(xué)理論的挑戰(zhàn)》的演講中，具體闡述了以讀者為中心的接受美學(xué)。“期待視野”是姚斯接受美學(xué)的核心概念，是指讀者面對文學(xué)本文時，根據(jù)自身的興趣、經(jīng)驗、素養(yǎng)等產(chǎn)生的一種思維定向及對本文潛在的審美期待。姚斯的接受美學(xué)有兩個組成部分：一是“期待視野”的變化和重構(gòu)；二是文學(xué)演變的過程。在論述這兩部分內(nèi)容時，姚斯成功地運用了立體思維，以讀者的“期待視野”為中介，從歷時性層面和共時性層面剖析讀者接受文學(xué)本文的過程，從而確定一部作品的接受歷史及它在整個文學(xué)史中的地位。思想政治教育接受與接受美學(xué)中讀者對文學(xué)本文的接受有相似相通之處，借鑒接受美學(xué)的立體思維對思想政治教育接受進行分析，有利于優(yōu)化思想政治教育接受。

1.立體思維中“期待視野”的變化和重構(gòu)。姚斯運用立體思維分析“期待視野”和作品的關(guān)系。姚斯指出，當(dāng)讀者面對新作品時，讀者的“期待視野”和作品間的差距會產(chǎn)生一定的“審美距離”，而對新作品的接受又可以“通過對熟悉經(jīng)驗的否定或通過把新經(jīng)驗提高到意識層次，造成‘視野的變化’。”[2]31在這里，“期待視野”是基于讀者過去經(jīng)驗對未來的期待，體現(xiàn)歷時性的層面。當(dāng)“期待視野”與新作品相遇產(chǎn)生“審美距離”時 ，這是一種共時性狀態(tài)，“期待視野”體現(xiàn)了在共時性中包含著歷時性。讀者對作品接受后會導(dǎo)致“期待視野”重構(gòu)，而當(dāng)新的“期待視野”普遍化時，讀者對原先作品的評價會發(fā)生截然不同的變化。

2.立體思維中的文學(xué)演變過程。姚斯對文學(xué)演變的歷時性層面剖析是從歷史發(fā)展的角度考察一部作品在不同時段被讀者接受的情況及其變化歷程。由于讀者“期待視野”的變化和讀者會逐漸發(fā)現(xiàn)作品在內(nèi)容和形式上的潛藏意義，因此，不同時代的讀者對同一文學(xué)作品接受和評價會出現(xiàn)差異。姚斯對文學(xué)演變的共時性層面剖析是基于不同讀者的“期待視野”的差異，描述一部作品在某一歷史時段被不同讀者接受的不同狀況。姚斯認為，共時性系統(tǒng)中內(nèi)含歷時性，同時性中有非同時性的關(guān)系?！拔覀儽厝豢赡馨岩粋€特定歷史時刻的文學(xué)視野理解為一個共時性系統(tǒng)，與它有關(guān)的那些同時出現(xiàn)的文學(xué)可以在一些非同時性的關(guān)系中歷時性地被接受。”而“同時出現(xiàn)的文學(xué)離散成為大量性質(zhì)不一的非同時性作品，也就是說，離散成為由它們自己的文類的‘具體時間’的不同時刻賦予生命的作品?！盵3]174-175這樣，文學(xué)的歷史性就呈現(xiàn)在歷時性和共時性的交匯點上，讀者從回憶、現(xiàn)實、期待的視野交融中確定了作品的歷史地位。

二、思想政治教育接受的立體思維分析

思想政治教育接受是思想政治教育接受主體基于自身的需要，在傳導(dǎo)者的思想政治教育影響作用下，通過接受介體，選擇、整合、內(nèi)化、外化接受客體的能動的實踐活動。思想政治教育接受系統(tǒng)的基本要素包括：接受主體(受教育者)、接受客體(思想政治教育信息)、傳導(dǎo)者(思想政治教育者)、接受介體(思想政治教育的媒介)。從把接受活動看作是接受主體對接受客體的選擇、理解等相互關(guān)系方面，思想政治教育接受活動與接受美學(xué)的接受活動具有相似之處，而且兩者在接受系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和要素上也有相通之處。接受主體相當(dāng)于讀者，接受客體相當(dāng)于作品，傳導(dǎo)者相當(dāng)于作者，接受介體相當(dāng)于作品的表現(xiàn)形式。因此，我們很有必要借鑒姚斯接受美學(xué)的精華，促進思想政治教育接受在理論和實踐上的發(fā)展。

1.思想政治教育接受是多因素整體性建構(gòu)的結(jié)果。共時性層面的思想政治教育接受是多因素整體性建構(gòu)的結(jié)果。從接受主體的思想觀念系統(tǒng)看，新的思想信息不僅激起接受主體對其已有的思想價值觀念的記憶，也將同一時間段的其他來源的思想信息納入其接受視域中，新舊的思想價值觀念相互交融，相互作用。接受主體根據(jù)自身的需要在接受視域中衡量和比較哪些思想信息對自身更有價值，從而選擇、確定接受客體，而新的接受客體不斷促使接受主體調(diào)整和建構(gòu)自身的思想價值體系和精神需要。從接受客體看，傳統(tǒng)、現(xiàn)代、后現(xiàn)代的價值觀念相互交織影響：中國傳統(tǒng)文化是思想政治教育接受的文化積淀；現(xiàn)代社會的社會主義核心價值觀以及西方社會各種社會思潮，是思想政治教育接受的現(xiàn)代思想影響因素；后現(xiàn)代的個性自由、民主等價值取向也被某些接受主體所追崇，是思想政治教育接受的后現(xiàn)代思想影響因素。從接受介體看，存在著學(xué)校、家庭、社會、大眾傳媒、同輩群體等多方面的影響因素。從思想政治教育接受過程看，認知、情感、信念、意志、行為相互協(xié)同、相互作用，共同影響著思想政治教育的接受。

2.思想政治教育接受是多因素有機性建構(gòu)的結(jié)果。影響思想政治教育接受的各個因素不是機械地相加或相減的關(guān)系，它們是有機作用形成合力，恰如馬克思提出的“由無數(shù)個力的平行四邊形產(chǎn)生的合力” 。馬克思指出，“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個合力，即歷史結(jié)果，而這個結(jié)果又可以看做一個作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物?！盵4]592思想政治教育接受主體、接受客體、傳導(dǎo)者、接受介體之間是多向互動的關(guān)系。任何一個因素的變化，都會影響接受的性質(zhì)、方向和效果。由于思想政治教育接受的實現(xiàn)從根本上依靠接受主體主觀能動性的發(fā)揮，因此，接受主體的內(nèi)化和外化在多因素中起關(guān)鍵作用。

3.思想政治教育接受是多因素動態(tài)性建構(gòu)的結(jié)果。從思想政治教育接受過程看，隨著接受主體年齡的增長、閱歷的增加和受教育程度的提高，影響思想政治教育接受的因素數(shù)量也會隨之增加。但各個因素影響作用的性質(zhì)方向和強弱程度并不是固定不變的，因此，由各個影響因素有機建構(gòu)的合力的方向和大小也會不斷變化，思想政治教育接受效果也會隨之變化。從接受主體思想政治素質(zhì)形成過程看，接受主體在每一次面對接受客體時，都會將已有的思想價值觀念組織在經(jīng)驗視野中，形成他自身的思想價值觀念演變的基本輪廓，接受主體根據(jù)自身需要去選擇和攝取接受客體，新的接受客體促使接受主體思想政治素質(zhì)不斷形成和發(fā)展?？梢?，思想政治教育接受是接受主體思想政治素質(zhì)形成過程中的一個點，它承載著過去，體現(xiàn)著當(dāng)下，并聯(lián)系著未來。

三、姚斯接受美學(xué)對思想政治教育接受的優(yōu)化

1.尊重接受主體的“期待視野”。借鑒姚斯接受美學(xué)的“期待視野”概念，思想政治教育接受活動的“期待視野”是指接受主體原先的各種思想價值觀念、文化修養(yǎng)、興趣、經(jīng)歷等綜合形成的對思想政治教育信息的一種接受水平和接受需求，它因人而異、因時而變?！捌诖曇啊标P(guān)系著接受主體能否發(fā)揮主觀能動作用來實現(xiàn)思想政治教育的接受。因此，思想政治教育必須尊重接受主體的“期待視野”。具體要做到以下幾點：

一是把握接受主體的“期待視野”。思想政治教育者把握接受主體的“期待視野”，可以采取日常談心、問卷調(diào)查、閱讀檔案材料等方式。值得注意的是，當(dāng)接受主體在思想政治教育過程中表現(xiàn)出對接受客體質(zhì)疑或輕視的態(tài)度時，他就打開了讓思想政治教育者進入其歷時性經(jīng)驗(即“期待視野”)的窗口。思想政治教育者應(yīng)抓住時機，積極回應(yīng)接受主體的異常反應(yīng)，把握其思想癥結(jié)所在，有針對性地答疑解惑。

二是適應(yīng)接受主體的“定向期待”。“定向期待”是讀者在閱讀作品前的獨特意向，這種意向決定了他對作品的選擇和評價。在思想政治教育中，“定向期待”表現(xiàn)為接受主體想通過思想政治教育獲得與自身需要相契合的教育內(nèi)容和教育形式，它根本取決于接受主體的內(nèi)在需要。接受主體在思想政治教育過程中有求知、釋疑、向善、學(xué)習(xí)為人處世、提升思想政治素養(yǎng)等多種需要，思想政治教育者要善于把握并有意識地開發(fā)這些需要以適應(yīng)接受主體的“定向期待”。

三是激發(fā)接受主體的“創(chuàng)新期待”?！皠?chuàng)新期待”是讀者主動地打破習(xí)慣性思維模式，接受作品與原有的“期待視野”不一致的東西。作家在創(chuàng)作時，應(yīng)適當(dāng)加大作品的未定性和空白度，為人們的想象留下空間。在思想政治教育過程中，“創(chuàng)新期待”體現(xiàn)在接受主體對那些能夠校正、超越和拓展其“期待視野”的教育內(nèi)容和教育方式會產(chǎn)生興趣。因此，思想政治教育要加強在教育理念、內(nèi)容和方法上的創(chuàng)新，滿足接受客體求新求異的心理需求。在教育引導(dǎo)中要適當(dāng)保持理論的未定性和空白度，激發(fā)接受客體的“創(chuàng)新期待”來對真理進行深入思考和探究。

四是優(yōu)化接受主體的“期待視野”。讀者的思想道德水平、文化修養(yǎng)和審美能力影響其“期待視野”的層次，關(guān)系其閱讀和欣賞文學(xué)本文的能力。在思想政治教育中，教育者要注意優(yōu)化接受主體的“期待視野”，即提高接受主體需要的層次和水平，激發(fā)其積極、合理、向上、向善的需要，糾正和節(jié)制其消極和不良的需要。

五是追蹤接受主體的“期待變化”。讀者的“期待視野”是在不斷發(fā)展變化的，而作品被接受的情況也會隨之變化。在思想政治教育中，接受主體的“期待視野”也會不斷改變。因此，思想政治教育不是一蹴而就的活動，思想政治教育者必須動態(tài)地追蹤接受主體的“期待變化”，采取適應(yīng)其變化的教育內(nèi)容和教育方法。

2.提高傳導(dǎo)者的思想政治教育水平。接受美學(xué)認為，作者素質(zhì)的高低關(guān)系著他能否創(chuàng)作出被讀者樂于接受的文學(xué)本文。在思想政治教育中，傳導(dǎo)者的思想政治教育水平關(guān)系著思想政治教育接受的有效實現(xiàn)。傳導(dǎo)者可以選擇和決定適合接受主體的教育內(nèi)容和方法，一定程度上調(diào)整和改善接受環(huán)境。立體思維分析的思想政治教育接受是多因素整體性、有機性建構(gòu)的結(jié)果，可以說，學(xué)校人員、家庭成員、同學(xué)、老鄉(xiāng)甚至社會上與接受主體有過接觸的陌生人對接受主體都有意或無意地施加教育影響，這些人都是思想政治教育信息的傳導(dǎo)者。提高傳導(dǎo)者的思想政治教育水平，實質(zhì)就是要提高全社會成員的思想政治素質(zhì)。教師是接受主體最常接觸的傳導(dǎo)者，這里重點分析教師的思想政治素質(zhì)。首先，優(yōu)秀的思想政治教育者應(yīng)當(dāng)是意志堅定的馬克思主義信仰者，能夠旗幟鮮明地堅持和傳播馬克思主義。其次，優(yōu)秀的思想政治教育者應(yīng)當(dāng)是身體力行的楷模，內(nèi)在信仰與外在言行的統(tǒng)一，是思想政治教育者贏得接受主體信任和崇敬的品質(zhì)。再次，優(yōu)秀的思想政治教育者應(yīng)當(dāng)是誨人不倦的良師益友。思想政治教育者要真誠地尊重、關(guān)心和促進接受主體的全面發(fā)展。最后，優(yōu)秀的思想政治教育者應(yīng)當(dāng)是學(xué)而不厭的終身學(xué)習(xí)者。思想政治教育者應(yīng)該保持一種“好學(xué)”和“樂學(xué)”的態(tài)度和習(xí)慣，并善于向受教育者學(xué)習(xí)，形成教學(xué)相長的良性互動關(guān)系。

3.重視接受介體的良性合力共建。思想政治教育接受介體是接受主體和接受客體之間信息傳遞的中介和載體。環(huán)境、管理、社會實踐、輿論、個人形象等各種活動和表現(xiàn)媒介都屬于思想政治教育接受介體。由于思想政治教育接受是整體性和有機性建構(gòu)的結(jié)果，因此優(yōu)化思想政治教育接受需要各個接受介體相互協(xié)調(diào)，形成最大良性合力。一是培育全員育人觀。思想政治教育應(yīng)該成為全社會的共同責(zé)任，全社會每個成員都來關(guān)心和參與思想政治教育。二是構(gòu)筑學(xué)校、家庭、社會一體化的思想政治教育網(wǎng)絡(luò)。學(xué)校、家庭、社會要發(fā)揮各自的思想政治教育優(yōu)勢和特色，并且相互協(xié)調(diào)配合以形成最大的教育合力。三是重視榜樣示范育人作用。教師、家長、同學(xué)、社會管理人員、老鄉(xiāng)等的思想價值觀念、言行舉止、人格魅力都承載著思想政治教育信息，要努力使接受主體接觸的人群發(fā)揮正向的榜樣示范作用。四是，發(fā)揮環(huán)境熏陶育人作用。學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境、社會環(huán)境都蘊含著豐富的思想政治教育資源，潛移默化地向接受主體傳輸著思想政治教育信息，要努力開發(fā)和利用環(huán)境中的教育資源，營造健康文明、積極向上的文化氛圍。五是強化社會實踐育人功能。思想政治教育要對接受主體開展豐富多彩的社會實踐活動，強化服務(wù)對接受主體的感染和體驗，使其在社會實踐中培養(yǎng)精神、鍛造能力和服務(wù)社會。六是加大輿論導(dǎo)向育人力度。要通過相關(guān)的法律法規(guī)、政策引導(dǎo)和輿論主體自律的形式，凈化輿論環(huán)境，積極宣揚真、善、美，揭露批判假、丑、惡，發(fā)揮輿論引導(dǎo)的正面效應(yīng)。

4.強化對接受客體的把關(guān)。思想政治教育接受客體是傳導(dǎo)者給接受主體輸出的思想政治教育信息。信息社會，各種信息紛繁復(fù)雜，爆炸性的生產(chǎn)和傳播，要求傳導(dǎo)者要強化對思想政治教育接受客體的把關(guān)。一是要堅持接受客體正確的價值導(dǎo)向。思想政治教育的傳導(dǎo)者要保證接受客體符合社會主義的主流意識形態(tài)，體現(xiàn)中國特色社會主義的性質(zhì)和方向。這是由思想政治教育培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人的特殊使命所決定的。二是重視接受客體的人本化。傳導(dǎo)者要尊重接受主體個性化和多元化的精神需要，承認接受主體價值取向的差異性。傳導(dǎo)者在對接受客體把關(guān)時，要把黨性和個性結(jié)合起來，因人而異地選擇、加工和創(chuàng)造接受客體。三是提高接受客體的價值度。傳導(dǎo)者要對紛繁復(fù)雜的各類信息進行鑒別、分析、過濾、整合和傳輸，提高接受客體的質(zhì)量，積極傳播正面信息，正面回應(yīng)和抵御負面信息，過濾和精選冗余信息。

[1]張龍治.張龍治文集 [M].沈陽:遼寧人民出版社, 2001.

[2]H.R.姚斯, R.C.霍拉勃.接受美學(xué)與接受理論[M].周寧,金元浦，譯.沈陽:遼寧人民出版社,1987.

[3]胡經(jīng)之,張首映.西方二十世紀(jì)文論選：第3卷.讀者系統(tǒng)[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,1989.

[4]馬克思恩格斯文集：第10卷[M].北京:人民出版社,2009.

(責(zé)任編輯 王愛玲)

Stereoscopic Thinking for Reception Aesthetics and Ideological and Political Education

HUANG Jingjing1,2

(1.Institute of Humanities and Social Sciences，Guangxi University Of Chinese Medicine，Nanning 530000，China;2.Institute of Marxism，Guangxi Normal University，Guilin 541006，China)

Jauss' Reception Aesthetics is the literary theory centered on the readers，and "horizon of expectation" is its core concept. Analysis of ideological and political education by way of stereoscopic thinking of Gauss' Reception Aesthetics shows that the ideological and political education is in holistic，organic and dynamic characteristics. Optimization of the reception of Ideological and Political Education should respect the "horizon of expectation" of acceptant subject，raise the level of Ideological and Political Education of the instructors，attaches great importance to acceptant media together and strengthen the control of the acceptant objects.

reception aesthetics；stereoscopic thinking；the ideological and political education；horizon of expectation

2014-11-24

黃靜婧(1983-)，女，廣西南寧人，廣西中醫(yī)藥大學(xué)人文社科學(xué)院講師；廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2013級思想政治教育專業(yè)博士研究生。研究方向：思想政治教育理論與實踐。

10.13600/j.cnki.jpsslof.issn.1009-4326.2015.01.028

D64

A

1009-4326(2015)01-0113-04