文化生態(tài)學(xué)視閾下的當(dāng)代中國(guó)文化安全

韓劍鋒，趙 丹

(河北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300401)

文化生態(tài)學(xué)視閾下的當(dāng)代中國(guó)文化安全

韓劍鋒，趙 丹

(河北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300401)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化的發(fā)展，當(dāng)今我國(guó)的文化安全已經(jīng)上升到同經(jīng)濟(jì)安全、政治安全同等重要的戰(zhàn)略地位。目前我國(guó)的文化安全問(wèn)題主要受到來(lái)自國(guó)內(nèi)和國(guó)際的雙重壓力和挑戰(zhàn)：國(guó)內(nèi)三大文化市場(chǎng)存在的缺點(diǎn)和劣勢(shì)影響，以及西方資本主義國(guó)家實(shí)施文化滲透和文化霸權(quán)。在這種形勢(shì)下，我國(guó)一方面必須要堅(jiān)持中國(guó)文化的根基以維護(hù)國(guó)家文化安全，另一方面還要在吸收和引進(jìn)西方文化的同時(shí)對(duì)資本主義國(guó)家的文化做到合理?yè)P(yáng)棄，只有這樣才能保持文化生態(tài)平衡的格局，以達(dá)到中西方文化的共贏。

文化生態(tài)學(xué)；文化安全；中國(guó)文化；西方文化

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，世界各國(guó)之間的聯(lián)系越來(lái)越密切，“地球村”已經(jīng)成為不可阻擋的歷史趨勢(shì)，這為以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和高科技手段，對(duì)其他相對(duì)落后的國(guó)家實(shí)施經(jīng)濟(jì)、文化、政治等方面的侵略提供了便利的條件。對(duì)于日益強(qiáng)大的中國(guó)來(lái)說(shuō)，西方國(guó)家更是企圖通過(guò)實(shí)行文化擴(kuò)張政策來(lái)控制我國(guó)，所以當(dāng)今文化安全問(wèn)題是擺在我國(guó)生存與發(fā)展面前的重大問(wèn)題：一方面我國(guó)的文化發(fā)展離不開世界各國(guó)，另一方面我國(guó)的文化安全也決不允許任何國(guó)家的踐踏和侵略。在這種情況下，厘清中國(guó)文化和西方文化正常的關(guān)系問(wèn)題對(duì)于維護(hù)我國(guó)的文化安全，促進(jìn)我國(guó)的發(fā)展來(lái)說(shuō)具有重要的意義。

一、西方文化滲透對(duì)中國(guó)文化安全的威脅和挑戰(zhàn)

1.“留學(xué)熱”之風(fēng)盛行。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的財(cái)富日益增長(zhǎng)，越來(lái)越多的人熱衷于出國(guó)留學(xué)深造，這對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)可以開闊眼界和視野，但對(duì)另外一些意志不堅(jiān)定的人來(lái)說(shuō)，出國(guó)留學(xué)就意味著炫富甚至是在沒(méi)有父母的“看管”之下可以在國(guó)外肆無(wú)忌憚的吃喝玩樂(lè)，這樣的人極易受到西方某些價(jià)值觀念的影響，甚至是“腐蝕”。這些所謂的“留學(xué)生”在吃喝玩樂(lè)的享受中潛移默化地受到西方文化中的自由主義、極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義等觀念的影響，他們逐漸將傳統(tǒng)主流文化所推崇的集體主義、團(tuán)體精神、勤儉節(jié)約等優(yōu)良品質(zhì)拋諸腦后，這些人的意志受到前所未有的瓦解，他們的人生觀和價(jià)值觀趨向自由化和淺薄化。這樣的西方文化不僅影響著我國(guó)青少年的社會(huì)主義思想道德和理想信念，更是直接威脅著我國(guó)的文化安全。

另一方面，西方發(fā)達(dá)國(guó)家正在利用自身?yè)碛械膹?qiáng)大經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和綜合國(guó)力大肆掠奪著中國(guó)的人才資源?，F(xiàn)在公派和自費(fèi)的留學(xué)生很多，這些年輕人也樂(lè)于有一個(gè)契機(jī)去國(guó)外學(xué)習(xí)，但是這些留學(xué)生在學(xué)成后歸國(guó)的比例卻很小，他們當(dāng)中的絕大部分被外國(guó)公司開出的優(yōu)越經(jīng)濟(jì)條件所誘惑而留在了國(guó)外工作或定居，這造成了我國(guó)人才的嚴(yán)重流失。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1978年改革開放至今，學(xué)成歸國(guó)的留學(xué)生僅占留學(xué)生總數(shù)的三成。眾所周知，人才對(duì)于一個(gè)國(guó)家的發(fā)展來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，他們是國(guó)家加強(qiáng)科技創(chuàng)新和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主力軍，而當(dāng)今我國(guó)出現(xiàn)的這種人才嚴(yán)重流失的現(xiàn)象正是西方對(duì)我國(guó)的文化安全進(jìn)行侵略的又一隱性表現(xiàn)形式。

2.互聯(lián)網(wǎng)等新媒體手段的滲透。隨著科技的發(fā)展，傳統(tǒng)的信息交流方式逐漸被以互聯(lián)網(wǎng)為主的新媒體所取代，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化等高新技術(shù)迅猛發(fā)展，西方發(fā)達(dá)國(guó)家投入大量的資本，采用先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)傳播技術(shù)，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文化的傳播，以保持和提高在國(guó)際傳播領(lǐng)域的壟斷地位，從而進(jìn)行西方文化價(jià)值的滲透[1]。

美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家托夫勒曾敏銳地認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)的重要作用，他提出了“誰(shuí)掌握了信息，控制了網(wǎng)絡(luò)，誰(shuí)就擁有了整個(gè)世界”的預(yù)言。西方發(fā)達(dá)國(guó)家正是依托其強(qiáng)大的信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，利用手機(jī)客戶端、社交網(wǎng)站、數(shù)字雜志、視頻等多領(lǐng)域的新媒體手段傳播和宣揚(yáng)有利于本國(guó)的思想理念?；ヂ?lián)網(wǎng)為這些資本主義國(guó)家建立話語(yǔ)霸權(quán)，搶奪別國(guó)的文化陣地，在世界范圍內(nèi)散播帶有西方色彩的信息提供了便利的條件。對(duì)于這種情況，美國(guó)學(xué)者托馬斯·麥克菲爾稱之為“電子殖民主義”，意思就是說(shuō)，當(dāng)前的這種信息時(shí)代的文化霸權(quán)主義比過(guò)去傳教士的文化殖民主義要隱蔽和快捷[2]。西方國(guó)家利用這種虛擬網(wǎng)絡(luò)傳播自己意識(shí)形態(tài)的做法，在很大程度上對(duì)我國(guó)的文化安全帶來(lái)了前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)，尤其是給世界觀、人生觀和價(jià)值觀正在形成中的青少年群體帶來(lái)極為不利的影響。當(dāng)前我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與西方國(guó)家相比還有不小的差距，廣大的青少年對(duì)網(wǎng)絡(luò)非常迷戀，對(duì)各種新奇信息非常敏感，但他們辨別是非、抵制誘惑的能力又弱，所以他們的思想很容易受到網(wǎng)絡(luò)上一些不良內(nèi)容的腐蝕，這對(duì)于青少年自身的發(fā)展是具有負(fù)面意義的，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)更是影響到我國(guó)對(duì)于人才的培養(yǎng)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

3.跨國(guó)公司對(duì)我國(guó)文化安全的沖擊。改革開放以來(lái)，中國(guó)的大門向世界敞開，中國(guó)逐漸與國(guó)際接軌，尤其是2002年加入世貿(mào)組織后，我國(guó)與世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系也越來(lái)越緊密，有很多的外商來(lái)我國(guó)投資，很多跨國(guó)公司進(jìn)入中國(guó)，這對(duì)于我國(guó)的發(fā)展既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。

從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)說(shuō)，跨國(guó)公司作為經(jīng)濟(jì)全球化運(yùn)動(dòng)的主要參與者和推動(dòng)者，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了必要的設(shè)備和資金支持，這在一定程度上對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用；但從文化角度來(lái)看，跨國(guó)公司的進(jìn)入對(duì)于我國(guó)的文化安全來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)巨大的沖擊。這些跨國(guó)公司在輸入設(shè)備和資金的同時(shí)，也不斷向我國(guó)輸入著自己國(guó)家的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)，這主要有兩個(gè)方面的表現(xiàn)形式：一是外國(guó)公司或外國(guó)資本可直接參與中國(guó)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)；二是有更多的外國(guó)文化產(chǎn)品直接銷售到中國(guó)來(lái)，外來(lái)文化的影響越來(lái)越強(qiáng)勁，使得文化領(lǐng)域的對(duì)抗、輿論陣地的攻防更趨激烈和復(fù)雜[3]。而面對(duì)當(dāng)前種種條件的影響和制約，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平和創(chuàng)新能力仍不高，還未有足夠強(qiáng)大的力量和這種文化傳播的形式做直接的斗爭(zhēng)，這些跨國(guó)企業(yè)以強(qiáng)勁的勢(shì)頭利用經(jīng)濟(jì)手段進(jìn)入我國(guó)市場(chǎng)從而占領(lǐng)文化陣地的企圖,對(duì)于我國(guó)的文化安全來(lái)說(shuō)是很不利的，久而久之還會(huì)更加直接威脅到我國(guó)的國(guó)家安全。

二、中國(guó)文化安全受到威脅和沖擊的原因

1.國(guó)內(nèi)：當(dāng)前三大文化存在缺點(diǎn)和劣勢(shì)。近年來(lái)，我國(guó)文化市場(chǎng)呈現(xiàn)多元化的態(tài)勢(shì)，文化意識(shí)形態(tài)已經(jīng)不僅僅是以馬克思主義理論為主的主流文化，以知識(shí)分子為主體的精英文化和受眾人群較多的大眾文化異軍突起。盡管這些文化在我國(guó)多元文化市場(chǎng)中仍“各分天下”，但是隨著三大文化缺點(diǎn)和不足的逐漸顯現(xiàn)，致使某些西方國(guó)家思想趁虛而入，嚴(yán)重威脅到我國(guó)的文化安全。

當(dāng)今中國(guó)的主流文化是以馬克思主義為主的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。它從中國(guó)共產(chǎn)黨建立始起，歷經(jīng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，一直到現(xiàn)在，社會(huì)主義各方面現(xiàn)代化建設(shè)的迅速發(fā)展，都離不開馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)，主流文化毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)該并且必須是國(guó)人的思想支撐，但是在20世紀(jì)80年代改革開放以后，人們熱衷于追求經(jīng)濟(jì)利益帶來(lái)的刺激，認(rèn)為以馬克思主義為主的主流思想早已與時(shí)代脫節(jié)，所以對(duì)主流思想的認(rèn)同度逐漸下降，各種拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等非主流文化甚囂塵上，這些都沖擊著我國(guó)傳統(tǒng)主流文化的支柱地位。

精英文化是指少數(shù)知識(shí)分子所掌握的文化。改革開放后我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，國(guó)家對(duì)人才和知識(shí)的渴望和需求越來(lái)越大，一些知識(shí)分子通過(guò)努力掌握先進(jìn)的專業(yè)技術(shù)和知識(shí)，為國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)獻(xiàn)智獻(xiàn)策，做出了很大的貢獻(xiàn)，但是這些知識(shí)分子多數(shù)時(shí)間在搞研究，生活在“象牙塔”中，走出來(lái)后，有的人難以適應(yīng)迅速轉(zhuǎn)型的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，心理承受能力脆弱，經(jīng)受不住挫折和打擊，而且有的知識(shí)分子高高在上，會(huì)使人錯(cuò)誤的認(rèn)為精英文化是不接地氣，不能與群眾融合在一起的文化，這些劣勢(shì)都會(huì)使我國(guó)的文化安全存在風(fēng)險(xiǎn)。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，大眾文化迅速地異軍突起，生活壓力大的人們需要從大眾文化提供的文化產(chǎn)品中尋找消遣、慰藉和發(fā)泄的途徑，大眾文化是適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展結(jié)構(gòu)的，具有歷史必然性，但是有些大眾文化由于沒(méi)有相應(yīng)規(guī)則的制約和束縛，忽視文化產(chǎn)品應(yīng)有的社會(huì)效益，肆意傳播低級(jí)趣味的文化作品，這些“精神鴉片”一旦被大規(guī)模復(fù)制，不僅腐蝕著國(guó)人的思想，而且非常不利于維護(hù)我國(guó)的文化安全。

2.國(guó)際：經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的影響。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)決定一切，在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借自己強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力大肆向如我國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行文化的滲透和擴(kuò)張，特別是我國(guó)實(shí)施對(duì)外開放的政策后，西方國(guó)家瞄準(zhǔn)我國(guó)廣闊的市場(chǎng)，將各種文化產(chǎn)品輸入到我國(guó)，激起人們對(duì)迪斯尼動(dòng)畫片、電影以及歐美明星狂熱追求，但是這些西方文化商品的背后，“不失時(shí)機(jī)”地表達(dá)著西方享樂(lè)主義、拜金主義、個(gè)人主義的生活方式，對(duì)人們具有強(qiáng)烈的心理暗示作用，這些價(jià)值觀和道德觀早已在無(wú)形中威脅到我國(guó)的文化安全。

在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，西方資本主義國(guó)家還借助經(jīng)濟(jì)全球化的東風(fēng)，造“文化帝國(guó)主義”之勢(shì)。除利用互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字電視、手機(jī)等新媒體手段傳播自己的思想和價(jià)值觀外，他們還從我國(guó)引進(jìn)大量的人才資源為其本國(guó)提供服務(wù)，造成我國(guó)人才市場(chǎng)的流失和短缺，這種情況既造成我國(guó)科研能力和西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比有較大的差距，同時(shí)也為西方資本主義國(guó)家進(jìn)一步實(shí)施文化霸權(quán)主義創(chuàng)造了極為有利的條件。這直接導(dǎo)致了我國(guó)和西方國(guó)家在文化上的不平等，并且已經(jīng)嚴(yán)重侵害到了我國(guó)的文化安全和文化主權(quán)。所以光明網(wǎng)專欄就曾經(jīng)刊登過(guò)《經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)家文化安全》一文，文中提到：在20世紀(jì)80年代東歐劇變、蘇聯(lián)解體后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)已處于低潮，西方發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家利用世界經(jīng)濟(jì)全球化的機(jī)會(huì)，正在想方設(shè)法將它們的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、經(jīng)濟(jì)模式和政治模式等等向社會(huì)主義國(guó)家滲透和擴(kuò)張，這種情況直接威脅到社會(huì)主義文化的存在和發(fā)展。

三、文化生態(tài)學(xué)視閾下中國(guó)文化和西方文化平衡發(fā)展

文化安全是指國(guó)家的治理者維護(hù)本國(guó)或者本民族自身發(fā)展，以及傳承下來(lái)的具有民族特色的文化意識(shí)形態(tài)。國(guó)內(nèi)有很多學(xué)者早就注意到了國(guó)家文化安全的問(wèn)題，也有很多的專家對(duì)中西文化的關(guān)系問(wèn)題做出過(guò)專門的研究。但是由于知識(shí)的差異性和歷史的局限性等多種主客觀原因，他們提出的觀點(diǎn)并不全面，但是一個(gè)新的研究視角應(yīng)運(yùn)而生——文化生態(tài)學(xué)。文化生態(tài)學(xué)是20世紀(jì)形成和發(fā)展起來(lái)的一門新興交叉學(xué)科，運(yùn)用文化生態(tài)學(xué)的研究方法可以將問(wèn)題理解的更為清晰和全面。因此在文化生態(tài)學(xué)的視閾下探討中國(guó)的文化安全問(wèn)題，就是啟迪人們既要大力堅(jiān)持本國(guó)文化的根基不動(dòng)搖，時(shí)刻維護(hù)國(guó)家的文化安全，又要注意對(duì)西方文化的合理?yè)P(yáng)棄，使這兩種文化在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下各取所長(zhǎng)，營(yíng)造文化生態(tài)平衡的格局從而達(dá)到共同發(fā)展。

1.堅(jiān)持中國(guó)文化根基，維護(hù)國(guó)家文化安全。馬克思主義理論并與之一脈相承的毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀主導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義文化是我國(guó)大力倡導(dǎo)的主流文化，如今中國(guó)在各方面社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中都取得了令世界矚目的成就，離不開主流文化的支撐，盡管我國(guó)文化市場(chǎng)日趨多元化，精英文化和大眾文化有所發(fā)展，但是對(duì)正處于快速發(fā)展中的我國(guó)來(lái)說(shuō)，占主要支撐地位的必須是中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)主流文化，尤其是在社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，更應(yīng)該始終堅(jiān)持主流文化的根基地位不動(dòng)搖。

我國(guó)要采取相應(yīng)措施時(shí)刻防范威脅到我國(guó)主流文化安全地位的各種因素。首先，要著力構(gòu)建國(guó)家的文化安全防御體系，強(qiáng)化防范意識(shí)，建立文化安全高度預(yù)警系統(tǒng)，對(duì)侵入我國(guó)文化領(lǐng)域的有害文化產(chǎn)品采取行政、法律等手段嚴(yán)厲打擊，嚴(yán)格文化市場(chǎng)的準(zhǔn)入制度，加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的監(jiān)督，切實(shí)保障我國(guó)文化市場(chǎng)的安全。其次，要大力深化文化體制改革，建立起可以充分發(fā)揮文化創(chuàng)造力、壯大文化產(chǎn)業(yè)、適應(yīng)國(guó)際環(huán)境和保障國(guó)家文化安全的文化體制[4]，加快建立和完善人才培訓(xùn)和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，認(rèn)真貫徹響應(yīng)“尊重知識(shí)，尊重人才，尊重創(chuàng)造”的號(hào)召，防止人才外流以更好地推動(dòng)文化創(chuàng)新和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。最后，要凈化以互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字電視、數(shù)字雜志、手機(jī)等為主的新媒體系統(tǒng)，嚴(yán)格查處給人們思想帶來(lái)錯(cuò)誤引導(dǎo)的色情和暴力網(wǎng)站，完善對(duì)各種文化傳播媒介的監(jiān)管，進(jìn)一步加大網(wǎng)監(jiān)的打擊力度。

2.對(duì)西方文化的合理?yè)P(yáng)棄。同我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化歷史一樣，西方文化也早在希臘文化和希伯來(lái)文化的基礎(chǔ)上起源，隨著資本主義的發(fā)展、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起以及宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行，西方文化逐漸定型和成熟，對(duì)于西方文化既不能一味地肯定也不能一味地排斥，要看到它對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的積極一面，也要抵制其腐朽消極的一面。

在西方文化發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，如“希臘三賢”、康德、盧梭、黑格爾、達(dá)芬奇、亞當(dāng)·斯密等大家，都為人類歷史留下了寶貴的知識(shí)和精神財(cái)富，他們保存下來(lái)的科學(xué)理性精神、民主精神、平等意識(shí)、現(xiàn)代人文精神和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等理論，都為我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)尤其是先進(jìn)思想文化的建設(shè)提供了有利的借鑒。對(duì)于這樣優(yōu)秀的西方文化，我們要敢于敞開胸懷，大膽接納。相反，對(duì)于西方文化中的那些極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義、功利主義等腐朽文化思想必須堅(jiān)決予以摒棄和抵制，這些腐朽思想是與我國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中一直所推崇的集體主義、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗等社會(huì)主義價(jià)值觀是完全格格不入的，不正確的思想文化會(huì)腐蝕人的頭腦，使人喪失斗志，嚴(yán)重時(shí)還會(huì)激化矛盾，與我國(guó)堅(jiān)持的主流文化背道而馳，這不利于我國(guó)和諧社會(huì)的建設(shè)和社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，不利于當(dāng)前大力倡導(dǎo)的“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，而且這些腐朽思想也完全不符合我國(guó)的國(guó)情。因此我國(guó)對(duì)待西方文化的態(tài)度，學(xué)者薛亞玲曾經(jīng)提到，對(duì)于西方文化和文化產(chǎn)品的大量涌入，我們的態(tài)度是：一概排斥不可取，全盤吸收不可能，借鑒揚(yáng)棄不可少。

3.文化生態(tài)平衡格局下中國(guó)文化和西方文化的共贏。世界政治多元化和經(jīng)濟(jì)全球化早已成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流，文化也應(yīng)當(dāng)隨著政治、經(jīng)濟(jì)的融合而達(dá)到共贏，所以建立一個(gè)共存共榮、統(tǒng)一的世界文化生態(tài)平衡格局是非常必要的。

一方面，中國(guó)文化應(yīng)以積極的態(tài)度尋求文明對(duì)話，促進(jìn)各種文明之間的相互理解與寬容，這是適應(yīng)全球化趨勢(shì)、打破保守和自我封閉，走向世界的正確途徑[4]。中國(guó)文化既要堅(jiān)持以馬克思主義理論為根基的社會(huì)主義先進(jìn)文化不動(dòng)搖，又要廣泛吸收西方文化的優(yōu)秀成果，以寬廣的胸懷面對(duì)世界各種文化，以增強(qiáng)我國(guó)文化內(nèi)在的活力。中國(guó)文化和西方文化共同構(gòu)成多姿多彩的世界文化，無(wú)論哪一種文化都是寶貴的財(cái)富，只有這兩種文化相互借鑒共同發(fā)展，才能創(chuàng)造出燦爛的人類文明。中國(guó)文化要有選擇性地吸收西方文化，不能一味認(rèn)同更不能一味排斥，要時(shí)刻維護(hù)國(guó)家文化安全，防止西方消極思想侵入我國(guó)，要積極進(jìn)行文化的改造和創(chuàng)新，更好地加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。另一方面，西方資本主義國(guó)家要做到在向其他國(guó)家輸出文化時(shí)要傳遞正確的思想和價(jià)值觀念，不能利用網(wǎng)絡(luò)媒體爭(zhēng)奪別國(guó)的文化話語(yǔ)權(quán)，搶占別國(guó)的文化陣地，更不能依托自己強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力搞文化霸權(quán)主義和文化帝國(guó)主義。只有雙方共同努力，才能真正維護(hù)我國(guó)的文化安全，才能在文化生態(tài)平衡的格局下形成一種良性的文化互動(dòng)，從而促進(jìn)中西方文化的共贏。

[1]趙叢聰.全球化背景下的中國(guó)文化安全問(wèn)題:以互聯(lián)網(wǎng)為例看西方文化滲透[J].視聽(tīng),2013(1).

[2]趙英臣.全球化背景下的中國(guó)文化安全:西方文化霸權(quán)主義對(duì)中國(guó)文化安全的沖擊和挑戰(zhàn)[J].蘭州學(xué)刊,2004(6).

[3]張俊國(guó), 梁勇.論經(jīng)濟(jì)全球化背景下的中國(guó)文化安全[J].湖北行政學(xué)院學(xué)報(bào),2005(4).

[4]張茜,茹峭.論馬克思主義哲學(xué)視角下的中國(guó)國(guó)家文化安全[J].淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2013(6).

(責(zé)任編輯 王先霞)

Research on Contemporary Chinese Cultural Security under the Vision of the Cultural Ecology

HAN Jianfeng，ZHAO Dan

(College of Marxism，Hebei University of Technology，Tianjin 300401，China)

With the development of economic globalization and political multi-polarization，today's Chinese cultural security has risen to an important strategic position equal to economic safety and political safety. At present our country's cultural security problem is the dual pressure and challenges from home and abroad: the disadvantages and inferior effects of three major domestic cultural markets and the cultural penetration and cultural hegemony imposed by the western capitalist countries. So in this situation，on the one hand，our country must insist on the foundation of Chinese culture in order to maintain national cultural security，also on the other hand，our country should choose reasonable culture of the capitalist countries in the process of absorption and introduction of western culture，and only in this way can we keep the balance of cultural ecology pattern of Chinese culture and western culture to achieve the goal of win-win situation.

cultural ecology；cultural security ；Chinese culture；western culture

2014-12-10

韓劍鋒(1969-)，男，河北內(nèi)邱人，河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

10.13600/j.cnki.jpsslof.issn.1009-4326.2015.01.012

G112

A

1009-4326(2015)01-0057-04