基于倫理視角的新世紀中國都市愛情電影創(chuàng)作

袁智忠+馬健

2013年，中國電影產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值首度突破200億元票房大關(guān)，（1）宣告了自2003年開啟的中國電影產(chǎn)業(yè)改革取得了階段性勝利。電影市場以“自為存在”的高效運作，票房爭奪日趨激烈，而以中國都市愛情為題材的電影卻似一匹“黑駿馬”殺出了重圍，引發(fā)觀眾的強烈反應(yīng)，并在院線上刷新著單片逾億元甚至是數(shù)億元的票房神話?！妒?3天》《致我們終將逝去的青春>《小時代》（1、2、3）《北京遇上西雅圖》《北京愛情故事》《白日焰火》《同桌的你》《我的播音系女友》《分手大師》《老男孩之猛龍過江》等都市愛情題材電影先后登上銀幕，“以愛情的藝術(shù)表現(xiàn)為主要吸引力，以對愛情的追求和對愛情的阻礙產(chǎn)生的沖突為敘事的主要動力，通過表現(xiàn)愛情的絕對超越性來探討愛情這一永恒的人類情感和藝術(shù)主題”。（2）

回溯新中國的都市愛情電影，在20世紀90年代起就有零星作品不斷出現(xiàn)，但是并未形成氣候也沒有引起創(chuàng)作者和理論界的重視。伴隨著《杜拉拉升職記》《將愛情進行到底》《非誠勿擾》（1、2）《開往春天的地鐵》《好奇害死貓》等一系列影片的火熱上映，都市愛情電影開始被推向人們的視線。作為社會生活的一面鏡子、一扇窗口，都市愛情電影所代表的價值、道德觀念雖不能映射一個完整的時代，但卻是對社會人倫的有效傳播，本文擬從倫理學(xué)的視角出發(fā)多維度考量新世紀中國都市愛情電影的創(chuàng)作。

性愛觀。性愛觀作為“男女兩性特定的自然關(guān)系在人的意識中的反映”，（3）它所代表的是這個時代社會文化在兩性關(guān)系上的觀點與看法，并因社會文化和個體環(huán)境的不同而存在著差異。

新世紀以來，中國都市愛情電影關(guān)注快速發(fā)展與建構(gòu)之中的城市，挖掘城市文化背景下的兩性故事，描繪多元觀念沖擊下的兩性圖景。在這些都市男女兩性生活圖景中，經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)軌與社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型給都市男女帶來了復(fù)雜的關(guān)系情愫，“客觀情況的復(fù)雜性決定了思想觀點的復(fù)雜性，社會上各個方面對待同一個問題都存在多種看法”。“當傳統(tǒng)的性觀念遭遇開放的性行為，社會群體對性的認知也在分化、重組中得以新生，伴隨著快節(jié)奏的城市生活節(jié)奏，都市男女的靈魂與肉體也在交合、分離中飽嘗苦楚。

恰如尹鴻所言：“任何過渡時期的時代都是藝術(shù)的黃金時代……這個時代完全可能出現(xiàn)不同于主流/宣教電影和商業(yè)/娛樂電影以外的‘第三種電影……一面現(xiàn)實和心靈之‘鏡，來與同樣處在轉(zhuǎn)型期的人們共享苦難、迷惘、欣悅和渴望”。而在這面現(xiàn)實與心靈之“鏡”中，婚前性行為和自由、放縱的性結(jié)合分裂著人們先前似曾固化的兩性聯(lián)系，性行為不再是兩性創(chuàng)造性力量與智慧的融合，變成都市寂寞男女的肉體享受、精神麻痹之后的短暫歡愉。因而，一些與傳統(tǒng)道德、倫理迥然背離的眾生相紛紛發(fā)生，“身體”上升到了前所未有的新高度，（5）后現(xiàn)代的性觀念瘋狂地解構(gòu)著國人的兩性倫理、婚姻道德。《開往春天的地鐵》，視角指向都市男女婚后的愛情生活，七年之癢后，愛情似乎已進入“冬天”，建斌、小慧依舊相愛，但是沒有了初始的溫暖，導(dǎo)演利用片段化的故事與插入段落的臆想場景還原男女雙方的內(nèi)心世界，情感的依戀與肉體的沉重使婚姻中的愛情走向離散；《好奇害死貓》，背離愛情契約的婚外戀進入觀者視野，男性欲望在割裂中畸形延展，進而演化為女性豐體宣泄與報復(fù)的原點，從而幻化為一場精神失常的倫理慘劇；《蘋果》（又名《迷失北京》），雇主與雇工間的不倫性愛大膽、“幽默”地拷問著扭曲、倒置的都市情感，以一種現(xiàn)代的方式描繪了那些悲觀的都市情欲。

進入新十年以來，都市愛情電影創(chuàng)作在摸索前進中逐步確立了自身良性發(fā)展的路徑，即在性愛觀與社會倫理間確立話語延伸的平衡點，以倫理反思的方式展現(xiàn)都市愛情的圖景，減少對“身體”的審視和飽受爭議的性愛圖景?！侗本矍楣适隆罚彝S為婚外情欲中場休整的自在空間，女性主體在刺激性事件中夢醒、出走和逃離；《北京遇上西雅圖》，經(jīng)歷了性欲落空后的長久惆悵，婚姻和性愛的意味得以反思，女性主體的自覺意識得到加強，文佳佳在赴美生子后的短暫“性生活”缺失，實現(xiàn)了對自己與男性性關(guān)系二度考量，重新選擇了穩(wěn)定而溫暖的婚姻生活，從而選擇與Frank在一起。實在是“人的性存在及性行為，是人類生活實體的重要組成部分”。（6）作為一個現(xiàn)實的社會問題，它關(guān)涉到社會設(shè)置如何實現(xiàn)良性運行與協(xié)調(diào)發(fā)展。面對這一問題，新十年以來都市愛情片并沒有選擇回避，而是以冷峻的視角審視都市男女二元的性生活，并努力在這種扭曲的欲望宣泄里回歸和諧的社會人倫關(guān)系。影片《北京愛情故事》中沈彥（佟麗婭飾演）與陳鋒（陳思成飾演）這對在酒吧相識的寂寞男女，在幾番情意纏綿之后共墜愛河，熟料未婚先孕的問題不期而至，面對新生命個體的產(chǎn)生，陳鋒選擇接受責任，坦然面對沈彥，而沈彥也在這份溫暖的擔當中得到兩性生活精神層面的慰藉，毅然放棄前男友（耿樂飾演）的財貨引誘，選擇和陳鋒組成家庭，從而實現(xiàn)男女兩性關(guān)系的合法化延展。

由此，新世紀都市愛情電影的性愛觀表達脈絡(luò)基本明晰，經(jīng)歷了身體為主的兩性圖景展示，表述重點已從情欲唯尚的混亂性愛趨于探討人性、男女二元關(guān)系，即社會人對性愛的價值訴求，除了肉體快感的滿足，更多地思考男女二元結(jié)合的價值意義。

婚戀觀?；閼儆^是人們對婚前戀愛、婚姻生活以及婚戀過程中性愛取向的基本看法，它是人們對待婚姻和戀愛的內(nèi)在標準和主觀看法，其不但直接影響個體對配偶的選擇，還會影響個體對未來婚姻、家庭的責任和義務(wù)的承擔。新世紀以來的中國都市愛情電影，以80后群體婚戀生活為表現(xiàn)對象，關(guān)注時代變革背景下成長起來的一代人的婚戀生活，表現(xiàn)其在日新月異的中國都市環(huán)境內(nèi)的悲歡離合。

2010年Il月《小康》雜志社發(fā)布的“中國人婚姻及性幸福”的調(diào)查報告反映出，在各個年齡段中，“80后”的婚姻幸福感最強，達到了81. 2%，超過各個年齡階段的平均水平，但是“80后”的婚姻穩(wěn)定性卻不高。缺乏穩(wěn)定性、安全感成為當下“80后”群體婚戀的最大現(xiàn)狀，“男人不得不壞，女人不作不愛”“不作不會死”等反映時代婚戀的流行語風(fēng)靡，由傳統(tǒng)的倫理道德構(gòu)建的婚戀觀在快速發(fā)展的城市邊際崩潰，更加務(wù)實、更趨本能、更為開放的婚戀觀在各種情傷之后重返主流人群的話語。endprint

“治愈系”的中國都市愛情電影則率先出擊，擔當起情感消愁的心靈雞湯。滕華濤的《失戀33天》，以時間的線條來勾勒失戀之痛的逝去，以時間來風(fēng)化記憶的憂傷。黃小仙失戀33天，王小賤開始追她33天，一場愛情長跑結(jié)束，一段新的愛情開始，傳達了“珍惜眼前人，放手痛心愛”的務(wù)實性婚戀觀?！度f箭穿心》，作家導(dǎo)演王競以寫實主義的視角關(guān)注都市底層人群的婚姻與愛戀，失敗婚姻中茍活的李寶莉在社會倫理責難聲中支撐著無父的家庭，人到中年與兒子的隔閡使其心涼意冷，出走后她在一直關(guān)心她的地痞（健健）那里開始了自己的婚戀新生?！白窇浨啻骸钡难輪T導(dǎo)演趙薇，將“80后”的都市愛情定格為《致我們終將逝去的青春》，鄭薇與林靜、陳孝正之間糾葛的愛情在選擇、等待中徘徊，在逝去和追憶里感傷，青春終將逝去而愛情則歷久彌新，愛情的選擇成為都市男女個體本能的追逐，在本能力（力比多）驅(qū)使下，一切都有可以隨著時間風(fēng)化?！侗本┯錾衔餮艌D》，導(dǎo)演薛曉璐將反映中國男女愛情的場景搬到國外，以《西雅圖未眠夜》為互文性文本，使一段曾經(jīng)感人的愛情想象得以成功復(fù)制，完成了都市男女在電影院里的一場異域愛情體驗之旅，為時代的婚戀觀帶來了開闊的視角。

多元價值的婚戀觀代表了時代背景下都市男女的婚戀選擇，作為燭照這一時期的影視創(chuàng)作（鏡像），都市愛情電影關(guān)注都市男女于不安、躁動的心境中的婚戀狀態(tài)。以緊貼時代氣息的觸角，觸碰都市男女建構(gòu)愛情、婚姻的嘗試，溫和、趣味的語法撩撥情感發(fā)生時的心跳，進而完成關(guān)涉都市愛情的婚戀情境創(chuàng)作。

家庭觀，即家庭價值觀。作為家庭成員衡量、判斷一切事物的根本出發(fā)點和基本思路而存在。家庭，私有制經(jīng)濟的產(chǎn)物，以男女兩性的情感結(jié)合為起點，通過男女二元合法性性關(guān)系確立而達成的，并以二者與子女間的血緣關(guān)系加以維系的社會單元。

對于反映兩性愛情的電影，羅伯特·麥基認為：“本世紀（二十世紀）初開始的那種對浪漫之情的狂熱追求已經(jīng)走到了窮途末路，蛻變?yōu)樯钌畹囊钟簦o愛情帶來了一種陰暗的懷疑主義的態(tài)度”（7）。好萊塢電影《克萊默夫婦》，上映于二十世紀七十年代末，作為一部反映當時美國家庭的倫理故事，集中表現(xiàn)了離婚率上升和大量單親家庭出現(xiàn)給美國社會帶來的家庭危機。談及家庭危機的原因，一是文化領(lǐng)域，社會群體深受五十年代“享樂主義”、七十年代反正統(tǒng)文化的影響：二是經(jīng)濟領(lǐng)域，工業(yè)化和都市化的快速發(fā)展；三是社會領(lǐng)域，“婦女解放運動”興起，，一大婦女的自主意識提高。正如亨利·摩爾根所說，“家庭，是一個能動的要素，它從來不是靜止的，是隨著社會從較低階段向高階段的發(fā)展，從較低的形式進行到較高的形式”。放眼當下經(jīng)濟高速發(fā)展的中國社會，它也在經(jīng)歷美國社會曾經(jīng)面對的諸多社會問題，家庭倫理危機便是其中之一。

審視新世紀中國都市愛情電影創(chuàng)作，麥基所指認的陰暗懷疑主義態(tài)度表現(xiàn)為傳統(tǒng)家庭圖景的消逝。改革開放背景下的經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型，不僅帶來了收入分配制度的改變，夫妻間的信任度也在這市場化浪潮中下降，交流的無奈與身體的背叛使都市夫妻形同路人，愛心、親情和人道等家庭倫理道德規(guī)范也在崇尚消費的物欲理念沖擊下瓦解。進而，家庭之維轉(zhuǎn)變?yōu)樯钏鹊臒o言殘喘：《失戀33天>，“多金男”李可與“拜金女”魏依然結(jié)合，男為色女為財，各取所需卻忽視了組建家庭的本初動機；《致我們終將逝去的青春》，林靜的父親和鄭薇的母親，這對知青戀人各自成家而又纏綿不清，破壞了兩個家庭的情感并阻滯了下代人的愛情：《北京愛情故事》，劉輝與佳玲這對中年夫妻，丈夫出軌的不堪往事成為夫妻之間的芥蒂。同時，都市愛情電影的創(chuàng)作在展現(xiàn)男女情愛之際開始趨向理性地批判，不僅關(guān)注轉(zhuǎn)型期家庭倫理的反思、聚焦都市男女流變的愛情，也注重挖掘與情感同行的新世紀中國都市家庭價值重建。物質(zhì)的豐富并沒有給都市男女帶來更多滿足，安全感的缺失使他們在城市里迷惘，在時代進步的車輪聲中更新著自己對于家庭的認知?！侗本矍楣适隆罚鯌c祥和斯琴高娃飾演的老年夫妻，這對20世紀結(jié)合的夫婦在經(jīng)歷了時代的變革之后，女性身患絕癥，男性則要繼續(xù)生活，為了維護家庭的完整，更好地照顧自己的愛人，斯琴高娃飾演的老伴毅然當起了丈夫的紅娘，幫他篩選如意的老伴，這種進步、溫暖的家庭觀奏響了都市愛情嬗變的音符。

這種似同情境（8）得以復(fù)現(xiàn)，它植根于新世紀中國都市場域的快速構(gòu)建，如電視劇《北京遇上西雅圖>與《西雅圖未眠夜》形成的互文性文本一樣，消解、重構(gòu)中的中國家庭在矛盾調(diào)和的語境中呈現(xiàn)了更為包容的新世紀中國家庭觀，這種包容代表了更趨理性的兩性家庭，并以“進步他者”的身份調(diào)和了不同階層間的矛盾與沖突，為不斷更新的家庭觀輸入了現(xiàn)代性的標識性元素。

價值觀。價值觀（價值取向）是人們關(guān)于事物重要性的觀念，是依據(jù)客體對于主體的重要性而對客體進行價值評判和選擇的標準。（9）作為價值選擇的反映，都市愛情電影所反映的價值觀，左右了片中男女關(guān)于愛情的價值選擇，也反映了一個時代對于愛情的價值思考和想象。

進入新世紀，中國社會在多元價值浸染中日漸開放，科學(xué)與非科學(xué)、倫理與非倫理、道德和非道德的處事邏輯左右著國人的價值判斷，而功利主義則在快節(jié)奏的發(fā)展時期成為人們普遍接受的處事原則，由此引發(fā)社會怪象頻發(fā)?！爸袊斚碌墓髁x并不是一種在公共文化領(lǐng)域被人公開宣揚的理論原則，而是一種在世俗生活領(lǐng)域被人們普遍接受的處世理念，……作為一種價值觀，功利主義始終處于未言明的隱形狀態(tài)?！保?0）體現(xiàn)在都市愛情的影像文本創(chuàng)作中，這種功利主義的價值觀念則物化為阻隔男女愛戀的消費品，日益繁榮的都市和收入差距懸殊的外鄉(xiāng)人，這些意象以及形式呈現(xiàn)，或?qū)憣崱⒒蚩鋸埖乇憩F(xiàn)著都市男女的價值抉擇。

“文革”之后，《廬山戀》（1980年版）作為首部以愛情為主題的電影贏得了觀眾的喜愛，特別是片中出現(xiàn)了當時罕見的接吻鏡頭，被稱為“中國第一吻戲”。自此，反映愛情題材的電影開始注重對男女之間肢體接觸的描寫，愛情的情欲得到復(fù)歸，情感由理想回歸人作為主體的自然欲求。30年后，作為對這部經(jīng)典國產(chǎn)愛情電影的續(xù)篇，《廬山戀2010》上映。同樣以愛情為主題的故事，卻在時代的變遷中傳遞著不同的價值觀念。觀眾褒揚1980年版《廬山戀》最主要的一點是因為它自然地刻畫出一見鐘情的純真愛情。愛情純真、美麗給壓抑的時代帶來一股清新的氣息，濃重的政治思想包袱被甩掉一旁。周筠與耿樺的愛在自然風(fēng)光的背景下演繹得流暢自然，在城市之外的廬山上，這對巧遇的戀人在湖光山色中嬉戲，情感的選擇溫暖、貼切?！稄]山戀2010》，將愛情故事延續(xù)到了30年后的第二代人之間，地點由廬山轉(zhuǎn)換到南京，都市的愛情“三角戀”“陰謀論”流斥其中，30年前一場“蜻蜒點水”般的吻戲震驚國人，30年后純愛電影卻流于表面，男歡女愛的場景一幕幕真實地呈現(xiàn)在觀眾眼前。由此，電影所傳達的價值觀成為了赤裸裸的肉欲與金錢，試想如果不是貴為千金小姐，耿菲爾又怎么能會放棄身邊富商的追逐，純愛的成本在時代現(xiàn)實的打擊下翻倍上升？又如近期上映的電影《同桌的你》，愛情的價值選擇緣于女友之“美國夢”，在兩性離散的回憶中，男性主體完成了對逝去情感的單向度審視，純愛在殘酷的靜默中失去回音，成為被時代價值選擇與個體生存現(xiàn)實剝離的愛情童話。endprint

愛情的延展離不開阻礙性因素供給動力，而價值觀的取向則在這些阻礙中完成終極選擇。因而，新世紀都市愛情電影在塑造人物主體形象的同時，更為關(guān)注都市男女的價值觀念挖掘，從愛情主體的男女二元價值變化中表現(xiàn)愛情的艱辛，完成對影片人物的深度塑型。

倫理觀。倫理，人與人之間相處的各種道德標準，而愛情倫理則指涉人際之間關(guān)于愛情的道德準則。馬克思、恩格斯愛情倫理思想認為，愛情應(yīng)該是相互之愛、專一純潔之愛、恒久之愛。然而，這種倫理化的愛情畢竟是大師的概述，在生活實踐中，人們不得不面對世俗的誘惑、不得不做出有違倫理的抉擇，這自然是后現(xiàn)代語境下都市男女不得不面對的問題。這已不是封建倫理觀束縛的時代，在多元價值觀念的影響下，新世紀的愛情倫理尚在建構(gòu)。

愛情倫理，在當下是一個發(fā)展、開放的話題。對此，中國都市愛情電影的創(chuàng)作似回溯至中國電影史的“國產(chǎn)運動時期”（1923-1926），在“各異其趣”的創(chuàng)作生產(chǎn)景觀下攝取這個時代的都市愛情。（11）電影《小時代》（1、2、3）則具有這樣鮮明的文本特色，作為郭敬明的同名小說而被改編成電影，承繼了作者小說里一以貫之的輕浮特色，在“歐化”的城市背景下演繹紳士與淑女的“樓閣”式愛情，這種創(chuàng)作如“國產(chǎn)電影運動”時期的大中華百合團隊之力尚歐化如出一轍。上海作為中國當下重要的對外開放城市，經(jīng)濟上的外向型依賴帶來了文化上的外向型認同。因而，與傳統(tǒng)倫理精神的討論中，《小時代》的愛情倫理是激進的，代表了90后、95后成長中日漸形成的愛情新倫理。

《小時代》的愛情新倫理表現(xiàn)為都市愛情的情感亂象，在快節(jié)奏的都市文化中，兩性關(guān)系剝離了責任和信任，理性從而淪為欲望的奴隸，希望的達成建立在金錢的揮霍中。影像文本中，愛情是如此蒼涼，信任不堪一擊，愛的人終將逝去。艾·弗洛姆認為，愛的藝術(shù)是在愛人能力實踐中達成的，紀律、集中、耐心是完成愛情體驗的必備要素，也是兩性愛情倫理的必備原子。（12）紀律缺失的情愛，淫亂的性行為，耐心缺失和集中的無能，這些愛情都淪為力比多的釋放，只會有單向度的愛情幻象。影片中，林蕭與簡溪、顧里與顧源這兩對長跑式愛情中的主體，在成長和社會化的進程中逐漸迷失，愛情還在，而愛的意義則早己失去，劈腿和背叛侵吞著愛情的本初純真。前者選擇放手離開，后者選擇寬容和理解，無論如何抉擇愛情的倫理都是有悖于始初的。這代表了90后、95后群體對愛情選擇所面臨的困惑，但這種混亂中繼續(xù)的愛戀則成了變味的愛情幻想。

同樣的情感亂象也表現(xiàn)在刁亦男的《白日焰火》中，這部榮獲2014年金熊獎的影片，以現(xiàn)實主義的風(fēng)格書寫了一段都市愛情的幻滅。在這部充滿疼痛感、流淌著血淚的愛情往事中，導(dǎo)演的人道主義情懷在愛情倫理的調(diào)侃聲中得以終結(jié)。影片中，婚姻失意的警察張自立在失去妻子后對其肉體無休止的眷戀，意外殺人的干洗店女工吳志貞使丈夫成為替自己頂包的“活死人”，兩個畸形存在的主體間所產(chǎn)生的情愛被賦予了利用與宣泄的糾結(jié)情愫，他們都在都市中迷失了自己的身份，也在有悖于倫理的交往中出賣了自己的靈魂，如同片尾張自立在樓頂燃放的焰火，在白日它再美也不合時宜，是有悖于倫理的存在，荒誕而沒有意義。

可見，新世紀都市愛情電影指涉?zhèn)惱淼膭?chuàng)作軌路尚在探索中前進，在以奇觀、奇情為標志的影像中，創(chuàng)作者更多地關(guān)注都市情感亂象下的悲情。這種悲劇式的情感發(fā)聲以悖于傳統(tǒng)倫理的形式呈現(xiàn)，非倫理的自由結(jié)合、非道德的肉體侵犯刺激著情欲和感官，但也預(yù)示著歡愉過后的風(fēng)險，社會的包容度畢竟是有限的，這些非倫理的情感嘗試只能在痛苦中終結(jié)、在扭曲的靈魂中延展。

綜上所述，新世紀都市愛情電影在多元類型嘗試中完成了時代文本的探索，票房回報在認證其口碑的同時也促進了文本類型的再創(chuàng)作。通過影像品牌特色的不斷更新，都市愛情電影占據(jù)了市場的有利風(fēng)向。它關(guān)注社會人與社會倫理的辨證關(guān)系，在性愛觀、婚戀觀、家庭觀、價值觀、倫理觀等社會倫理學(xué)維度挖掘人性的多元演變，注重愛情故事和倫理反思的結(jié)合，以鏡像的方式透視新世紀都市人群的生活、愛情倫理和掙扎向前的靈魂。同時，在以故事為王的創(chuàng)作環(huán)境中，創(chuàng)作者重拾中國電影倫理化敘事的現(xiàn)實價值，在社會主義核心價值語境下探索多元情境中愛情倫理的建構(gòu)與發(fā)展，實現(xiàn)了新世紀都市愛情電影文本類型藝術(shù)表現(xiàn)的有益探索。

注釋：

（1）黃式憲：《“后百億時代”：以文化自律與創(chuàng)新推動電影產(chǎn)業(yè)再度振興》，《上海大學(xué)學(xué)報·社會科學(xué)版》2011年5期。

（2）郝建：《影視類型學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2002年版，第75頁。

（3）李嶺：《當代性愛文化觀》，《社會科學(xué)家》，1990年第3期。

（4）（6）潘綏銘、王愛麗、[美]白威廉、[美]勞曼：《當代中國人的性行為與性關(guān)系》，社會科學(xué)文獻出版社，2003年，詳見序言，鄭杭生：《性社會學(xué)大有可為》。

（5）袁智忠：《光影藝術(shù)與道德掃描》，重慶大學(xué)出版社，2011年版，第144頁。

（7）羅伯特·麥基：《故事》，中國電影出版社，2001年版，第111頁。

（8）似同情境：指新世紀都市愛情電影在題材選擇與故事架構(gòu)中對美國婚戀危機時代文本的參照性，類同的都市場域在這種高速發(fā)展的都市文明中得以發(fā)展。

（9）金盛華、鄭建君、辛志勇：《當代中國人價值觀的結(jié)構(gòu)與特點》，《心理學(xué)報》2009年第1 0期。

（10）賈磊磊：《功利主義價值觀與當前的惡性社會事件》，《藝術(shù)百家》2013年第4期。

（11）虞吉：《“現(xiàn)象電影”現(xiàn)象：史學(xué)理據(jù)與形態(tài)學(xué)規(guī)劃》，《當代電影》2014年2期。

（12）艾·弗洛姆：《愛的藝術(shù)》，上海譯文出版社，2011年版。endprint