我們還是把互聯(lián)網(wǎng)思維看小了

文｜蕭三匝

我們還是把互聯(lián)網(wǎng)思維看小了

文｜蕭三匝

在信息文明時(shí)代，它們中的一部分是否已經(jīng)過時(shí)？我們是否應(yīng)該更新一下操作系統(tǒng)，而不是滿足于在原有的操作系統(tǒng)上打補(bǔ)丁？

在這個(gè)急劇變化的時(shí)代，你想完全屏蔽掉“互聯(lián)網(wǎng)思維”這個(gè)詞已經(jīng)不可能了。商界中人，幾乎人人都在談互聯(lián)網(wǎng)思維，就連那個(gè)驕傲的董小姐，也已經(jīng)和周鴻祎開始約了。

它因此也讓人麻木了。的確，如今眾說紛紜的互聯(lián)網(wǎng)思維，不過是用戶體驗(yàn)、交互、社群、快捷等詞語的眾神狂歡，它已經(jīng)略似于丹的文化雞湯了。你能說出點(diǎn)新東西來嗎？那些已經(jīng)給自己貼上“互聯(lián)網(wǎng)+”標(biāo)簽的公司，到底做出了什么實(shí)質(zhì)性的創(chuàng)新呢？

但我現(xiàn)在想說的是，我上述看法其實(shí)錯(cuò)了。時(shí)代正在迅速切換，舊世界的邏輯正在被打破，新世界的邏輯尚未完全樹立。先行者正在探索，當(dāng)然就很難見到大家公認(rèn)的成果。如果我們用成果來考核互聯(lián)網(wǎng)思維的正誤，本身就是一個(gè)錯(cuò)誤的思維方式。當(dāng)我們那樣做的時(shí)候，一個(gè)時(shí)代其實(shí)已經(jīng)完成了。

如果讓我用一句話來概括互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的特點(diǎn)，我會(huì)說，這是一個(gè)人人覺醒的時(shí)代，是一個(gè)個(gè)人主義的時(shí)代。個(gè)人主義時(shí)代必將誕生新的奇跡，因?yàn)樗浞旨ぐl(fā)了個(gè)人的主體性。從商業(yè)的角度觀察，我們可以說，正是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代才剛剛開始，所以它對每個(gè)人都意味著機(jī)會(huì)。面對再一次“三千年未有之大變局”，懷疑、嘲笑是不明智的，否則我們又何嘗不是新時(shí)代的“倭仁”？

扭轉(zhuǎn)我對互聯(lián)網(wǎng)思維看法的是中歐國際工商學(xué)院李善友教授在其推出的“顛覆式創(chuàng)新研習(xí)社”系列叢書中數(shù)次引述的一段話。它讓我覺得，在這個(gè)時(shí)代，做一個(gè)懷疑主義者不過是把自己釘在舊時(shí)代的遺民的位置上了。

“（數(shù)學(xué)界）有一個(gè)非常著名的哥德爾第一定理。它這樣講：任何一個(gè)體系，它必是內(nèi)部和外部自洽的，這樣才能有效運(yùn)行。但是任何一個(gè)內(nèi)部邏輯完全自洽的體系，一定存在自身的邊界，一旦越過這個(gè)邊界，這套體系一定是失效的，邊界外是另一個(gè)新的體系。”

我想做的當(dāng)然不是抄書，事實(shí)上，我認(rèn)為這段話是可以引申開來理解的。比如，如果我們把互聯(lián)網(wǎng)看成是打破邊界的工具，那么新的商業(yè)邊界何在？如果它延伸了商業(yè)的邊界，其他領(lǐng)域的邊界（比如政治和社會(huì)）是否會(huì)相應(yīng)縮?。楷F(xiàn)在人們討論的互聯(lián)網(wǎng)思維，其實(shí)僅僅局限于商業(yè)領(lǐng)域，但其作用又豈止在商業(yè)領(lǐng)域？難道其他那些所謂邏輯自洽的領(lǐng)域既有的運(yùn)行邏輯就永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)嗎？如果真如我所說，新時(shí)代是個(gè)人主義必然當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代，那些與個(gè)人主義相反的社科理論和社會(huì)現(xiàn)實(shí)運(yùn)行機(jī)制是否需要迭代？

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代本質(zhì)上是由自然科學(xué)的革命催生出來的，而自然科學(xué)革命歷來是社會(huì)進(jìn)步的先導(dǎo)。在這一點(diǎn)上，社會(huì)科學(xué)不過是事后諸葛亮。因?yàn)?，自然科學(xué)家是探索者、嘗試者，而社會(huì)科學(xué)家總體上講是總結(jié)者，它力求邏輯嚴(yán)密、自成體系。正如瑪格麗特·惠特利所說，“當(dāng)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)用17世紀(jì)的方法論和思維模式不斷努力工作時(shí)，科學(xué)家正以比光速還快的速度前行，把社會(huì)科學(xué)工作者遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后頭”。

我當(dāng)然不會(huì)否認(rèn)社會(huì)科學(xué)也會(huì)對自然科學(xué)的發(fā)展起到引領(lǐng)作用，特別是哲學(xué)思維的革新更是如此。但放眼世界，社會(huì)科學(xué)家對這場已經(jīng)到來的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的重視程度是明顯不夠的。特別是在中國，社科學(xué)者還樂于照搬“17世紀(jì)的方法論和思維模式”來解釋變動(dòng)中的世界與中國。他們說，常識很重要。我認(rèn)可這一點(diǎn)，但我同時(shí)認(rèn)為，比常識更重要的是見識。常識源于對歷史的總結(jié)，而見識源于對現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)新思考。

當(dāng)中國的商人們正在想方設(shè)法突破邊界的時(shí)候，我們的學(xué)者和社會(huì)管理者是否應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)？現(xiàn)有的政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)，甚至倫理學(xué)、心理學(xué)主要是建基于工業(yè)文明之上的，在信息文明時(shí)代，它們中的一部分是否已經(jīng)過時(shí)了？我們是否應(yīng)該更新一下操作系統(tǒng)，而不是滿足于在原有的操作系統(tǒng)上打補(bǔ)??？

從這個(gè)意義上講，我們是否把互聯(lián)網(wǎng)思維看得太小了？

編輯：嘉文380373587@qq.com