老子思想對我國文化強國戰(zhàn)略的借鑒意義

王青,黃旺生,周國榮(福建農(nóng)林大學 馬克思主義學院，福建 福州 350002)

老子思想對我國文化強國戰(zhàn)略的借鑒意義

王青,黃旺生,周國榮(福建農(nóng)林大學 馬克思主義學院，福建 福州 350002)

摘 要：新時期，文化建設(shè)成為發(fā)展的主題之一。但是，由于文化建設(shè)中存在的“內(nèi)憂”與“外患”，使得中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊。因此，為了建設(shè)社會主義文化強國，完成全民的“中國夢”，就必須踐行十八大精神，大力弘揚中華傳統(tǒng)文化。老子思想作為中華民族的傳統(tǒng)文化精髓，在政治、經(jīng)濟、文化教育、生態(tài)自然等方面對我國的社會主義文化強國建設(shè)具有積極的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：老子思想；文化強國；文化產(chǎn)業(yè)；文化軟實力；文化自信

中圖分類號：G122

文獻標識碼：碼：A

文章編號：號：1671|816X(2015)01|0062|05

收稿日期：2014-09-22

作者簡介：王青（1990－），女（漢），江西吉安人，碩士研究生，主要從事思想政治教育方面的研究。

基金項目：福建省科技廳研究項目（2013R0016）

Abstract:Cultural construction has become one of development theme in new historical period. However, the "internal problems" and "foreign aggression" in cultural construction has a great impact on excellent traditional culture of China. Therefore, in order to construct socialist cultural power and realize the "Chinese dream", we must follow the spirit of the eighteenth congress of Chinese Communist Party and vigorously carry forward Chinese traditional culture. As the essence of Chinese traditional culture, Lao-tzu's thought has a positive significance to the socialist cultural power construction in China in politics, economy, culture and education, and eco-environment.

Inspiration of Lao-tzu's Thought on the Strategies of Culture-powerful China

WANG Qing，HUANG Wang|sheng，ZHOU Guo|rong

(CollegeofMarxism,FujianAgricultureandForestryUniversity,FuzhouFujian350002,China)

Key words:Lao-tzu's thought; Culture-powerful states; Cultural industry; Cultural soft power; Self-confidence of culture

文化是一個國家的靈魂，是一個國家發(fā)展進步和民族振興的動力和源泉，是一個國家經(jīng)受時間和歷史的沖刷而積淀下來的思想精華。在經(jīng)濟效益至上的物質(zhì)年代，文化被商人“綁架”作為獲取經(jīng)濟利益的工具，而中華文化的精髓和真諦卻愈漸被埋沒在商人們的炒作和所謂的“賣點”之中。失去靈魂的中華文化亟待解救！面對這樣的文化“內(nèi)憂”，“外患”也同樣虎視眈眈。近年來，日韓文化日益擴張，韓流文化、日本動漫等產(chǎn)業(yè)紛紛把牟利的觸角伸向中國。尤其是具有強烈時尚感和潮流引導力的韓流文化，以進入中國就迅速占領(lǐng)了很大一部分市場，對年輕人的影響最為明顯。除此之外，歐美文化產(chǎn)業(yè)也同樣將眼光投向中國。美國大片在中國的票房無疑是為美國增添了一筆可觀的收益。而日韓文化與歐美文化實際上都是該國家價值觀和傳統(tǒng)文化的凝結(jié)和體現(xiàn)，通過各種不同的形式向人們，尤其是向青少年傳播他們的價值觀和文化意識。面對這樣的內(nèi)憂外患，貫徹和實施文化強國戰(zhàn)略，建設(shè)中國文化軟實力勢在必行！要建設(shè)文化強國，就必須大力弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將最具有中華民族特點的東西與新的時代要求相結(jié)合。而說到中華傳統(tǒng)文化，就不得不提到老子思想。作為我國古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，老子思想對我國文化強國戰(zhàn)略的貫徹和實施有其積極的借鑒意義。

一、我國文化強國戰(zhàn)略的提出

(一)文化強國戰(zhàn)略的提出

早在十二屆六中全會和十四屆六中全會中就有提到社會主義精神文明建設(shè)。在十七屆六中全會中，第一次提出文化體制改革和文化發(fā)展的大繁榮。中華文化博大精深，其顯示價值也是無法估量的。從歷史看來，中華文化確實具有豐富性和包容性，且具有巨大的生命力和影響力。這種氣度早在唐朝就表現(xiàn)的淋漓盡致。唐朝是古代中國文化發(fā)展的全盛時期，文學，音樂，書法等都豐碩成果。到了宋朝，由于內(nèi)憂外患、國力衰微，這也成就了宋詞婉約、陰柔的詞風以及宋畫溫柔恬淡的畫風?？梢?，不同歷史時期、政治形態(tài)和社會背景會形成不同的文化風格。而在社會主義的現(xiàn)代，我國文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)走過了初步發(fā)展階段，步入全面推動階段。因此，如何建設(shè)和建成具有中國社會主義特色的文化是當前最值得思考的問題。

(二)我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展狀況

在我國政策的引導下，我國文化市場主體和文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)已得到進一步完善和優(yōu)化，文化創(chuàng)新能力也逐漸提升。文化貿(mào)易逆差有所減小，文化產(chǎn)品和服務產(chǎn)品的出口逐漸擴大。[1]文化產(chǎn)業(yè)整體呈現(xiàn)好轉(zhuǎn)趨勢，但仍存在許多問題。國家應深刻思考，著力解決文化脫離現(xiàn)實的現(xiàn)狀，打擊那些利用文化的幌子來謀取利益的商業(yè)行為，更好的貫徹和實施我國的社會主義文化強國戰(zhàn)略。

二、借鑒老子思想助力文化強國戰(zhàn)略的重要性

(一)國家的要求

黨的十八大報告中提出：“全面建成社會主義小康社會，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，提高國家軟實力”。[2]十八屆三中全會中提出：“要建設(shè)社會主義文化強國，增強國家文化軟實力，就必須堅持社會主義先進文化前進方向，堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路?！盵3]正所謂民族的才是世界的，具有民族特色的文化才能成為凝聚全民族力量、發(fā)展民族文化生產(chǎn)力的精神支柱和強大動力。在2014的兩會中，有代表提到了文化建設(shè)中出現(xiàn)的浮夸風、拜金風，這使得文化導向偏離了主流的核心價值觀，對廣大人民，尤其是青少年造成了不良的影響。因此，要進一步推進文化體制改革，全面建設(shè)社會主義文化強國就必須大力弘揚社會主義核心價值觀，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。[4]具有中華民族特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是這樣一股能夠賦予十三億中華人民以文化自信的正能量。而其中的老子思想恰恰符合我國當前的國情和對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需求。借鑒老子思想中的內(nèi)涵及精髓，能夠更好的助力我國社會主義文化體制的改革，使中國從千年文化古國真正成為國際化的現(xiàn)代文明大國。

(二)時代的要求

21世紀是信息化的新時代，文化的傳播媒介可以是網(wǎng)絡、廣播、媒體、報刊等。也正是因為文化傳播形式的多樣化和便捷化，不同國家、不同類型的文化產(chǎn)業(yè)也紛紛興起。文化產(chǎn)業(yè)在國家GDP中的比重也逐漸增加。然而，在文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，我國的文化產(chǎn)業(yè)并不如想象中的好。中國的文化產(chǎn)業(yè)占GDP的比重不到2.43%，而比重最高的是美國，達到31%，歐洲平均在10%～15%之間；日本是亞洲最高，達到20%，韓國高于15%，印度占6%左右。[4]可見，我國的文化產(chǎn)業(yè)還處于落后地位。而落后的原因，值得深思。

中共中央政治局常委、中央紀委書記王岐山在北京參加審議政府工作報告的會議間隙，詢問在座的人大代表是否知道近來熱門的韓劇《來自星星的你》(以下簡稱星你)，在場各位代表無人回應，最后，后排年輕的工作人員回答了王岐山的問題。王岐山表示他也偶爾會看韓劇，并且指出韓劇的內(nèi)核和靈魂實際上是傳統(tǒng)文化的升華?？梢姡@樣的文化傳播形式確實有值得我們學習之處。

(三)文化強國戰(zhàn)略能夠帶來巨大的社會效益和經(jīng)濟效益

對于經(jīng)濟效益的追求使得許多人只“朝錢看”，確忽視了其中所帶來的負面的社會效益。2014年的全國兩會中也重點提到了文化問題，可見文化發(fā)展的重要性。因此，我國應把社會效益放在文化建設(shè)的首要位置，使社會效益與經(jīng)濟效益相一致。

1.外來文化所帶來的社會效益和經(jīng)濟效益的沖擊

2013年底，韓流文化像熱浪一樣席卷亞洲，韓劇《繼承者們》使得無數(shù)年輕人為之瘋狂。[5]劇中男主角李敏鎬更是以“長腿歐巴”的稱號登上了2014年中國中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會的舞臺。一部韓劇讓一個韓流明星登上了中國最重大的晚會，其影響力可想而知，這就是文化的力量。2014年兩會期間，我國國家領(lǐng)導人王岐山也在會議間隙提到“韓劇熱”，說明外來文化對我國已經(jīng)造成了很大影響，值得引起重視。[5]

然而，外來文化的沖擊不僅僅如此。就拿韓劇中里演員的服裝造型、使用電子產(chǎn)品、食物等都被觀眾們競相追捧。一部韓劇捧紅的不僅僅是一批演員，同時也帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。劇中女主角使用的口紅一度賣到全球缺貨，不僅為該品牌帶來可觀的經(jīng)濟效益，其聲譽也是一炮打響?！缎悄恪分谐跹┮浴罢u和啤酒”的橋段使得許多年輕人競相效仿，在微博、百度等客戶端和網(wǎng)站，“炸雞和啤酒”排在搜索榜首位，也因此救活了因為禽流感而低迷的禽類市場。[6]并且，韓劇在廣告植入方面，電子產(chǎn)品和化妝品多為韓國本土品牌，偶爾使用外國品牌也均為國際一線品牌，但均無中國品牌。韓劇的影響力之大不僅僅歸功于其先進的制作團隊，也少不了巨額的制作成本。因此，韓國文化產(chǎn)業(yè)人通過韓劇等形式將其文化傳播到亞洲甚至是全球各國國家，目的就是為了從中獲取大量的經(jīng)濟效益和社會效益。由此可見，文化產(chǎn)業(yè)所能帶來的巨大的社會效益和經(jīng)濟效益。

除此之外，不僅僅是韓流文化，歐美文化也一步步的滲透進中國的文化產(chǎn)業(yè)市場。改革開放之后，越來越多的歐美文化產(chǎn)業(yè)進入中國。美國大片已成為各大電影院的熱門電影。許多網(wǎng)友表示去電影院一般都會選擇美國大片，因為其視聽效果要好過一般電影。美國也因此成功的帶走了利潤，將GDP留給中國。

2.建設(shè)中國文化軟實力，捍衛(wèi)中國文化自尊

由于近來韓劇熱潮，許多網(wǎng)友提出了中國的“文化自尊”問題。歐美、日韓等國家實質(zhì)上是通過電影、電視劇、服飾等形式向中國輸出一種文化，并將這些文化產(chǎn)業(yè)化。而中國的文化產(chǎn)業(yè)為何還處于落后狀態(tài)，歸根到底還是文化自信的不足。

2014年中國春晚邀請韓國明星李敏鎬一事引起了社會熱議，一邊是支持的聲音，另一邊是反對。有人認為這是中國的春晚，為什么要讓韓國人登臺，這無疑是傷害了中國的文化自尊。然而，廣電數(shù)據(jù)表明，春晚收視率在李敏鎬出場時段達到最高。再看韓劇《星你》，之所以紅遍全球是因為該劇將韓國傳統(tǒng)文化和人們的夢想結(jié)合。劇中男主角在地球生活了400年，擁有空間移動和靜止時間的超能力，而這期間韓國的歷史變遷和文化發(fā)展都在劇中被演繹出來，觀眾在觀看劇情的同時也不知不覺的了解韓國的歷史和文化。制片商不僅獲得了巨大的經(jīng)濟效益，同時達到了傳播韓國歷史文化的目的。再來說說美國大片，從早期的《泰坦尼克號》，到《變形金剛》、《復仇者聯(lián)盟》等等，美國大片無疑是票房的贏家。而美國通過電影傳達的不僅僅是驚心動魄的劇情，而且體現(xiàn)了其追求正義、人權(quán)的國家文化，當然，更多的是體現(xiàn)濃濃的英雄主義、個人主義的色彩。筆者通過數(shù)次觀影發(fā)現(xiàn)，即使情節(jié)再激烈、血腥，都不會傷及兒童，這一點從美國鋼鐵般的校車身上也能得到體現(xiàn)。

由此可見，外來文化正在對中國的傳統(tǒng)文化發(fā)起挑戰(zhàn)，中國的傳統(tǒng)文化正在逐漸被外來文化所侵蝕。中國的文化已經(jīng)到了生死關(guān)頭，國家、政府以及廣大文化人必須采取措施，弘揚中國傳統(tǒng)文化、捍衛(wèi)中國文化自尊。[7]

三、借鑒老子思想建設(shè)文化強國

老子思想作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，具有巨大的現(xiàn)代價值。借鑒老子的思想精華能夠從不同方面幫助我國文化發(fā)展，建設(shè)具有中國特色的文化軟實力。老子提出“民自化、民自富、民自正、民自樸”一說，能夠幫助國家和政府從政治、經(jīng)濟、教育、自然等方面做好傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚。

(一)“無為而治”使“民自化”

要“使民自化”必須堅持以人為本。老子是人本思想的典型代表，他提出：“治大國若烹小鮮”，強調(diào)治理國家要順應其發(fā)展規(guī)律，要做到“無為而治”。所謂“無為而治”并非不為，而是適時而為、適度而為，做到“無為”勝“有為”。在市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的今天，宏觀調(diào)控應退居“二線”，市場自身調(diào)節(jié)資源配置的力量應得到充分發(fā)揮。對于文化管理制度的制定也應該堅持“無為”的原則，充分發(fā)揮文化市場的主體作用，政府適時且適度的幫助文化企業(yè)進行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和升級，打造屬于中國的國際文化品牌。十八大報告中明確提出要“深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力”、“讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流”，[1]國家、政府應該放寬政策，促進文化企業(yè)創(chuàng)新，企業(yè)應該傳承中華傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化的精髓與新的時代要求相結(jié)合，創(chuàng)新文化品牌，打造具有中國特色的文化品牌。

其次，我國的一直堅持和平共處的五項外交原則，從中國的傳統(tǒng)文化來看，這正是對老子思想的一種繼承。老子提倡“不以兵強天下”，國家的統(tǒng)一、領(lǐng)土的完整和其所擁有的國際地位不僅僅是依靠軍事力量的強大來獲得的，更不是依靠戰(zhàn)爭來獲取的。而是通過前其“柔弱勝剛強”的民族氣節(jié)和“虛懷若谷”的民族胸懷來成就的。正如老子所言，柔弱如水能納百川，虛懷若谷則包容萬物。

(二)提高文化產(chǎn)業(yè)比重，使“民自富”

中國的文化產(chǎn)業(yè)在中國GDP中所占的比重不到2.43%，比起歐美、日韓國家還落后一大截。因此，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是建設(shè)中國文化軟實力的首要任務。要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)就必須堅持將中國傳統(tǒng)文化與時代要求相結(jié)合。文化產(chǎn)業(yè)包括很多方面，就拿影視、音樂行業(yè)來說，如何將中國傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代影視、音樂作品當中值得廣大制作人的深思。中國是否也能拍出影響力遍及亞洲，甚至影響世界的影視、音樂作品呢？中國有沒有像歐美、日韓明星那樣具有國際影響力的明星？答案很明確。其實早在1972年李小龍主演的《精武門》再到1982年的《少林寺》都向世界展現(xiàn)了中國武術(shù)博大精深，一度在世界范圍內(nèi)引起“武術(shù)熱”，也因此證明中國了傳統(tǒng)文化的影響力。再到現(xiàn)代，國際巨星成龍主演的《十二生肖》、章子怡的《臥虎藏龍》等，都向世界展現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)文化。流行音樂歌手周杰倫也將中國風元素融入在他的歌曲當中，深受廣大歌迷喜愛。2013年，一首《最炫民族風》紅遍世界各國，一時間網(wǎng)上出現(xiàn)許多國外網(wǎng)友制作的舞蹈視頻。正所謂民族的就是世界的，中國用五千年燦爛的歷史文化證明了這句話。通過這些影視、音樂作品的傳播，不僅僅將中國的傳統(tǒng)文化傳播到世界各地，獲得了良好的社會評價，同時也為中國文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了不小的經(jīng)濟效益。因此，要“使民自富”，就必須很好的繼承和弘揚傳統(tǒng)文化，通過文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型和升級，提升文化產(chǎn)品的附加價值，在獲得社會效益的同時獲取經(jīng)濟效益。

另一方面，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也必將帶動第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，例如旅游，飲食服務類行業(yè)。紅色旅游區(qū)、歷史文化古跡、橫店影視城以及一些具有典故的旅游線路都是將文化產(chǎn)業(yè)化，從而在造成社會影響的同時獲得可觀的經(jīng)濟效益。

(三)“不言之教”使“民自正”

據(jù)統(tǒng)計，目前世界上超過一億人在學習中文，孔子學院在世界各地興辦證明了中華文化所具有的潛在影響力。因此，中國要向世界展示中華傳統(tǒng)文化的魅力首先要做好本國的傳統(tǒng)文化教育，使“民自正”。老子思想中的“知足不辱，少私寡欲”、“修身、自明”、“上善若水”等思想在當今社會仍具有積極的教育意義。政府應做好教育宣傳工作，引導人民做到知足、寡欲、善良、正直。學生是祖國的未來，做好學生的思想文化教育，文化強國戰(zhàn)略也就邁出了一大步。[8]學校應將老子思想等傳統(tǒng)文化融入教學的方法和內(nèi)容中，教師應做到“不言之教”、“信之則得信”，使學生懂得“知足不辱，知恥不殆”，從而培養(yǎng)學生的“上德人格”。

(四)“天人合一”使“民自樸”

老子提倡“天人合一、自然無為”，強調(diào)人對于自然不需要過多的改造，而因順應自然的發(fā)展，合理的利用自然。環(huán)保意識即生態(tài)文化的一種意識形態(tài)，老子這一思想符合科學發(fā)展觀的要求，不能為了金山銀山而破壞綠水青山。通過對自然資源的合理利用，降低對生態(tài)環(huán)境的損耗，也有助于建設(shè)生態(tài)文化強國。溫室效應、沙塵暴、霧霾等環(huán)境問題已經(jīng)在警告人類不能再肆意濫用自然資源。各國政府和人民都應為捍衛(wèi)我們共有的家園而出力。

四、借鑒老子思想建設(shè)文化強國的啟示

(一)“以百姓心為心”，抓住百姓訴求，建設(shè)貼近群眾生活的人民文化

老子的“圣人恒無心，以百姓心為心”是其民本思想的體現(xiàn)。強調(diào)統(tǒng)治者的意志要以人民的意志為本，符合民情、貼近民生。這一觀點與我國以人為本的執(zhí)政原則高度吻合。十八屆三中全會提出：“建設(shè)社會主義文化強國，必須堅持以人民為中心的工作導向?！盵3]因此，新時期的社會主義文化軟實力的建設(shè)必須做到以人為本，貼近生活。[9]近來，我黨正在進行黨員干部的群眾路線教育。實際上，新時期的文化建設(shè)同樣需要走“群眾路線”，關(guān)心民心所向，解決民生之憂。文化建設(shè)的群眾路線應該將老百姓的傳統(tǒng)文化、日常文化同時代要求緊密結(jié)合，做到有貼近生活之“俗”，又有顧全大局之“雅”，將止于書面的“高大上”轉(zhuǎn)變成“接地氣”、百姓皆懂的“口頭文化”。從而達到黨民同心、同感，雅俗共賞。

(二)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，建設(shè)具有中國特色的社會主義文化強國

中華五千年的傳統(tǒng)文化無疑是先人留給后代的一筆巨大財富。但在社會主義的今天，要更好的繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化還需要黨和政府以及人民的共同努力。十八屆三中全會指出：“要建設(shè)社會主義文化強國，就必須堅持社會主義先進文化前進方向?！盵3]以老子“小國寡民”的思想為例，老子設(shè)想的理想國在社會主義的今天是行不通的。所以，要用新時代的眼光來解讀傳統(tǒng)文化。“小國寡民”的思想可以理解為是對和諧知足、和平穩(wěn)定的一種向往。因此，要建設(shè)文化強國，就必須將傳統(tǒng)文化進行新的“包裝”，給它穿上時代的新裝，既保留傳統(tǒng)文化的精髓，又賦予其新時代的意義。

(三)提高文化自信，理性借鑒不盲從

建設(shè)具有中國特色的社會主義文化軟實力，要充分調(diào)動人民群眾的文化敏感度和學習熱情，提高人民的文化自覺和文化自信。十八屆三中全會提出：“建設(shè)社會主義文化強國，必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，完善文化管理體制，提高文化開放水平?！盵3]政府和相關(guān)部門應建立相應的文化管理機制，改革文化管理制度，科學的引導黨員干部和人民群眾理性接受外來文化，不輕信、不盲從。

(四)打造民族品牌，建設(shè)中國文化軟實力

建設(shè)中國文化軟實力并非一朝一夕就能達成，需要黨和政府同全國人民的共同努力。從我國文化產(chǎn)業(yè)占全國GDP的比重中可以看出，我國的文化產(chǎn)業(yè)還處在相對落后的地位。那么，應該如何發(fā)展我國的文化產(chǎn)業(yè)，縮小文化“赤字”呢？答案是創(chuàng)新。十八大指出：“建設(shè)社會主義文化強國的關(guān)鍵是增強全民族文化的創(chuàng)造活力”。[2]因此，必須將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技成果結(jié)合并創(chuàng)新，以生活方式、價值理念、科技產(chǎn)品等形式打入國際社會，進行跨文化傳播。十八屆三中全會提出：“建設(shè)社會主義文化強國，必須建立健全現(xiàn)代文化市場體系。”[3]因此，政府應該加大對文化產(chǎn)業(yè)的投入，著力發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，打造民族品牌文化，通過品牌文化的宣傳達到產(chǎn)品的營銷目的。[10]從而扭轉(zhuǎn)我國的文化貿(mào)易逆差，完成中華文化在世界的“逆襲”，實現(xiàn)全民的“中國夢”。

參考文獻

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(編輯：佘小寧)