學(xué)術(shù)性：高考議論文的應(yīng)然追求

鄒小千

一、全國(guó)絕大多數(shù)省市的高考試題已經(jīng)體現(xiàn)出了考生寫作的議論文應(yīng)該有些學(xué)術(shù)性的要求

高考作文的應(yīng)有之義和應(yīng)然追求是什么呢？潘涌教授在分析了 2014年全國(guó)絕大多數(shù)省市高考試題后認(rèn)為，高考作文應(yīng)該“引領(lǐng)學(xué)生邏輯縝密、論證嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇运季S的發(fā)展，順應(yīng)全球化背景下‘語(yǔ)言強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略需要”①； 符合下列特點(diǎn)，1.開放生活哲思的空間，引導(dǎo)辯證思維、個(gè)性思維和創(chuàng)意思維；2.著眼“思想評(píng)論體”，弘揚(yáng)獨(dú)立評(píng)論；3.釋放考生的“思想力”和“評(píng)論力”；已經(jīng)出現(xiàn)了體現(xiàn)“學(xué)術(shù)能力導(dǎo)向”的“思想評(píng)論體”這樣的與國(guó)際接軌的文章體裁。所謂“學(xué)術(shù)能力導(dǎo)向”，指的是引領(lǐng)考生走近科學(xué)理性思維的價(jià)值取向，從而促進(jìn)青少年學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、獨(dú)立判斷、邏輯推理、縝密演繹這種現(xiàn)代公民立身社會(huì)、學(xué)術(shù)創(chuàng)新的基本能力。②也就是我們常說(shuō)的學(xué)術(shù)能力。潘教授所謂“思想評(píng)論體”，指的是美國(guó)大學(xué)招生考試所采用的文章體裁。這種體裁的文章的組成部分有三，首先是總起段，提出作者的基本觀點(diǎn)（這是全文的邏輯起點(diǎn)和靈魂所在）。中間是主體部分，包含若干自然段（這是對(duì)觀點(diǎn)的論證過(guò)程，包括縝密的思想演繹、適當(dāng)?shù)氖吕蚣?xì)節(jié)引入、有針對(duì)性的現(xiàn)象分析等）。最后是結(jié)束段，（以結(jié)論回應(yīng)開頭的觀點(diǎn)并做升華或拓展）。③這并非“舶來(lái)品”，它其實(shí)就是中學(xué)議論文中典型的結(jié)構(gòu)方式——層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)。

筆者認(rèn)為，潘涌教授所分析和倡導(dǎo)的無(wú)非就是要求考生，今后寫作議論文要采用“思想評(píng)論體”，所寫議論文要能夠體現(xiàn)出一定的學(xué)術(shù)性（如一般學(xué)術(shù)論文所具有的特質(zhì)）。然而，現(xiàn)實(shí)卻是：許多教師認(rèn)為，中學(xué)生寫作講究學(xué)術(shù)性不現(xiàn)實(shí)，有拔苗助長(zhǎng)之嫌、之險(xiǎn)。平心而論，潘教授所倡導(dǎo)的寫作議論文要講究學(xué)術(shù)性的觀點(diǎn)是很有可取之處的，也是切實(shí)可行的，是值得廣大師生身體力行的。筆者有自己的教學(xué)實(shí)踐為佐證。

二、考生考前模擬訓(xùn)練的議論文里也已經(jīng)有了包含一定學(xué)術(shù)性的習(xí)作出現(xiàn)

筆者的教學(xué)實(shí)踐證明，學(xué)生的文章體現(xiàn)出一定的學(xué)術(shù)性也并非完全不可能，這里有筆者指導(dǎo)的向雨同學(xué)完成的高考模擬訓(xùn)練習(xí)作《“心無(wú)所為”說(shuō)》為證。下面我們就來(lái)看看向雨同學(xué)的文章是否體現(xiàn)出潘教授所分析的那些特點(diǎn)。

首先，寫作提供的訓(xùn)練材料有學(xué)術(shù)性，如果要把它理解得準(zhǔn)確些，深透些，并且有一定的學(xué)術(shù)高度，那么，就頗費(fèi)周章了。

《“心無(wú)所為”說(shuō)》，材料來(lái)自《莊子·達(dá)生篇》，里面的第八個(gè)寓言故事是“呆若木雞”。按照陳鼓應(yīng)先生在《莊子今注今譯》里的分析，他認(rèn)為，該篇首段為全篇之綱，標(biāo)示通達(dá)生命實(shí)情的，不追求生命所不必要的東西；通達(dá)命運(yùn)實(shí)況的，不追求命運(yùn)所無(wú)可奈何的事故。其要義在于“形全精復(fù)（備）”，與自然為一。接著創(chuàng)設(shè)十一個(gè)寓言故事，以闡述全精、養(yǎng)神、守氣的妙用。每個(gè)寓言的涵義，均為了發(fā)揮達(dá)生的主題思想④。其學(xué)術(shù)性之深不言而喻，簡(jiǎn)直令人望而生畏，不能“袖手于前，疾書于后”?！丁靶臒o(wú)所為”說(shuō)》是筆者所教2014級(jí)學(xué)生向雨同學(xué)寫的一篇較有見地而又有些學(xué)術(shù)性的考前模擬訓(xùn)練課堂作文（作為一個(gè)高中生能有此見地，實(shí)屬難能可貴）。由于這篇文章的觀點(diǎn)涉及到了莊子的哲學(xué)思想，其“形而上”的內(nèi)容已經(jīng)超出了他那個(gè)年齡段的其它同學(xué)的認(rèn)識(shí)水平，加之文章邏輯推理（演繹推理）較為縝密，又有較多理性思維的成分。因而，被筆者當(dāng)作佳作推薦給了同班同學(xué)參閱。（然而，較為多的同級(jí)教師卻認(rèn)為，這篇文章觀點(diǎn)較為深?yuàn)W，算不上好文章，且不值得推廣?？戳伺私淌诘奈恼拢P者仍然堅(jiān)持認(rèn)為，向雨同學(xué)的作文是一篇有一定學(xué)術(shù)性的好文章）

重慶市“高考調(diào)研卷”提供的這則寫作材料蘊(yùn)含的哲理要準(zhǔn)確地把握它，筆者以為，無(wú)論是對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，還是對(duì)教師來(lái)說(shuō)，理解起來(lái)都有困難，要真正理解透徹還是要花一番功夫的。在教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)許多教師都是從“大智若愚”這個(gè)方面去指導(dǎo)立意和寫作的。很顯然缺乏學(xué)術(shù)性。筆者以為，較有學(xué)術(shù)性的立意是：1.從這個(gè)寓言故事講述的訓(xùn)練斗雞的過(guò)程中去理解材料的含義。材料敘述訓(xùn)練的這幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)包含了莊子所倡導(dǎo)的關(guān)于“技與道”的哲理。先前訓(xùn)練后表現(xiàn)出的“沒(méi)底氣”、“好斗心理”只是“技”（技藝、技巧），最后形成的“呆”才是“道”（是通達(dá)生命的“形全精復(fù)”，是與天地自然和諧的一種精神境界）。也就是《庖丁解牛》篇里的由“解?！B(yǎng)生—悟道”的那個(gè)道”。2.從木雞達(dá)到的“呆”這種境界來(lái)理解材料的含義。木雞之“呆”不是真正的癡呆、呆笨，而是“百煉鋼化為繞指柔”，不僅是深水靜流，而且是靜流深水，甚至還是莊子所宣揚(yáng)的人生辯證法：心無(wú)所為，將生死榮辱得失參透，是不刻意追求，不張揚(yáng)，順其自然，達(dá)到“形全精復(fù)”與天地合一的“道”。⑤通俗的說(shuō)法就是“挑水劈柴無(wú)非妙道”（老子所言），是無(wú)為而又有為的辯證統(tǒng)一。3.從木雞的呆還可以歸納出“做人要低調(diào)”的意思。就是做人，有了成績(jī)要謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁；做了好事不矜夸，不張揚(yáng)，不顯山露水，不自吹自擂。向雨同學(xué)的文章屬于上面三種立意里的第二種。它從“技與道”的“形而下”的層面上升到了“形而上”的“心無(wú)所為”的莊子哲學(xué)思想的高度；也超越了普通人一般認(rèn)識(shí)的層面。因而，其學(xué)術(shù)性比之另兩種立意要強(qiáng)得多。

其次，根據(jù)材料寫出的議論文習(xí)作，其縝密的思想演繹，適當(dāng)?shù)氖吕蚣?xì)節(jié)引入、有針對(duì)性的現(xiàn)象的分析已經(jīng)體現(xiàn)出了作為一篇優(yōu)秀議論文的學(xué)術(shù)性

運(yùn)用“呆若木雞”這則材料寫作議論文，其學(xué)術(shù)性 應(yīng)該體現(xiàn)在縝密的思想演繹、適當(dāng)?shù)氖吕蚣?xì)節(jié)引入、有針對(duì)性的現(xiàn)象分析上面。如要從“技與道”的角度去立意，可以啟發(fā)學(xué)生就近取材，寫自身的學(xué)習(xí)生活，譬如如何通過(guò)各科知識(shí)的學(xué)習(xí)后，再進(jìn)行各科作業(yè)的練習(xí)，刻苦訓(xùn)練，從量的積累到質(zhì)的飛躍，從現(xiàn)象到本質(zhì)，形成了解決各種難題的技巧和能力，達(dá)到左右逢源，得心應(yīng)手，爐火純青的境地，等等。如要從“順其自然”的角度立意，可以引導(dǎo)學(xué)生思考如何加強(qiáng)思想修養(yǎng)的過(guò)程，開始時(shí)，一定要有許多條規(guī)定，許多種措施，向什么人的什么品質(zhì)學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻、事事處處加強(qiáng)了思想修養(yǎng)，當(dāng)思想修養(yǎng)已經(jīng)成為了習(xí)慣，成為了自然而然的事情，一言一行皆為世范，一舉一動(dòng)都成楷模，難道還需要刻意修煉嗎？也就是說(shuō)，當(dāng)思想修養(yǎng)已經(jīng)達(dá)到了人的再自然不過(guò)的“無(wú)心而為”的境界時(shí)，人的思想就不需要刻意而為了，它已經(jīng)是“道”的自然而然的體現(xiàn)了。

學(xué)生向雨則另辟蹊徑，他從不張揚(yáng)，不刻意追求，無(wú)心而為而無(wú)不為的角度去論述，將莊子的哲學(xué)思想融會(huì)貫通到文章的論述中 ：文章首先從簡(jiǎn)述材料的內(nèi)涵入手，提出“做人要心無(wú)所為，不張揚(yáng)，不矜夸，不刻意去追求，與自然和諧，達(dá)到天人合一的妙境” 的觀點(diǎn)。其次，主體部分由雞及人進(jìn)而國(guó)家去論述 ，列舉了鄧稼軒、袁隆平為人低調(diào)的典型事例，引入了錢鐘書著作等身、蜚聲中外而不事張揚(yáng)，面對(duì)對(duì)記者要求采訪他時(shí)風(fēng)趣幽默婉拒的細(xì)節(jié)，分析了中國(guó)對(duì)內(nèi)對(duì)外的形勢(shì)及其應(yīng)該采取的政策和策略，從現(xiàn)象到本質(zhì)，從演繹推理到獨(dú)立判斷，層層遞進(jìn)，上下古今，議論縱橫 ，酣暢淋漓，極具理論色彩，思辨色彩，個(gè)人色彩。最后，結(jié)尾部分作者以結(jié)論回應(yīng)了開頭的論點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上升華開去，展望了由莊子這種哲學(xué)觀點(diǎn)對(duì)人和對(duì)己以及對(duì)國(guó)家的借鑒意義所帶來(lái)的光明前景和體現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)實(shí)意義，論斷恰如其分，推論理由允當(dāng)。整篇文章含有一定的學(xué)術(shù)性因素 ，同時(shí)也較好地體現(xiàn)出了“思想評(píng)論體”文章的“學(xué)術(shù)能力導(dǎo)向”。

向雨同學(xué)的文章體現(xiàn)出的一些特性，雖然不能說(shuō)達(dá)到了多高的學(xué)術(shù)性，但至少可以說(shuō)傳遞了“高考作文的深度轉(zhuǎn)向”⑥的一些信息，新的特質(zhì)，新的追求，新的方向。

三、由果溯因，高考議論文體現(xiàn)出一定學(xué)術(shù)性的可能性因素分析

1.生理、心理上的可能因素

教育心理學(xué)的研究表明， 在生理上，高三學(xué)生的心理已經(jīng)發(fā)展得較為成熟，其思維的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到了較高的水平。他們血?dú)夥絼?，思想活躍，善于學(xué)習(xí)和接受新的東西，理性思維已經(jīng)比較成熟， 對(duì)事物能夠根據(jù)概念進(jìn)行判斷、推理，對(duì)一些常理也能夠進(jìn)行獨(dú)立思考，獨(dú)立判斷，并且思考的結(jié)果具有一定的學(xué)術(shù)性。語(yǔ)言和思維較為和諧地發(fā)展起來(lái)了。這些都為他們寫作議論文體現(xiàn)出一定的學(xué)術(shù)性提供了現(xiàn)實(shí)的可能。

2.文體本身和寫作理論上的可能因素

眾所周知，議論文就是運(yùn)用概念進(jìn)行邏輯推理、判斷的一種擺事實(shí)、講道理的文體。為了論證或反證自己文章中論點(diǎn)的正確性，議論文文體本身必須具備縝密的邏輯、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C所需要的理性思維。也就是說(shuō)，文章的內(nèi)容必須由縝密的思想演繹、適當(dāng)?shù)氖吕牒陀嗅槍?duì)性的現(xiàn)象分析等內(nèi)容組成以體現(xiàn)其學(xué)術(shù)性 。當(dāng)然，這種學(xué)術(shù)性有別于科學(xué)家研究完成后形成的論文的學(xué)術(shù)性，相對(duì)于后者，高考生議論文的學(xué)術(shù)性只是初步的，低級(jí)的，但是，又是有別于一般的“觀點(diǎn)與材料統(tǒng)一”的就事論事的“六經(jīng)注我”的論說(shuō)文（即寫成了“佐證、回應(yīng)、重申式的作文，是代人立言，是千萬(wàn)考生在用自己的體驗(yàn)證明同一個(gè)道理”那樣的平庸之作⑦）。正像有的研究者通過(guò)實(shí)踐探索后總結(jié)的那樣，具有學(xué)術(shù)性的部分學(xué)生作文，“從性質(zhì)上說(shuō)，它屬于學(xué)術(shù)性論文范疇。但由于它選題較小，內(nèi)容較淺，篇幅較短，所以沒(méi)有成人論文那樣強(qiáng)的學(xué)術(shù)性和理論性。與中學(xué)生寫的一般議論文相比，它具有寫作容量較大，內(nèi)容較難，使用材料較多等特征，且在概括、歸納、邏輯推理等方面，均有較高要求?！雹?/p>

普通高等學(xué)校寫作教材的一些編者認(rèn)為，寫作議論文要有“整合”能力， “為了改變思維過(guò)程上的簡(jiǎn)單化傾向，打破圍繞觀點(diǎn)套用材料的‘六經(jīng)注我式的思路，避免直線型、單向型的矢量思維方式，主張采用黑格爾的‘正反合的邏輯推理方法和波普的偽證理論，在思維過(guò)程中加進(jìn)參數(shù)，形成曲線型、多向性的變量思維方式，既要看到與原來(lái)觀點(diǎn)相同的材料，也要顧及與原來(lái)觀點(diǎn)相異的材料，打破‘材料與觀點(diǎn)統(tǒng)一的固有框架，不斷彌補(bǔ)自己原有觀點(diǎn)的漏洞，在此基礎(chǔ)上形成新的綜合，盡量有新的發(fā)現(xiàn)，有個(gè)人的創(chuàng)見，達(dá)到觀點(diǎn)在現(xiàn)有認(rèn)識(shí)水平上的相對(duì)完善。”⑨這就從寫作理論上對(duì)考生的議論文有一定的學(xué)術(shù)性作了很好的說(shuō)明。

我們認(rèn)為，只要理論正確，方法得當(dāng)，訓(xùn)練有素，假以時(shí)日，中學(xué)生議論文中出現(xiàn)學(xué)術(shù)性的因素并不是完全不可能的事情，對(duì)他們寫作議論文提出這種要求也不算過(guò)分和不切合實(shí)際。換言之，高考議論文追求學(xué)術(shù)性，是時(shí)代和現(xiàn)實(shí)對(duì)高考生的必然要求和“順應(yīng)全球化背景下‘語(yǔ)言強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略需要”。

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注釋

①②③⑥⑦潘涌：《高考作文的深度轉(zhuǎn)向：接軌國(guó)際“學(xué)術(shù)能力導(dǎo)向”》，北京，《中國(guó)教育學(xué)刊》，2014第9期第60～63頁(yè)。

④⑤陳鼓應(yīng)：《莊子今注今譯（下）》，北京，《商務(wù)印書館》，2007年第1版，第545～575頁(yè)。

⑧徐樺君：《指導(dǎo)學(xué)術(shù)性小論文寫作的實(shí)踐探索》，北京，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》，2014年第11期。

⑨裴顯生、尉天驕：《基礎(chǔ)寫作教程（第二版）》，北京，高等教育出版社，2010年4月第二版第201～202頁(yè)。