蕭楚女教育實(shí)踐略論

李敏昌，張林鵬

(三峽大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北宜昌 443002)

蕭楚女①是自學(xué)成才的教育家、理論家?，F(xiàn)今，學(xué)術(shù)界對(duì)他的研究還不夠全面和深入。截至目前，在“中國(guó)知網(wǎng)”涉及蕭楚女的研究論文僅20 余篇，涉及“蕭楚女”的研究成果僅179 項(xiàng)，這和同一時(shí)期湖北籍的其他先進(jìn)知識(shí)分子如惲代英、陳潭秋等人的研究在量上相差甚遠(yuǎn)。從學(xué)者對(duì)蕭楚女的研究來(lái)看，比較有影響的有王鵬程的《蕭楚女與＜中國(guó)青年＞》，文章指出蕭楚女在《中國(guó)青年》中完整準(zhǔn)確地宣傳了民族民主革命綱領(lǐng)和政策，深入批判了國(guó)家主義、戴季陶主義等，教育并引導(dǎo)青年樹(shù)立堅(jiān)定的革命信仰［1］。戴宇立也以蕭楚女和《中國(guó)青年》為實(shí)證，從美學(xué)思想入手，探析美學(xué)思想對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)新聞報(bào)刊發(fā)展的影響，尋覓中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)新聞美學(xué)思想的源起與發(fā)展軌跡［2］。總的說(shuō)來(lái)，目前相關(guān)研究成果數(shù)量偏少，篇幅偏小。蕭楚女的教育實(shí)踐思想甚至找不到相關(guān)論述。本文擬以蕭楚女的教育實(shí)踐為探尋點(diǎn)，對(duì)其教育實(shí)踐思想進(jìn)行論述，以期對(duì)蕭楚女的思想研究有所裨益。

一、蕭楚女從事教育實(shí)踐活動(dòng)的背景

與惲代英、陳潭秋等早期先進(jìn)知識(shí)分子相似，蕭楚女真正意義上的革命生涯是從教育實(shí)踐開(kāi)始的。這與蕭楚女所處的個(gè)人教育背景、時(shí)代背景及所處的教育環(huán)境是分不開(kāi)的。

1.蕭楚女的個(gè)人教育背景

從個(gè)人教育背景來(lái)看，蕭楚女幼年家境殷實(shí)，天資聰敏，父母愛(ài)如掌上明珠。年齡稍長(zhǎng)，入私塾學(xué)習(xí)，熟讀“四書(shū)五經(jīng)”、《離騷》、《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《正氣歌》等書(shū)籍和詩(shī)文。他生活優(yōu)越，深受儒家思想的儒染，加之父親管束嚴(yán)格，很少與人交往，不自覺(jué)地滋長(zhǎng)了喜歡怎樣便怎樣的“少爺脾氣”［3］4。他曾對(duì)幼年時(shí)的生活作了自述:“養(yǎng)成了一種清高、孤僻、浪漫、豪俠、疾惡、崇善的習(xí)慣，但又‘不肯稍自放松’，絕不做‘瞞心昧己之事’的性格?！边€說(shuō)“父親替我栽了一點(diǎn)傲岸的舊文人的所謂‘氣節(jié)’之根”［3］4。蕭楚女十歲時(shí)，父親去世，家道破落，生活陷入貧困。少年時(shí)代的楚女做過(guò)報(bào)童、茶館跑堂、輪船雜工;辛亥革命前，蕭楚女參加革命新軍，他耳聞目睹了革命黨人明爭(zhēng)暗斗的丑惡，感到氣憤和失望，認(rèn)為“世上所有‘革命’乃竟是這么一把交易”，于是退伍尋求新的道路［3］12。不論歲月如何蹉跎，他都不忘勤奮自學(xué)，這正是他能夠走上教育之路的重要條件。

2.蕭楚女所處的時(shí)代背景

從所處時(shí)代背景來(lái)看，新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)湖北教育界變革思潮風(fēng)起云涌，為蕭楚女提供了教育實(shí)踐的廣闊舞臺(tái)。雖然辛亥革命推翻了封建帝制，但在思想文化和教育領(lǐng)域內(nèi)還缺乏徹底的反封建斗爭(zhēng)。新文化運(yùn)動(dòng)蓬勃開(kāi)展以來(lái)，新文化的倡導(dǎo)者強(qiáng)調(diào)要用科學(xué)的尺度衡量世間一切事物，崇尚理性，反對(duì)迷信和愚昧;指出只有尊崇理性，具有科學(xué)精神才能擺脫“無(wú)常識(shí)之思維，無(wú)理由之信仰”的束縛，成為新鮮活潑的一代新人［4］30－31。新文化運(yùn)動(dòng)在民主和科學(xué)兩面大旗的引導(dǎo)下，向封建主義思想文化發(fā)起前所未有的猛烈攻擊，號(hào)召人們“沖決過(guò)去歷史之羅網(wǎng)，破壞陳腐學(xué)說(shuō)之囹圄”，在眾多的領(lǐng)域掀起了思想解放的浪潮［4］31，湖北教育界也開(kāi)始呈現(xiàn)出前所未有的新氣象。一批優(yōu)秀的青年知識(shí)分子涌現(xiàn)出來(lái)，他們具有強(qiáng)烈的時(shí)代使命感和責(zé)任感，以改進(jìn)湖北教育為己任，自覺(jué)地站在了運(yùn)動(dòng)的前列，蕭楚女就是其中突出的一員。蕭楚女努力學(xué)習(xí)包括馬克思主義在內(nèi)的各種新文化、新思想，認(rèn)識(shí)了人生的意義，在湖北省立第二師范學(xué)校(襄陽(yáng))任教員時(shí)，大膽革新，敢說(shuō)實(shí)話(huà)，敢說(shuō)真話(huà)，發(fā)動(dòng)學(xué)生呼吁北京政府與蘇俄恢復(fù)邦交，組織鄉(xiāng)俗改良會(huì)，進(jìn)行移風(fēng)易俗的宣傳。隨后，他到重慶公學(xué)任職，猛烈抨擊封建軍閥和舊的教育制度，不斷遭到軍閥的壓迫。曾經(jīng)一度地東奔西走，奔赴在不同的省份，任職在不同的學(xué)校。

3.蕭楚女所處的教育環(huán)境

從所處的教育環(huán)境來(lái)看，蕭楚女稱(chēng)當(dāng)時(shí)的教育界是“大家混飯吃”的地方，教職員們除了兩個(gè)肩膀抬來(lái)一張吃飯的嘴，和他們的每件衣服上，并沒(méi)有忘記釘上一個(gè)裝錢(qián)的荷包，除此之外，便不曉得其他東西［5］30。他當(dāng)過(guò)幾年教員，也經(jīng)歷了好幾所學(xué)校，他并沒(méi)有對(duì)學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行過(guò)科學(xué)的調(diào)研，也不知道交通便利，文化較高的發(fā)達(dá)地區(qū)的教育是個(gè)什么樣子。但他覺(jué)得在他待過(guò)的那些學(xué)校，簡(jiǎn)直是一個(gè)“罪惡傳習(xí)所”，很多純潔的青年，來(lái)自僻塞之鄉(xiāng)，本來(lái)什么都不知道，然而一入學(xué)校，那就很少有不成為加速率的墮落者的。嫖、賭、煙、酒、奢侈、說(shuō)謊、偷竊、敲詐等等，在一種無(wú)形的“催眠”和秘密的“互相傳授”中，極快的發(fā)展起來(lái)［5］19。面對(duì)這樣的一個(gè)中學(xué)教育現(xiàn)狀，蕭楚女既氣憤又無(wú)奈，他號(hào)召有良心的教育者應(yīng)該打破現(xiàn)有的整個(gè)教育制度，進(jìn)行根本的改革!“破窯里燒不出好瓦”，組成一個(gè)中國(guó)“教育革命軍”顯得急迫而又必要［5］20。

二、蕭楚女教育實(shí)踐的特點(diǎn)

二十世紀(jì)二十年代，蕭楚女正值身強(qiáng)體健之年，已然成長(zhǎng)為從理論到實(shí)踐的教育能手，知識(shí)分子，革命活動(dòng)家。青年朋友是他教育思想的靈魂和對(duì)象，更是他教育實(shí)踐活動(dòng)的催生者。而他也很自然地成為青年的良師益友。他的一生因?yàn)榻逃嗄甓蠓殴獠?，也因?yàn)橐恢焙湍贻p人在一起而名垂青史!最終形成了一套自己的教育風(fēng)格和語(yǔ)言藝術(shù)，而他教育實(shí)踐最大的特點(diǎn)是濃烈的政治色彩，以及教育實(shí)踐的革命性和普遍性。

1.情理結(jié)合的教育風(fēng)格

蕭楚女曾在多所學(xué)校任職。他講課內(nèi)容豐富，動(dòng)之以情，曉之以理，發(fā)人深思。1920年9月，蕭楚女到襄陽(yáng)二師任教員，校長(zhǎng)劉泥清請(qǐng)蕭楚女講授以新文化為主要內(nèi)容的國(guó)文課。蕭楚女講國(guó)文課時(shí)，曾向?qū)W生提出誰(shuí)是中國(guó)當(dāng)代最偉大的文學(xué)家，學(xué)生的答案很多。蕭楚女說(shuō)，當(dāng)代最偉大的文學(xué)家是魯迅。并以魯迅寫(xiě)的《狂人日記》為例子做了深刻分析，指出中國(guó)封建主義的人吃人的本質(zhì)，封建禮教和宗法制度的罪惡，使學(xué)生深受教育［3］23。此外，他不喜歡教書(shū)先生教“死書(shū)”，鼓勵(lì)教書(shū)先生要學(xué)習(xí)新文化，開(kāi)闊視野，感受新風(fēng)氣，更不喜歡青年學(xué)生讀“死書(shū)”，他說(shuō):“我教青年，絕不取空洞仁義惻隱之談，決不取君子正人無(wú)邊際的教條。我只叫青年去看貧民窟的活電影，我只叫他們積極的肯定‘我’，認(rèn)定‘我’和一切‘人’是一個(gè)樸素的哲學(xué)的實(shí)在而已!”［5］80歸結(jié)到底，蕭楚女的執(zhí)教風(fēng)格情理結(jié)合，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，又回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)。

2.“唇槍舌劍，字夾風(fēng)雷”的語(yǔ)言藝術(shù)

蕭楚女是《中國(guó)青年》最優(yōu)秀的編者、最得力的作者、最熱情的傳播者之一［1］。他的教育實(shí)踐活動(dòng)有很大一部分是通過(guò)報(bào)刊雜志傳到青年朋友的手中的。面對(duì)青年朋友和人民大眾，他的語(yǔ)言平和、樸實(shí);面對(duì)論敵和反動(dòng)派，他的語(yǔ)言辛辣、犀利。蕭楚女的文章不是專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的名詞和術(shù)語(yǔ)，而是最平和、樸實(shí)的“大眾語(yǔ)言”，能把抽象的、難以理解的事物，通過(guò)自己的邏輯整合，梳理成普通人能夠聽(tīng)得懂的語(yǔ)言，這是楚女語(yǔ)言藝術(shù)的重要表現(xiàn)。相反的，在面對(duì)“論壇老將”梁任公先生所提倡的“實(shí)踐主義”時(shí)，他認(rèn)為這有悖于大勢(shì)，因此辯詰之，批判之，言辭犀利，不講情面。在和一些過(guò)激主義及旁門(mén)左道的教派及反動(dòng)派進(jìn)行論戰(zhàn)時(shí)，他不畏懼權(quán)勢(shì)，總是站在戰(zhàn)斗的最前列，“唇槍舌劍，字夾風(fēng)雷”，讓論敵和反動(dòng)派聞風(fēng)喪膽。

3.強(qiáng)烈的政治色彩

從政治宣傳角度來(lái)看，蕭楚女的教育實(shí)踐從一開(kāi)始就具有強(qiáng)烈的政治色彩。他深刻地認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主義和封建軍閥是民主革命要打倒的兩個(gè)主要敵人。而當(dāng)時(shí)教育主要由“帝國(guó)主義”和“軍閥”所操持。他對(duì)封建軍閥明里或暗里把持學(xué)校、排斥異己、摧殘教育、鎮(zhèn)壓學(xué)潮的行徑極其痛恨，對(duì)帝國(guó)主義在中國(guó)創(chuàng)辦的教會(huì)大學(xué)，也極力排拒，嚴(yán)正指出，外人辦的大學(xué)，如同“英美煙草公司以香煙入中國(guó)，遍街送人吃一樣”，這樣的宗教教育背后便是“宗教的侵略，經(jīng)濟(jì)的侵略，以致政治的侵略”。而軍閥們辦的教育便不外乎是“釣的熱心教育的名譽(yù)和自己多養(yǎng)些走狗”罷了［5］89。他還就英美的煙草公司為例指出，什么原材料都是中國(guó)的，只有資本和用那資本掠奪而得的剩余價(jià)值不是中國(guó)的，借此模擬偽善的牧師們，笑面毒心的神甫們，就用了那“為華人而辦的”教育，把我們都成功培養(yǎng)成惟命是從的“孝子”［5］89，進(jìn)而他又指出，我們所以要對(duì)于外人爭(zhēng)回教育權(quán)，是因?yàn)槲覀円笠环N真實(shí)的人的教育，要求我們完整的人格。但是軍閥們所辦的教育，根本上和外人所辦的教育沒(méi)有什么不同，從某種視角下相比，武人辦學(xué)比起外國(guó)人辦學(xué)有過(guò)之而無(wú)不及。“外人欲養(yǎng)成我們做亡國(guó)的奴隸;軍閥則欲養(yǎng)成我們做犬馬的順民。”［5］90因此，他疾呼:“我們?cè)诮逃系倪\(yùn)動(dòng)，應(yīng)該更進(jìn)一步反對(duì)外國(guó)人辦教育，反對(duì)軍閥辦教育，驅(qū)逐教皇和凱撒!”［5］90

4.蕭楚女教育實(shí)踐的革命性

蕭楚女的教育實(shí)踐還有其革命性的一面，在《教育與革命》一文中，蕭楚女結(jié)合自己的教育實(shí)踐，揭示了教育與革命的關(guān)系實(shí)質(zhì)。他說(shuō):“教育，和人們吃的飯一樣，人自然是不可一天不吃飯，但人若害了病，飯卻不能醫(yī)治?！保?］48楚女論證了單純的教育不可能救治現(xiàn)在的中國(guó)，但不管怎么樣，找到救治中國(guó)的良藥卻一直是愛(ài)國(guó)進(jìn)步知識(shí)分子一直在極力做的事情。在《革命與“革命教育”》一文中，楚女理清了革命和教育的辯證關(guān)系。誠(chéng)懇地請(qǐng)主張教育救國(guó)的朋友們超越講臺(tái)和黑板，以社會(huì)為學(xué)校，以動(dòng)態(tài)的社會(huì)為教材引起青年們實(shí)事求是的精神，去創(chuàng)造那創(chuàng)造未來(lái)的民眾意志，以開(kāi)辟我們的新時(shí)代!［5］115《革命與“革命教育”》是蕭楚女革命教育思想中里程碑的一文，他徹底拋棄“教育救國(guó)”的資產(chǎn)階級(jí)民主主義文化的影響，最終完成了世界觀(guān)的根本轉(zhuǎn)變，此時(shí)的他已經(jīng)成長(zhǎng)為一個(gè)馬克思主義的教育家。

5.蕭楚女教育實(shí)踐的普遍性

蕭楚女教育實(shí)踐的對(duì)象具有普遍性，除了青年朋友外還有農(nóng)民。楚女是最早認(rèn)識(shí)到中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題的中國(guó)近代知識(shí)分子之一。他在《中國(guó)的“農(nóng)民問(wèn)題”》中對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)的農(nóng)民問(wèn)題做了精準(zhǔn)的分析，并在《青年與農(nóng)村教育》一文中，對(duì)于怎么樣解決農(nóng)村教育問(wèn)題談了很多超前的見(jiàn)解。他指出:我們應(yīng)該集合我們的同志組合一個(gè)“到農(nóng)民中間去”的結(jié)實(shí)團(tuán)體，一有機(jī)會(huì)就向農(nóng)民辦補(bǔ)習(xí)教育［5］196。他還指出，在施教于他們時(shí)，不可以“我教他”為中心，應(yīng)當(dāng)以“了解他們”為中心，他們需要什么，我們便給他們什么［5］197。正是這樣的一批知識(shí)分子的存在，把較難理解的馬克思主義理論結(jié)合當(dāng)時(shí)歷史境況加以融合和闡述，在無(wú)形中翻譯成青年朋友和廣大勞動(dòng)群眾能接受，能明白其大意的文字，深深地感染著廣大青年和勞動(dòng)大眾。

三、蕭楚女教育實(shí)踐的意義

長(zhǎng)期以來(lái)，關(guān)于中國(guó)近代教育的相關(guān)研究主要集中在少數(shù)領(lǐng)軍人物上，一來(lái)他們是教育界歷史的見(jiàn)證者和締造者，二來(lái)他們具有某種權(quán)威性和代表性。而事實(shí)上，近代以來(lái)波瀾壯闊的教育歷史凝結(jié)了無(wú)數(shù)處于背后、默默無(wú)聞的優(yōu)秀教育家。而這些默默無(wú)聞的優(yōu)秀教育家就像散落在沙灘上的點(diǎn)點(diǎn)珍珠。翻開(kāi)歷史的記憶，拂去歷史的塵土，將這一顆顆珍珠串起來(lái)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這其實(shí)從另一個(gè)視角構(gòu)成了近代中國(guó)教育發(fā)展的又一條線(xiàn)索。蕭楚女也是這散落的珍珠中的一顆。所以，不管在當(dāng)時(shí)還是在當(dāng)代，他的教育實(shí)踐都有著深刻的意義。

第一，革命青年的良師益友。在當(dāng)時(shí)，蕭楚女的教育實(shí)踐的意義體現(xiàn)在培養(yǎng)和影響了一大批投身革命的青年才俊。如湖北當(dāng)陽(yáng)進(jìn)步青年羅國(guó)璽，在省立襄陽(yáng)第二師范學(xué)校學(xué)習(xí)中，受到蕭楚女的啟迪和熏陶，并參加了鄉(xiāng)俗改良會(huì)活動(dòng)，1924年經(jīng)楚女介紹加入中國(guó)共產(chǎn)黨。畢業(yè)回鄉(xiāng)后堅(jiān)持進(jìn)行馬列宣傳和教育，向?qū)W生介紹《向?qū)А?、《?chuàng)造》等進(jìn)步期刊［6］。在《革命的信仰》一文中，蕭楚女呼吁青年朋友們“要各自趕快去找一個(gè)合乎我們現(xiàn)在的生活，和我們對(duì)于人類(lèi)前途所負(fù)的使命的需要之物，以為安身立命之地，以充實(shí)我們的生活，把自己和自己所居的社會(huì)，一起從那無(wú)邊的黑暗之中，拯救出來(lái)”［5］4。這里的所負(fù)使命的“需要之物”正是“革命的信仰”。蕭楚女還十分重視教育和培養(yǎng)革命力量，吸收了不少進(jìn)步學(xué)生加入共青團(tuán)甚至參加中國(guó)共產(chǎn)黨，引導(dǎo)他們走上了革命的道路。蕭楚女以教師身份掩護(hù)黨的工作，大力發(fā)展和培養(yǎng)革命的力量。

第二，時(shí)代楷模，永垂青史。在當(dāng)代，楚女的教育實(shí)踐的意義充分體現(xiàn)在對(duì)當(dāng)代青年朋友的影響上。放眼當(dāng)今教育，一直在討論一個(gè)問(wèn)題——“要學(xué)成了再做事么?”而這個(gè)問(wèn)題也是蕭楚女所關(guān)注的。1924年5月，他專(zhuān)門(mén)撰文就這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了深入分析，啟示青年朋友在成長(zhǎng)的過(guò)程中一定要注意理論和實(shí)踐相結(jié)合［5］22－23。這一論斷在當(dāng)今高等教育事業(yè)上也是實(shí)用的，也是現(xiàn)在青年朋友要注意解決的切合實(shí)際問(wèn)題。他的“蠟燭精神”更是照亮了一代又一代的青年朋友。此外，他還撰文啟示青年要注意“品行與行為之一致”，“了解現(xiàn)實(shí)生活”，更要“無(wú)前提的做個(gè)好人”等等。這些對(duì)于當(dāng)代青年提高自我修養(yǎng)，樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，增強(qiáng)自身綜合素質(zhì)等都有現(xiàn)實(shí)意義。

蕭楚女是一位沒(méi)有受到學(xué)者們足夠關(guān)注的中國(guó)近代史人物。他短暫的一生沒(méi)有身居要職，但他的一生為革命教育事業(yè)顛沛流離，足跡遍布長(zhǎng)江南北，珠江兩岸。兩度入川，重上襄陽(yáng)，涉足豫陜，最后血灑南粵大地［3］1。對(duì)蕭楚女的教育實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行研究，不但可以彌補(bǔ)對(duì)蕭楚女研究的不足，也可以去除歷史的遮蔽，更加全面、深刻地認(rèn)識(shí)中國(guó)近代教育。

注釋:

① 蕭楚女1891年生于湖北省漢陽(yáng)鸚鵡洲的一個(gè)木商家庭，原名蕭秋，字樹(shù)烈，筆名有楚女、丑侶、抽玉、野馬、匪石等，是中國(guó)共產(chǎn)黨早期的活動(dòng)家、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、自學(xué)成才的卓越理論家、教育家。

［1］王鵬程.蕭楚女與《中國(guó)青年》［J］.湖北行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(3).

［2］戴宇立.中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)新聞美學(xué)思想探源——蕭楚女《中國(guó)青年》周刊編輯實(shí)踐研究［J］.湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2006(6).

［3］黎顯衡.蕭楚女傳［M］.廣州:廣東人民出版社，1982.

［4］中共中央黨史研究室.中國(guó)共產(chǎn)黨歷史［M］.北京:中共黨史出版社，2011.

［5］中央黨史研究室.蕭楚女文存［M］.北京:中共黨史出版社，1998.

［6］中共宜昌市委黨史辦公室.中共宜昌簡(jiǎn)史［M］.北京:文獻(xiàn)出版社，2001.