社會(huì)主義核心價(jià)值體系與城市文化建設(shè)

俞思念

(華中師范大學(xué)政治學(xué)研究院，湖北武漢 430079)

隨著當(dāng)代中國(guó)全面建成小康社會(huì)事業(yè)的推進(jìn)，城市文化正展現(xiàn)出驚人魅力，成為迎接新一輪發(fā)展的使者。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成和核心價(jià)值體系的建構(gòu)，為各地文化建設(shè)打開(kāi)了大門(mén)，拋撒出群芳斗艷的城市文化景象。城市文化的張揚(yáng)，熔煉出嶄新的城市精神，反過(guò)來(lái)又推動(dòng)著城市的巨變，轉(zhuǎn)化成精神與物質(zhì)雙豐收的正能量。面向新的時(shí)代，城市文化與城市精神的創(chuàng)新，在實(shí)踐中擴(kuò)展了“軟實(shí)力”的用武之地，拓寬了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的視閾和路徑，必然引來(lái)更多研究者。

一、中國(guó)走向全面發(fā)展的偉大精神成果

在黨的十八大提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系之時(shí)，適逢我國(guó)城市文化建設(shè)的興起。這不是偶然的相遇，而是當(dāng)今中國(guó)走向全面發(fā)展中綻放的偉大精神成果的匯聚。用上“偉大”一詞，指的是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)入物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)并舉的轉(zhuǎn)折，是社會(huì)主義文化建設(shè)作為中國(guó)進(jìn)一步發(fā)展的戰(zhàn)略布局的重大變化，其意義是十分深遠(yuǎn)的。盛世必言文化、必重精神。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成與城市文化的勃興，表明新形勢(shì)下人們的精神追求。實(shí)際上，燦若繁星的城市文化正是中華文化在如今的厚積薄發(fā)。追蹤民族文化的源流，地域文化本是一個(gè)常用概念，城市文化不過(guò)是地域文化的代名詞?，F(xiàn)代城市化運(yùn)動(dòng)的躁起，把廣大鄉(xiāng)村卷入城市，城市作為家鄉(xiāng)的標(biāo)記超過(guò)了原來(lái)的地域標(biāo)記，城市文化應(yīng)運(yùn)而生。在城市強(qiáng)勢(shì)傳播力的推動(dòng)下，城市文化已經(jīng)成為文化源流的節(jié)點(diǎn)和文化創(chuàng)新的載體。

在地域文化的基礎(chǔ)上，跟隨城市的膨大而逐漸樹(shù)立起來(lái)的城市文化，形成了中國(guó)大地上文化斑斕的亮點(diǎn)。隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的潮起潮涌，在我國(guó)廣大城鄉(xiāng)開(kāi)始出現(xiàn)有差別的開(kāi)發(fā)梯度，由此也形成了在文化的發(fā)展水平和層次上的區(qū)別。當(dāng)這種客觀進(jìn)程擺到認(rèn)識(shí)的視野，自然需要把不同城市文化與文化流派問(wèn)題納入考察中來(lái)。不久前，各地相繼舉行關(guān)于“城市文化與城市精神”的理論研討，目的是藉精彩紛呈的城市文化與城市精神，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深化?？梢哉f(shuō)，這是以敏銳的眼光來(lái)觀察當(dāng)代中國(guó)走向科學(xué)發(fā)展中對(duì)文化建設(shè)的啟發(fā)性研究，是符合當(dāng)今中國(guó)文化發(fā)展實(shí)際的前瞻性判斷。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與城市精神有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)作為論題，也是及時(shí)的、富于創(chuàng)意的、開(kāi)風(fēng)氣之先的。

依從于地域文化的城市文化，最能顯現(xiàn)出中華大家園的文化優(yōu)勢(shì)。地處中部的武漢，亦是地靈人杰、落霞與鴻雁齊飛之地，形成了一種兼蓄并容、縱攬四方的文化底蘊(yùn)。其地域文化(長(zhǎng)江文化)，被賦予銳意進(jìn)取、矢志開(kāi)拓的秉性，以海納百川的恢弘氣度，在一代一代的南向拓展中，終成華夏文明的又一發(fā)祥地。如今，以上海浦東開(kāi)發(fā)為龍頭、以長(zhǎng)江流域?yàn)辇埳矶鑴?dòng)“中國(guó)龍”的總體思路，推動(dòng)了長(zhǎng)江沿線的開(kāi)發(fā)，并向世界敞開(kāi)臂膀，為現(xiàn)代化留下了史詩(shī)般的業(yè)績(jī)，也把長(zhǎng)江文化引向潮頭［1］。在現(xiàn)代化事業(yè)中愈加顯示出蓬勃朝氣和創(chuàng)造偉力的長(zhǎng)江文化，催生了武漢精神的樣本性作用。

城市精神是城市風(fēng)貌及其悠久文化的人格化反映，使人們對(duì)“生我養(yǎng)我”的地方產(chǎn)生深厚的感情。如果把研究視角深入到關(guān)于城市文化的聚焦點(diǎn)上，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，城市文化與城市精神互相表里，展現(xiàn)出城市的文采和胸懷，彰顯了一種當(dāng)代城市的力與美。舉例來(lái)說(shuō)，生發(fā)于長(zhǎng)江、漢江交匯處的武漢，在其文化定位上是有其獨(dú)到內(nèi)涵的。武漢人把自己的城市精神概括為“敢為人先，追求卓越”，表現(xiàn)出一種自為的文化特色。來(lái)自于民族的文化遺產(chǎn)，武漢精神以其厚重的歷史和學(xué)術(shù)源流，在當(dāng)代中國(guó)城市文化中占有一席之地，對(duì)未來(lái)城市發(fā)展亦將發(fā)揮出無(wú)形影響。

三十年前的武漢，雖有大工業(yè)基礎(chǔ)，但經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)性和輻射能力有限，市場(chǎng)化水平低下，幾無(wú)競(jìng)爭(zhēng)性品牌，加上港口未開(kāi)發(fā)，市政建設(shè)落后，被稱(chēng)作國(guó)內(nèi)“最大縣城”，談不出值得炫耀的地方。而今天，武漢市在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展上取得的驕人業(yè)績(jī)，有口皆碑，綜合實(shí)力穩(wěn)居全國(guó)城市排名前十，公共服務(wù)體制在改革中趨于完善，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)正處在蒸蒸向上的勢(shì)頭。在向“國(guó)家中心城市”的跨步中，武漢已經(jīng)是蜚聲海內(nèi)外的國(guó)際都市了。

“是什么推動(dòng)武漢的崛起?改革開(kāi)放，特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)引擎，為武漢的大發(fā)展創(chuàng)造了前所未有的條件和歷史機(jī)遇，這無(wú)疑是最重要的;但這也是多數(shù)地方都具備的大環(huán)境?！闭\(chéng)如本市官員在回答提問(wèn)時(shí)所說(shuō)，武漢發(fā)生巨變的原因還可以在主觀因素中發(fā)現(xiàn)，這就是城市文化所滋養(yǎng)的“武漢精神，是在長(zhǎng)江文化熏陶下長(zhǎng)期積淀而成的武漢人的城市精神，是城市文化中那種個(gè)性飛揚(yáng)的進(jìn)取精神、鍥而不舍的務(wù)實(shí)精神、臨危不懼的爭(zhēng)斗精神、敢作敢為的擔(dān)當(dāng)精神，成就了今天的武漢?！保?］這種情況在其他城市亦是一種常態(tài)(差不多每一個(gè)城市都可以挖掘自己的城市文化優(yōu)勢(shì))。傳統(tǒng)文化和當(dāng)代城市精神的結(jié)合在現(xiàn)代化發(fā)展中的激發(fā)，打開(kāi)了文化與經(jīng)濟(jì)相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)天地。生產(chǎn)力的變革和跨越離不開(kāi)文化的先導(dǎo)作用、內(nèi)促作用，這種上層建筑的反作用有時(shí)是無(wú)蹤的，卻是加速度的。武漢市的發(fā)展再次印證了這一點(diǎn)?！拔幕杂X(jué)”是一種相對(duì)固化的地域文化的時(shí)代價(jià)值的顯現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值在武漢人精神層面上的觀照。

城市精神作為近年來(lái)在城市文化發(fā)展中總結(jié)出來(lái)的新概念，是對(duì)城市文化的凝煉和升華。二者本質(zhì)上的一致性在于，都是對(duì)一方水土所生成的文化與精神的贊頌與虛化。但它卻實(shí)實(shí)在在地存在于現(xiàn)實(shí)生活中，成為一種思想方式和生活方式，并且鼓舞著當(dāng)時(shí)的實(shí)踐和創(chuàng)造，是可以被感知和體察的。

在中華文化涵養(yǎng)的廣袤大地上，當(dāng)代城市文化和城市精神表現(xiàn)出的對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)作用，也使我們注意到城市文化的蜂起與其衍生的城市精神，在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”中的意義。城市歷來(lái)是文化的薈萃之地，是民族精神和文化發(fā)展的搖籃，城市精神與城市文化相契合，是一種恒久的貫通的長(zhǎng)河，其源流正是我們今天需要傳揚(yáng)、需要總結(jié)、需要發(fā)掘的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀正在全社會(huì)獲得廣泛認(rèn)同之時(shí)，優(yōu)秀城市文化也將被作為一種特定的精神力量，伴隨著當(dāng)代中國(guó)城鄉(xiāng)的變遷。

二、文化意識(shí)在城市化進(jìn)程中的凝聚與鍛造

城市化作為未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，把當(dāng)代中國(guó)的(新型)城鎮(zhèn)化提到加快推進(jìn)中。這是中國(guó)走向再度輝煌的動(dòng)力和機(jī)遇。由此，也使得不同地理風(fēng)物、不同歷史造化又經(jīng)過(guò)現(xiàn)實(shí)洗刷而演進(jìn)中的城市文化與城市精神展開(kāi)了飛翔的翅膀。如果要問(wèn)“城市文化與城市精神因何而興?”那么，我們可以從時(shí)代造就出文化的新價(jià)值中體會(huì)城市化運(yùn)動(dòng)的碰撞所帶來(lái)的精神火花，或者說(shuō)，城市文化與城市精神正是時(shí)代價(jià)值在城市化進(jìn)程中的凝聚與鍛造。何謂“時(shí)代價(jià)值”，就是文化的意識(shí)、對(duì)文化在新時(shí)代的價(jià)值發(fā)現(xiàn)。

大量人口和資源向城鎮(zhèn)的集聚也使文化向城市傾斜。膨脹的城市也把文化的城市化引入21世紀(jì)，文化建設(shè)提到了城市發(fā)展的浪尖，“文化興市”、“文化強(qiáng)市”、“文化立市”正是這一時(shí)期的時(shí)髦口號(hào)。順應(yīng)城市治理的轉(zhuǎn)變，今天中國(guó)的城市試圖在發(fā)展觀上有所突破，把“文化立市”納入城市決策。其所取方式不盡相同，但都在城市的歷史蘊(yùn)涵上作文章，從人文積淀著手，在城市精神的深處尋找自身的特色，以體現(xiàn)城市與鄉(xiāng)村的價(jià)值，體現(xiàn)對(duì)城市文化傳統(tǒng)的尊重。城市文化與城市精神成為走向現(xiàn)代文明的橋梁，這是文化建設(shè)走在前面的城市所總結(jié)的一條共同經(jīng)驗(yàn)。

一座城市能夠給人以好感與回味，不是以物的想象來(lái)獲得的，只有從歷史與文化的角度來(lái)觀察才是分明的、不可移易的。這就是人們側(cè)重城市的文化、側(cè)重城市精神、引得人們對(duì)她的矚目和親近的原因。

據(jù)了解，現(xiàn)在全國(guó)已有200多個(gè)大中城市明確概括出自己的城市精神，以此鼓舞市民對(duì)一種精神和文化的崇尚與奉行，并借以復(fù)蘇和光大這種積極的向上的故土情結(jié)。這當(dāng)然不是偶發(fā)奇想，而是一種基于歷史與文化的時(shí)代展望。要知道，人們已經(jīng)懂得，在未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮中，魅力最大的是文化，而不再是撬動(dòng)經(jīng)濟(jì)杠桿。在這種新的意識(shí)之下，帶給城市文化建設(shè)以新的啟示，也使城市精神的詮釋成為現(xiàn)實(shí)。于是，處在潮流前端的城市文化，面對(duì)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新趨勢(shì)和中國(guó)發(fā)展的未來(lái)，必然進(jìn)入新的文化選擇——啟動(dòng)城市(經(jīng)濟(jì)社會(huì))發(fā)展與文化發(fā)展的兩個(gè)輪子，把握當(dāng)今中國(guó)文化大發(fā)展大繁榮的契機(jī)，實(shí)現(xiàn)城市自己的發(fā)展藍(lán)圖。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的奇跡為城市文化的鍛造提供了有力的證據(jù)，就是向“文化地區(qū)”看齊。世界上很多城市，比如意大利和法國(guó)的葡萄酒產(chǎn)地、家具與服裝產(chǎn)地，就是著名的文化地區(qū)。它既是一個(gè)知名的商品品牌，又是一種眾所周知的文化標(biāo)志，是一個(gè)城市的品質(zhì)和精神。(商品)品牌、(地方)文化、(城市)精神結(jié)合在一塊，這個(gè)地方的文化享譽(yù)四方，也使其出產(chǎn)的家具、服裝或葡萄酒挾品牌之名在價(jià)格上勝出一籌。美國(guó)的波士頓是著名的大學(xué)城，這使其學(xué)費(fèi)高于全球。在文化興市的口號(hào)下，向“文化地區(qū)”的傾斜和定位，成就了文化也成就了經(jīng)濟(jì)，是一種新的資源和財(cái)富。為此，不少城市開(kāi)始模仿“文化地區(qū)”效應(yīng)，抓住文化根脈，釋放文化潛力，打造城市的知名度，是完全合乎情理的。事實(shí)是，一批先行者在鍛造地方文化品牌，把城市精神變成一種品牌優(yōu)勢(shì)上，已是大有作為，其中最顯效益的是文化與旅游相嫁接的若干歷史名城。

所以，城市文化不僅僅是一種虛名假義，其在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的直接作用上是真真實(shí)實(shí)的。這就是當(dāng)今世界的文化經(jīng)濟(jì)化或創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)興起的原因，一個(gè)鮮活的例子:來(lái)自城市寵物的文化創(chuàng)意——“卡蒂貓”形象設(shè)計(jì)，已經(jīng)獲取許可費(fèi)67億美元，不是堪比一座大型工廠的十年利潤(rùn)嗎?事實(shí)上，對(duì)于一座注重人文的城市，其效果不僅在于經(jīng)濟(jì)，還在于文化的積累。在城市生活、城市精神的積累中尋找創(chuàng)意的亮點(diǎn)，就是城市文化的巨大能量，是城市經(jīng)營(yíng)的資本。城市歷經(jīng)風(fēng)云際會(huì)的大場(chǎng)面，潛藏著無(wú)盡的文化素材，與城市文化一起傳揚(yáng)的城市精神，更強(qiáng)化了城市文化的內(nèi)在價(jià)值，使這種良性轉(zhuǎn)化成為可能。

在這種文化意識(shí)的驅(qū)動(dòng)下，中國(guó)城市文化的流派特征也逐漸浮出水面。我們的目的不在于臆造一種文化流派，而是發(fā)現(xiàn)由城市文化引流出的文化之泉，探尋中國(guó)文化的地域性、學(xué)派性、時(shí)代性，觀察文化發(fā)展的動(dòng)向與未來(lái)。這也是城市文化走向深處的客觀過(guò)程。這里，我們不妨舉出一個(gè)具有代表性的實(shí)證，如嶄露頭角的深圳城市文化新形象。從中也許有助于初分當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的實(shí)踐模式，也可以對(duì)“城市文化與城市精神因何而興”產(chǎn)生一定聯(lián)想。

深圳是一座新興城市，原有的文化積累顯得薄弱，現(xiàn)代性氛圍遠(yuǎn)勝于傳統(tǒng)文化。但這不是它的不足，反而確定了他們對(duì)現(xiàn)代文化的信念。深圳人意識(shí)到，與世界強(qiáng)市相比，拼技術(shù)的年代已經(jīng)過(guò)去了，拼管理的年代也在退去，現(xiàn)在是拼城市文化、城市精神的年代。與國(guó)內(nèi)眾多歷史名城(如南京、西安)相比，其長(zhǎng)短不言自明。所以，他們沿著建設(shè)現(xiàn)代文化的方向，形成現(xiàn)代化與文化交融的思路，堅(jiān)持一手抓新興經(jīng)濟(jì)、一手抓新興文化，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)兩手抓，發(fā)揚(yáng)深圳文化的改革開(kāi)放、面向新潮、淌水過(guò)河的城市精神，打出深圳現(xiàn)代人文流派旗號(hào)。這是其城市文化建設(shè)走在前面的標(biāo)識(shí)。

立足于社會(huì)全面進(jìn)步的文化建設(shè)，將是走向未來(lái)的主題。城市文化興起的動(dòng)因深藏在這里。因此，現(xiàn)在就應(yīng)當(dāng)像深圳那樣注重城市文化的發(fā)展遠(yuǎn)景，塑造鮮明的城市文化、城市精神，在未來(lái)城市間的競(jìng)爭(zhēng)中再見(jiàn)高低。當(dāng)然，在如何建設(shè)城市文化上，可以走出各具特色的發(fā)展模式。文化傳統(tǒng)的弘揚(yáng)與現(xiàn)代創(chuàng)意的風(fēng)涌遍及大中城市，使當(dāng)代中國(guó)城市精神與城市文化建設(shè)更顯時(shí)尚特征。不同城市在建設(shè)自己的城市文化中，需要依據(jù)不同的文化背景，或者在傳統(tǒng)文化上下工夫，或者以現(xiàn)代文化為經(jīng)緯，只要符合實(shí)際，都是可以肯定的。而其共同的表達(dá)則是，未來(lái)的城市競(jìng)爭(zhēng)力將是文化的競(jìng)爭(zhēng)力，城市精神則是其主導(dǎo)。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下的城市文化創(chuàng)新

當(dāng)代中國(guó)文化的發(fā)展，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ);社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)下的城市文化與城市精神建設(shè)，成為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑，并把核心價(jià)值的理解普及和提升到人們?nèi)粘Ｉ钆c工作領(lǐng)域，在城市精神的高地上演繹新的奇跡。這將是城市文化與城市精神在時(shí)代推動(dòng)下的創(chuàng)新方向。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成，是與一個(gè)個(gè)地域文化、城市文化的興起分不開(kāi)的，城市文化與城市精神之花的綻放，是社會(huì)主義核心價(jià)值的實(shí)現(xiàn)形式。然而，現(xiàn)代城市沿襲工業(yè)時(shí)代的“標(biāo)準(zhǔn)化”思維，常常被“千城一面、百里同貌”的批評(píng)所詬病。特別是城市很容易陷入負(fù)面精神的侵蝕，對(duì)物欲橫行的矯正無(wú)疑需要加強(qiáng)城市文化建設(shè)。好在現(xiàn)時(shí)城市建設(shè)和規(guī)劃開(kāi)始提出從人的活動(dòng)和“人的發(fā)展”出發(fā)，以獲得經(jīng)濟(jì)與精神的雙重效益、精神對(duì)于物質(zhì)生活的優(yōu)先享用。也可以說(shuō)，文化在城市發(fā)展中不再是依從的、可有可無(wú)的，而是上升到首位或主角了。因此，在城市規(guī)劃上，從人的需要出發(fā)與從生產(chǎn)的需要出發(fā)同樣重要，不僅要在高度的物質(zhì)文明上、而且要在高度的精神文明上來(lái)規(guī)劃和建造城市，走出逐利的魔圈，樹(shù)立“文化城市”形象。這將是一種科學(xué)的現(xiàn)代都市意識(shí)，也可以說(shuō)是文化的覺(jué)醒;還可以說(shuō)是一種核心價(jià)值的轉(zhuǎn)換，是城市發(fā)展理念向著“人文”化的創(chuàng)新。

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀逐漸深入人心之時(shí)，城市精神與城市文化建設(shè)正在于抓住新的機(jī)遇、新的期待，把核心價(jià)值變成社會(huì)實(shí)踐和群體行為，在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀城市精神，推動(dòng)城市文化的創(chuàng)新，以圖在城市的未來(lái)發(fā)展中走在前面。這將是一場(chǎng)更精彩的城市間的競(jìng)賽。

目下的中國(guó)，人民群眾對(duì)于文化的熱望更加迫切，城市精神閃現(xiàn)出奪人光彩，城市治理者對(duì)文化建設(shè)愈加看重。大家普遍認(rèn)識(shí)到，對(duì)城市的評(píng)價(jià)，應(yīng)該是一個(gè)文明的寬泛概念，不可缺少文化的因素，文化建設(shè)在其中占有顯然的高分。偏好優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)條件沒(méi)有錯(cuò)，但城市的文化條件——適合人居的城市、發(fā)展模式倒向綠色的城市和知名度高的城市，一樣受到所有問(wèn)卷者的青睞。對(duì)于一座文明城市，這還是一種外在的易變的東西，最能顯示城市氣質(zhì)與風(fēng)采的，則是城市精神、是市民的素養(yǎng)和品性。各個(gè)城市所倡導(dǎo)的城市精神，能夠獲得市民的共識(shí)和外界的點(diǎn)贊，不是偶然的;它與當(dāng)今中國(guó)正凝聚起億萬(wàn)人民共同意志的社會(huì)主義核心價(jià)值和諧一致，因而能夠喚起深化改革開(kāi)放年代在城市形象的認(rèn)同。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，需要從城市文化做起，把理想性的東西變成群眾行動(dòng)和大眾語(yǔ)言，從而真正起到付諸實(shí)踐、改造社會(huì)生活的作用。

城市精神需要堅(jiān)守，需要建設(shè)，需要?jiǎng)?chuàng)新。城市在文化建設(shè)和文化發(fā)展上已經(jīng)越過(guò)了徑直的經(jīng)濟(jì)意圖，開(kāi)始把城市精神作為一種超凡脫俗的力量，從文化的基礎(chǔ)和城市的涵養(yǎng)做起，提升市民素質(zhì)，鑄造城市之魂?，F(xiàn)在，一些城市舉辦的大型群眾性文化活動(dòng)，不再是沖著經(jīng)濟(jì)而來(lái)，而是為文化而去，其深層次的意義就在于體現(xiàn)城市精神，表現(xiàn)城市文化的不同凡響。武漢作為一座富有文化創(chuàng)意的城市，城內(nèi)首義文化廣場(chǎng)，就是領(lǐng)潮流之先的象征。在武漢精神中所彰顯的，既是百年來(lái)推翻舊制度的“第一槍”，更是在新時(shí)期率先向現(xiàn)代化目標(biāo)前進(jìn)的城市發(fā)展的英雄氣概，它所向人展示的，已不是簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而是使人敬畏的那種精神。

作為城市文化，今天的武漢也在走過(guò)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理和運(yùn)行的制度與方式、走過(guò)面向世界的經(jīng)濟(jì)規(guī)則和法制的創(chuàng)設(shè)、走過(guò)社會(huì)管理的試驗(yàn)與文化素質(zhì)的培養(yǎng)為標(biāo)志的制度文化階段，“武漢精神”就是其樹(shù)立的一面文化旗幟。改革開(kāi)放以來(lái)，武漢的現(xiàn)代化進(jìn)程又足以表現(xiàn)中國(guó)文化的變遷，成為中國(guó)改革開(kāi)放的縮影和“中部崛起”的支撐。如果從文化的視角，以此作為自己的文化創(chuàng)意，大有可為。而這也是國(guó)內(nèi)許多城市已經(jīng)達(dá)到的意識(shí)和高度，是當(dāng)今文化創(chuàng)新的一種必然趨勢(shì)。城市精神來(lái)自于文化的創(chuàng)意。要使武漢變成一個(gè)城市文化的品牌，仍要在創(chuàng)意上下功夫?！拔錆h精神”沒(méi)有在歷史的厚重上糾纏(其實(shí)他還有數(shù)不清的家珍)，沒(méi)有在優(yōu)越的地理位置和硬實(shí)力上較勁，而是主打文化牌，主打在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中提出的精神因素、創(chuàng)新性因素，把城市文化的內(nèi)容和形式提升到新的境界，這正是其卓越之處、是其獨(dú)立特行的品格。“城市，讓生活更美好”，是人們的向往，然而現(xiàn)實(shí)中的城市被“城市病”所困，無(wú)法給人“美好”的感覺(jué)。那么，今天的城市該怎么做，就成了一個(gè)文化的拷問(wèn)。樹(shù)立“人文武漢”新概念，以城市文化的創(chuàng)新推動(dòng)城市精神的超越，在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)和現(xiàn)代化目標(biāo)時(shí)，把一個(gè)精神生活更加豐富、生態(tài)環(huán)境更加優(yōu)美的“文化城市”展現(xiàn)在世人面前，形成一種新的城市文化流派的浪漫形象，應(yīng)當(dāng)是武漢人的準(zhǔn)備，也應(yīng)當(dāng)是所有城市在文化前行中的準(zhǔn)備。

城市文化是當(dāng)代文化園地的瑰寶，在民族精神的薪火傳承中寄托著一方水土下的人們的光榮和夢(mèng)想。如今的中國(guó)城市，物質(zhì)的富裕程度比得上任何一個(gè)時(shí)代，文化的傳承卻到了最為緊迫的時(shí)候，我們不能把大寫(xiě)城市精神直至形成文化流派的歷史使命推到將來(lái)。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的長(zhǎng)過(guò)程中，建設(shè)一座座城市文化和城市精神的豐碑，應(yīng)當(dāng)是今天有志于樹(shù)立城市文化旗幟的人們的作為和眼光。沿著城市文化建設(shè)的創(chuàng)新之路，驗(yàn)證著“中國(guó)夢(mèng)”成真的預(yù)言。

［1］ 劉玉堂.關(guān)于長(zhǎng)江文化研究的若干問(wèn)題［N］.光明日?qǐng)?bào)，2005－01－13.

［2］ 編寫(xiě)組.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與武漢精神理論討論會(huì)論文匯編［M］.北京:光明日?qǐng)?bào)出版社，2014.