清代云岡石窟寺僧募化活動(dòng)的分期與特征

張?jiān)虑?/p>

（山西大同大學(xué)云岡文化研究中心，山西 大同 037009）

縱觀(guān)目前云岡石窟研究成果，主要是就云岡石窟本身來(lái)進(jìn)行討論，對(duì)于云岡石窟相關(guān)文獻(xiàn)的研究見(jiàn)之甚少。一方面是云岡石窟文字記載寥寥，“一般游客或研究家，每苦于無(wú)相當(dāng)之材料，以供參考；故游后印象模糊，不能得一真確之觀(guān)念，而研究家又感于引證缺乏，殊難得圓滿(mǎn)之結(jié)果以去”。[1](P16)另一方面，云岡石窟本身的藝術(shù)價(jià)值，掩蓋了其碑記銘文中文字所蘊(yùn)含的社會(huì)意義，使研究者多矚目于石窟本身。

“峻石所賴(lài)如椽，闡微啟秘”。[2](P496)碑記銘文，具有記錄社會(huì)、承載文化的意義。目前所存清代云岡石窟碑記，大多記述官方、民間、僧眾石窟寺及相關(guān)佛閣、道路重修之事。碑文所見(jiàn)重修緣由，有的秉承朝廷旨意，有的是地方官吏所為，有的為僧眾募化，有的則為民間組織。雖然不是每一朝都有重修記錄，或每一次都留諸于石，但這些碑記，從小而言之，對(duì)考察清代云岡石窟廟宇、佛閣、道路等修飾整飭的歷史，是彌足珍貴的資料。從大而言，對(duì)清代長(zhǎng)城沿線(xiàn)地區(qū)佛教信仰、民族關(guān)系、社會(huì)文化的研究和探討，具有極其重要的歷史文獻(xiàn)價(jià)值。

根據(jù)清代云岡石窟重修碑記的內(nèi)容和大同地方發(fā)展的歷史脈絡(luò)，可將云岡石窟重修活動(dòng)分為順治至雍正朝、乾隆至嘉慶朝、道光朝之后三個(gè)階段。本文試結(jié)合大同地方相關(guān)文獻(xiàn)資料，剖析云岡石窟重修活動(dòng)中，寺僧募化活動(dòng)展現(xiàn)出的特征。以此粗淺的嘗試，求教于方家。為了敘述方便，文中第二次提到的碑記以年代簡(jiǎn)稱(chēng)，如：順治二年《重修云岡昊天廟碑記》，為順治二年碑。

一、順治至雍正朝：官方重修為主

清初，大同地方初定，寺僧是否有募化重修寺廟的活動(dòng)，尚無(wú)明確的證據(jù)，但是碑刻中幾乎不見(jiàn)寺僧名號(hào)。可以說(shuō)，順治至雍正朝為清代云岡石窟的官方重修階段，該階段的重修活動(dòng)以官員捐俸為主。

順治二年《重修云岡昊天廟碑記》，碑文所記為，1645年重修云岡堡昊天廟一事。此碑現(xiàn)無(wú)存。順治三年《重修云岡石佛寺碑記》，碑文所記為，1644年6月至1646年5月，重修云岡廟宇之事。此碑現(xiàn)無(wú)存。

順治二、三年，大同地方稍事平定，此兩次重修尚不能明確展現(xiàn)該時(shí)期云岡石窟募化范圍的特征。順治《云中郡志》中對(duì)于大同初定的情形，作了如下描述：“崇禎十七年（1644）甲申春，闖難陡發(fā)，偽兵西來(lái)。二月二十九日，鎮(zhèn)城主將迎降。在城留住六日，殺明宗室殆盡。三月初六日，兵過(guò)陽(yáng)和，留住一宿。東行，鎮(zhèn)城所留偽總兵張?zhí)炝眨?hào)過(guò)天星者，殺戮兇暴，居民足重。兩閱月，而國(guó)威東震，陽(yáng)和軍民約與鎮(zhèn)城軍民內(nèi)應(yīng)，于是殺天琳及偽中軍張黑臉，恢復(fù)大同?！盵3](P486)順治三年碑記重修前云岡石窟面臨的社會(huì)狀況，與《云中郡志》記載相仿。碑文所述此次重修，“恭承按都暨諸士大夫鼎新之意也”。[4](P334)碑文存于光緒《左云縣志》，但是對(duì)于碑文的作者，即組織重修之人沒(méi)有記載。碑文中亦沒(méi)提及捐資助修情況。尚待發(fā)現(xiàn)資料，作進(jìn)一步考證。碑文中，“況今上以神圣開(kāi)天，崇儒重釋?zhuān)仍酵?；舉行天下，皆為清凈土、極樂(lè)國(guó)，豈今區(qū)區(qū)三云哉”[5](P379-380)一語(yǔ)，可以將此次重修，看作地方初定之時(shí)，地方官吏向清廷表示忠心的舉動(dòng)。

順治八年《重修大石佛寺閣碑記》，碑文所記為，1651年宣大山西總督佟仰量組織重修云岡大石佛寺閣之事?？滴跞吣辍吨匦拊茖掠洝罚乃洖?，1698年4月至八月大同府知府葉九思組織重修云岡寺一事。

順治八年和康熙三十七年的重修，均為官方組織。清代疆域的北擴(kuò)，使長(zhǎng)城由邊界線(xiàn)變成了民族融合交匯之地。大同，作為邊鎮(zhèn)的地位開(kāi)始喪失。但是，清初，長(zhǎng)城以北以西，還有一些蒙古部落沒(méi)有歸入版圖，大同一帶地處蒙古之南，必然是清廷控制嚴(yán)密的地區(qū)。順治五年，姜瓖叛清，次年八月兵敗，大同慘遭屠城，府治移至陽(yáng)和，縣治移至西安堡。此時(shí)，為大同地方歷史發(fā)展的重創(chuàng)時(shí)期。戰(zhàn)亂、災(zāi)荒使大同人口稀少，田地荒蕪。順治六年，佟養(yǎng)量到陽(yáng)和就任宣大總督時(shí)，白骨磊磊，見(jiàn)于荒野。為了加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦目刂?，?！拔业鄣厘诓庠贫保琜6](P336)佟養(yǎng)量組織官員，捐俸重修云岡石窟寺?！对浦锌ぶ尽份d，“總督佟于順治八年率屬捐資，大為修葺。俾殿閣樓臺(tái)、香積禪林金碧瑩煌。巋然雁北一勝境也”。[7](P149)“惟能出世，方能度世”，[8](P336)此語(yǔ)一出，可見(jiàn)佟公，一方面希望通過(guò)重修寺廟，超度亡魂，安撫百姓傷痛；另一方面，希望百姓能從戰(zhàn)火的傷痛中走出，重建家園。大同地當(dāng)蒙古進(jìn)入山西、河北之要沖。在此次重修之后，治所又還大同。順治十三年，大同鎮(zhèn)城也得以重修。

從地理位置而言，大同地方，“至盛朝”康熙年間，已經(jīng)“變?yōu)楦估铩薄9](P982)康熙三十六年，噶爾丹服毒自殺，西北戰(zhàn)事結(jié)束。從此，大同一帶進(jìn)入相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展階段。康熙三十七年碑文所記，康熙帝在西征噶爾丹的途中，駐蹕云岡，建議重修佛寺并追問(wèn)情形，山西巡撫倭倫發(fā)文，“務(wù)要煥然一新，不要草率從事”。[10](P342)于是，出現(xiàn)了一次官方出資，官員捐俸重修云岡石窟的壯舉。此次修葺，于“康熙三十七年四月十五日起工，至八月終告竣”，[11](P342)行動(dòng)可謂神速。這次重修中寺僧的活動(dòng)，在碑記中處于無(wú)法考證的狀態(tài)。反映了清初的大同地方剛剛結(jié)束戰(zhàn)火，一切均在恢復(fù)中。究竟有沒(méi)有寺僧在云岡石窟寺居住，尚待進(jìn)一步考證。該時(shí)期官方掌握了重修云岡石窟的話(huà)語(yǔ)權(quán)。

二、乾隆至嘉慶朝：寺僧募化活動(dòng)積極拓展

乾隆年間，正是大同地方向腹里之地轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期。此段時(shí)間，可下延至嘉慶末年。該時(shí)期內(nèi)，隨著社會(huì)逐步穩(wěn)定，寺院和民間的力量逐步增大。官修行為淡出視野，云岡石窟寺僧的募化活動(dòng)范圍，開(kāi)始主動(dòng)向民間發(fā)展。

乾隆十七年《重修云岡大路碑記》，碑文所記為，1752年重修云岡堡大路之事。乾隆三十四年《重修云岡佛寺碑記》，碑文又名《云岡堡石佛寺歷年續(xù)修工程，并歷年施舍銀兩、養(yǎng)膳地畝碑記》。碑文所記為，1769年重修云岡佛寺之事，碑陰詳細(xì)開(kāi)列歷年來(lái)施舍養(yǎng)膳，并祖遺、置買(mǎi)地畝數(shù)目、四至情況。

碑記所見(jiàn)，乾隆年間修路、修廟、建地畝碑等，均在云岡石窟住持寂容的組織下進(jìn)行。碑文中提到的駐寺僧人在十人之外，廟產(chǎn)土地祖上遺留加捐贈(zèng)共一千八百多畝。重修道路廟宇，募化至內(nèi)蒙等地，上至阿拉善山扎薩克親王羅布藏多爾濟(jì)，下至庶民百姓，均見(jiàn)諸碑刻。

能夠展現(xiàn)該時(shí)期寺僧募化范圍主動(dòng)拓展的是，兩通碑刻中均出現(xiàn)羅布藏多爾濟(jì)捐贈(zèng)記錄。在乾隆十七年碑中，記錄為，“御前行走、阿蘭善山扎薩克、多羅郡王、多羅額駙、軍功紀(jì)錄四次羅布藏多爾濟(jì)，施銀二十七兩，施馬一匹”。[12](P347)乾隆三十四年碑，羅布藏多爾濟(jì)出現(xiàn)了兩次。先是，“賀蘭山定遠(yuǎn)營(yíng)扎薩克、多羅貝勒、多羅額駙、軍功紀(jì)錄四次羅布藏多爾濟(jì)，施銀二十七兩，施馬一匹”，緊接其后為，“御前行走、阿蘭善山厄勒特扎薩克、和碩親王、多羅額駙羅布藏多爾濟(jì)，同福晉和碩莊親王之女多羅格格，共施銀一百兩整”。[13](P351)乾隆三十四年碑中第一次對(duì)羅布藏多爾濟(jì)的記錄，疑為乾隆十七年，寂容主持重修云岡堡大路時(shí)，羅布藏多爾濟(jì)所捐贈(zèng)錢(qián)物的重復(fù)記錄。乾隆三十四年碑，又名《云岡堡石佛寺歷年續(xù)修工程，并歷年施舍銀兩、養(yǎng)膳地畝碑記》。既為歷年續(xù)修、歷年施舍記錄，重復(fù)出現(xiàn)也不無(wú)道理。

羅布藏多爾濟(jì)為阿拉善第二代旗王阿寶之次子。阿寶長(zhǎng)子袞布先亡，按照清代世襲罔替制度，羅布藏多爾濟(jì)在其父之后即位為第三代旗王?！傲_布藏多爾濟(jì)之父原系郡王，彼承襲時(shí)，照例降等承襲貝勒，嗣因軍前奮勉，晉封郡王。今念其屢次打仗，始終出力，著加恩晉封親王?！盵14]乾隆三十年五月乙亥條多羅貝勒系羅布藏多爾濟(jì)承襲其父之位時(shí)的封號(hào)。乾隆十五年（1750）因其娶和碩莊親王之女多羅格格，而得多羅額駙封號(hào)。之后，因其在穩(wěn)定西套局勢(shì)和平定新疆內(nèi)亂中軍功卓著，屢次加封。乾隆三十年時(shí)，又被封為多羅親王。此時(shí)的羅布藏多爾濟(jì)享有了清廷對(duì)外藩蒙古王公的最高封爵。

如此顯赫人物，兩次在碑中出現(xiàn)，也許另有因緣。在乾隆時(shí)期的碑文中，還列有大同城、左云縣、殺虎口、得勝堡、助馬堡、后營(yíng)子等地信心名姓。這些說(shuō)明，乾隆時(shí)期云岡石窟寺僧的募化范圍，包括大同、朔平二府所轄的地域，并擴(kuò)展至阿拉善旗等地。

三、道光之后：寺僧募化活動(dòng)和民間助修并存

從道光至宣統(tǒng)時(shí)期，為云岡石窟寺僧募化活動(dòng)和民間助修并存時(shí)期。云岡石窟寺僧繼續(xù)在大同府、朔平府、蒙古等地活動(dòng)之外，出現(xiàn)了外地官員主動(dòng)捐資助修，寺僧經(jīng)營(yíng)農(nóng)商，將所得田畝、宅院捐獻(xiàn)，以作寺廟香火之資的情形。此時(shí)期，也可稱(chēng)作云岡石窟寺僧募化活動(dòng)和民間助修的雙向互動(dòng)時(shí)期。

咸豐十一年《重修大佛寺碑記》，碑文所記為，1861年云岡寺住持僧心良募化大同地方重修大佛寺之事。同治五年《萬(wàn)古流芳》，即日本《云岡金石錄》所收玉皇閣《修玉皇廟記》。碑文為漢文、蒙文兩種，蒙文未收錄書(shū)中。碑陰所記為1866年正黃旗明張蓋大人、云岡大佛寺、云岡堡眾和周邊村眾重修玉皇廟一事。同治九年《善與人同碑》，為1870年重修碑記。碑文多漫泐。同治十二年《重修廟宇碑記》，為1873年直隸營(yíng)防游擊張士林，募化“該處各屬官長(zhǎng)及本營(yíng)官勇”[15](P363)，重修廟宇一事。碑陰所記為，僧通喜捐其在崞陽(yáng)莊經(jīng)營(yíng)農(nóng)商所得田畝和，作為云岡佛寺香火之資一事。又記歷年來(lái)往官長(zhǎng)、四方善士、蒙古仁人等捐助錢(qián)兩之事。光緒二年《萬(wàn)古流芳》，即日本《云岡金石錄》第六洞佛閣外西側(cè)《蒙文碑》，為單面鐫文大碑。碑文所記為，1876年重修廟宇、鐘樓、山門(mén)、社房等事項(xiàng)。

咸豐十一年碑，為清代記載云岡石窟重修捐獻(xiàn)人次最多的碑，僅碑陰所記捐錢(qián)數(shù)達(dá)“三百壹十七千零八十文”。[16](P360)相對(duì)而言，同治十二年碑中所記，比較能夠體現(xiàn)該時(shí)期的募化特征。該時(shí)期，寺僧“除募化來(lái)往官長(zhǎng)及四方善士、蒙古仁人外，又向歸化城募化”。[17](P363)曾于同治九年，歇宿于云岡石窟的直隸營(yíng)防游擊張士林，“愿為領(lǐng)袖，向劉大人呈明其情，同懇將軍、道臺(tái)，共成勝舉”[18](P363)在張士林的組織下，直隸營(yíng)的官長(zhǎng)和官勇，“無(wú)不樂(lè)捐，助銀若干”。[19](P363)。碑陰所記，住持通喜，將寄住崞陽(yáng)莊時(shí)，經(jīng)營(yíng)農(nóng)商所得的“肥田四頃四十五畝，又置到鋪院四所，其買(mǎi)價(jià)大錢(qián)貳千五百文”，[20](P364)作為云岡石窟的香火之費(fèi)。同治六年，通喜又修正禪房三間。同治十二年，在廟前安設(shè)園灌一所。此兩項(xiàng)作為住持永遠(yuǎn)養(yǎng)膳。如果說(shuō)此碑陰所述尚不能明證云岡石窟重修，花了寺廟自己經(jīng)營(yíng)所得的經(jīng)費(fèi)，那么，同治五年碑中所記，“大佛寺通喜，施錢(qián)五千文；大佛寺心良，施錢(qián)三千文”，[21](P360)足可以證實(shí)在重修云岡堡玉皇廟時(shí)，寺僧也捐錢(qián)助修。

結(jié)語(yǔ)

從清代云岡石窟重修碑記來(lái)看，云岡石窟寺僧的募化活動(dòng)，經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，并呈現(xiàn)出較強(qiáng)的時(shí)代特征。順治至康熙時(shí)期大同地方初定，百業(yè)待興，云岡石窟重修，以官方為主，寺僧募化活動(dòng)幾不見(jiàn)于碑刻。乾隆至嘉慶時(shí)期為拓展期，此時(shí)大同地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定，寺僧募化活動(dòng)從大同、朔平二府?dāng)U展至阿拉善旗等地。道光朝之后，出現(xiàn)了寺僧積極募化，外地軍官主動(dòng)組織捐助的情形。

以上僅是對(duì)清代云岡石窟重修碑記所見(jiàn)的寺僧的募化活動(dòng)進(jìn)行了初步的分期并簡(jiǎn)述了其特征。云岡石窟所存碑刻，內(nèi)涵豐富，對(duì)于研究云岡石窟發(fā)展史、蒙漢民族關(guān)系和長(zhǎng)城沿線(xiàn)地方社會(huì)文化具有極其珍貴的史料價(jià)值，有待于進(jìn)一步研究與探討。

[1]白志謙.大同云岡石窟寺記.中華書(shū)局，1936.

[2]（清）胡文燁編修.許殿璽，馬文忠點(diǎn)校.(順治)云中郡志.大同市地方志辦公室，1988.

[3]張 焯.云岡石窟編年史.北京：文物出版社，2006.

[4]（清）李翼圣.左云縣志.左云縣志編纂辦公室，1992.

[5]（清）劉士銘修，王霷纂.李裕民點(diǎn)校.北京：東方出版社，1994.

[6]清實(shí)錄.北京：中華書(shū)局，2008.