論民族芳香藥的研究

孫靈芝　梁峻

【摘 要】 了解民族醫(yī)藥中芳香藥的研究現(xiàn)狀，為開發(fā)新藥提供思路。通過整理中國知網(wǎng)上有關(guān)民族芳香藥的文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)民族芳香藥回族運(yùn)用較多，苗族、藏族、滿族等民族也有運(yùn)用，如回族回回甘松飲的方劑研究，苗族對苗藥防感香囊的研究，藏族藏香的使用等。對民族芳香藥的研究，不僅需要進(jìn)行古今文獻(xiàn)對比，也要異質(zhì)文化對比，從而發(fā)現(xiàn)“新品種、新療效”，找到研究特色之處。

【關(guān)鍵詞】 民族藥學(xué)；芳香藥；研究現(xiàn)狀

【中圖分類號】R29 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】 A 【文章編號】1007-8517（2015）04-0009-03

Research on Aromatic Medicine of Minority

SUN Ling-zhi LIANG Jun

Institute for History of Chinese Medicine and Medical Literature，China Academy of Chinese Medical Sciences， Beijing 100070，China

Abstract：To make clear the research Status of aromatic medicines， promote the development of folk medicines of ethnic minorities， and provide ideas for the development of new drugs， we search the literature about the aromatic medicines on China national knowledge infrastructure （CNKI）. And find out mainly in the Hui nationality， and Miao， Tibetan， Manchu， such as the Tungans' Gan-song Yin， anti-influenza Miao medicine sachet， Tibetan incense and so on. Not only from literatures， but also from the heterogeneous culture， comparative study on aromatic medicine of minority can help to find something new.

Keywords：minority pharmacy； aromatic medicine； research status

2012年12月9日中國民族醫(yī)藥學(xué)會成立“中國民族醫(yī)藥學(xué)會芳香醫(yī)藥分會”，并且進(jìn)行了“全國芳香醫(yī)藥學(xué)術(shù)年會”專題研究報告。

“芳香藥”這一群體特征復(fù)雜，內(nèi)涵和外延極為豐富，既有植物藥，也有動物藥；用藥部位或為花，或為樹脂，心材；服用方法和用藥劑型多樣。因芳香有效物質(zhì)基礎(chǔ)多為揮發(fā)油，功效多樣，如“芳香辟穢”、“芳香化濁”、“芳香化濕”、“芳香理氣”、“芳香開竅”等。而民族芳香藥又有應(yīng)用上和文化背景上的特色之處，本文試對民族芳香藥相關(guān)研究進(jìn)行文獻(xiàn)梳理，了解民族芳香藥研究現(xiàn)狀，思考研究方法，為振興民族醫(yī)藥事業(yè)提供思路。

1 民族芳香藥概述

早在《內(nèi)經(jīng)》時代，對“芳草”已有記載，如：“熱中、消中，不可服高粱、芳草、石藥。石藥發(fā)癲，芳草發(fā)狂……芳草之氣美，石藥之氣悍，二者其氣急疾堅勁。”[1]但“此后長期內(nèi)香氣的作用只在辟穢、避疫等佩戴、燃香時應(yīng)用。隋唐以后，許多外來香藥用于臨床，含香藥的內(nèi)服方劑漸多，但只有在宋以后對香類性能討論才多，著名的《局方發(fā)揮》有相當(dāng)一部分是討論香燥藥的危害。只是到了明末，溫病學(xué)派興起，芳香藥性認(rèn)識深入，應(yīng)用較廣，而成了一種重要的藥性認(rèn)識，但是明末清初《藥品化義》在討論香臭功能時只討論香，至今對氣臭的藥性認(rèn)識仍以香為重點?！盵2]

民族芳香藥主要以回族應(yīng)用較多，也有苗族、滿族、傣族、藏族與維吾爾族等民族。靳萱等[3]指出《海藥本草》記載的七味香藥（薰陸香、沒藥、紫礦、阿魏、蓽茇、縮沙蜜、蒔蘿子）在唐代《酉陽雜俎》里皆能探其來源，同宋代的《證類本草》和明代的《本草綱目》比較，內(nèi)容更加詳實，且多次出現(xiàn)在《回回藥方》的組方中，是回族醫(yī)學(xué)臨床實踐的常用香藥。

2 民族芳香藥研究現(xiàn)狀

2.1 回族相關(guān)芳香藥 對回回香藥的綜述性研究，有單于德[4]、南一[5]、馬曉燕[6]、康菊英等[7]。李婷婷[8]在回醫(yī)理論的指導(dǎo)下對香藥進(jìn)行了性味歸類，并研究其組方的配伍規(guī)律，總結(jié)了回藥治療腦卒中方劑配伍規(guī)律。從藥劑學(xué)上，徐保寧[9]對回醫(yī)香藥外用劑型的描述，包括膏劑、糊劑、貼劑、舔劑、露劑、熏洗劑、熏香劑等。

從臨床應(yīng)用上來說，薛新民[10]探討回醫(yī)香藥在治療口腔疾病如復(fù)發(fā)性口瘡、皰疹性口炎、口腔念珠菌病、口腔白斑病、口腔扁平苔蘚、慢性盤狀紅斑狼瘡、光化性唇炎的應(yīng)用，曹彬等[11]用回回甘松飲治療寧夏回族糖尿病合并尿路感染，周波等[12]用回醫(yī)香藥回回甘松飲辨治濕溫病等。

從治療機(jī)制研究來說，李娟等[13]開展了回醫(yī)芳香開竅藥調(diào)控血腦屏障的研究，以及抗腦缺血損傷的機(jī)制研究[14]，周波等用動物實驗[15]指出回回甘松飲其芳香宣透、清利濕熱作用的機(jī)理可能和G-CSF、NO密切相關(guān)，可顯著降低濕熱證大鼠血清G-CSF水平，升高NO水平。

2.2 苗族相關(guān)芳香藥 苗族運(yùn)用芳香藥的研究主要集中于在苗藥防感香囊的研究，王慧[16]觀察苗藥香囊對小鼠體重和死亡率的影響，認(rèn)為苗藥香囊對機(jī)體有保護(hù)作用；張權(quán)[17-18]等指出持續(xù)吸入苗藥防感香囊能上調(diào)正常小鼠及免疫抑制小鼠外周血NKp46的表達(dá)，增強(qiáng)機(jī)體固有免疫功能，認(rèn)為對小鼠呼吸道免疫功能影響的分子機(jī)制，是持續(xù)吸入香囊能上調(diào)小鼠呼吸道SIgA、IgG1、TLR2/4表達(dá)，從而增強(qiáng)呼吸道抵抗力；孟慶志[19]指出苗藥香囊通過增加正常小鼠呼吸道中IgA、SIgA和IgG1的含量，進(jìn)而提高其呼吸道黏膜的免疫功能，通過增加正常小鼠呼吸道中IL-2和IL-18的含量，進(jìn)而增強(qiáng)正常小鼠呼吸道黏膜的局部免疫功能[20]；王氏等[21]指出苗藥防感香囊預(yù)防流行性感冒的藥理機(jī)制是使昆明小鼠抗體TLR2表達(dá)水平顯著提高，NKP46+細(xì)胞的數(shù)量增加，增強(qiáng)抗體免疫力從而達(dá)到治療和預(yù)防效果；影響免疫功能增強(qiáng)的主要成分是異鼠李亭，昆明小鼠長期聞用無明顯毒性；金鳴昌[22]使用苗藥防感香囊預(yù)防甲型H1N1流感的應(yīng)用觀察，指出苗藥防感香囊雖對流行性感冒預(yù)防效果肯定、安全，使用方便，但大范圍人群佩戴應(yīng)用時應(yīng)高度重視。

此外，胡紅[23]介紹了苗族熏蒸療法，指出用藥主要是芳香類的揮發(fā)油和祛風(fēng)活絡(luò)作用的藥物。鄒順等[24-25]收集整理了苗族常用的香藥本草，對其來源、苗藥名及苗族用藥經(jīng)驗進(jìn)行了介紹，如黃芩、藿香、姜、木鱉肉、佩蘭、青蒿、香附、石菖蒲、通草、吳茱萸、仙鶴草、香樟、澤蘭、蜘蛛香、紫蘇葉、艾納香、白芨、白膠香、薄荷、蓽澄茄、栟櫚木、茶、沖洞根、蒿本、胡荽、花椒、黃柏、黃花菜、黃荊子、黃精。

2.3 藏族相關(guān)芳香藥 吳孟華等[26]介紹了小豆蔻在藏醫(yī)與維吾爾醫(yī)的運(yùn)用，小豆蔻以“加素”之名始載于《四部醫(yī)典》，是世界著名的植物藥與香料，被稱為“香料之后”，原產(chǎn)于印度南部、斯里蘭卡及瓜地馬拉等地，具有祛風(fēng)、健胃的功效。

藏醫(yī)還有藏香的使用，除了郭小芳[27]用藏香來研究其對空氣中微生物的抑制作用，還有張煒悅[28]關(guān)于藏香香薰療法治療失眠癥的報道。

2.4 滿族相關(guān)芳香藥 安楚香是吉林向大清王朝進(jìn)貢的貢品。安楚香是植物和花的名稱，又是香的名稱，滿語名稱叫“阿德布合”，滿族又稱其為“年息香”、“年喜香”和“日吉納花”。史書中又稱其為“一路香”、“七里香”、“安息香”、“安春香”、“捻香”等，學(xué)名叫“興安杜鵑”。漢族叫“韃子花”、“映山紅”。清朝時有安楚香貢山，即為采曬安息香而封禁的“貢山”[29]。

2.5 其他族相關(guān)芳香藥 游春等[30]進(jìn)行傣族藥“廣鍋”的生藥學(xué)研究；李璞等[31]介紹了廣泛用于壯、苗、彝等少數(shù)民族的艾納香。

3 民族芳香藥研究方法的思考

需要借鑒相關(guān)植物學(xué)、醫(yī)學(xué)、藥學(xué)、生態(tài)學(xué)、文化人類學(xué)等學(xué)科的方法。

3.1 文獻(xiàn)研究 趙學(xué)敏《本草綱目拾遺》“藏香”：“朱大駿云：親見藏香有黑如墨者，燃之催生甚妙。宓元良云：藏香有紫、黃二色，紫者……性開關(guān)竅，透發(fā)而上升，能發(fā)痘瘄。黃者性下降，可催生，不可亂用。聞人達(dá)遠(yuǎn)云：藏香有綠色者，云最貴，焚之嗅其煙，可清目。葉明齋云：藏香中有一種白色小丸子，焚之氣頗幽爽，亦系番僧所貢，不知何名，其香氣嗅之，可治老人腸燥氣虛便秘。入廁時焚一二丸最妙。亦可治痘?！盵32]可見，古代對藏香主要用于“透斑，瘧疾，催生，明目”，而現(xiàn)代文獻(xiàn)側(cè)重于對藏香的“抑菌，治失眠”作用的挖掘。對歷史典籍的梳理研究，也有利于對民族用藥的本草基源、分布、用藥方法有更直觀的了解。

3.2 訪談與編目 裴盛基[33]指出研究者必須置身于民族民間的廣大群眾之中，進(jìn)行參與式研究的工作方法?？蓪γ耖g醫(yī)生、藥販等進(jìn)行訪談，對民族芳香本草具體使用進(jìn)行實地調(diào)查，標(biāo)本采集，編目，建立相關(guān)數(shù)據(jù)庫等。

3.3 實驗研究 在上述研究基礎(chǔ)上，一方面是機(jī)理機(jī)制的研究，一方面是藥效物質(zhì)基礎(chǔ)的研究，從臨床應(yīng)用上進(jìn)行觀察研究。

3.4 民族醫(yī)藥文化研究 龍春林[34]指出民族植物學(xué)的文化價值具體而生動，體現(xiàn)于種種直接的植物文化現(xiàn)象（如植物禮儀文化、食花文化、樹葉信、草藥文化等）和宗教行為（如植物圖騰、樹神崇拜、神林崇拜等）。

4 總結(jié)

民族芳香藥的應(yīng)用是廣泛的，如回族回回甘松飲的方劑研究，回醫(yī)香藥外用研究，回醫(yī)香藥治療口腔疾病、苗族苗藥防感香囊的研究，藏族藏香的使用等。民族芳香藥的研究，無論是苗藥香囊預(yù)防感冒的實踐，還是用芳香藥藏香進(jìn)行空氣消毒，都是對“芳香辟穢”的現(xiàn)實解釋。然而，具體藥物的選擇仍需從古代醫(yī)書中進(jìn)行信息挖掘，這就要求對比古今文獻(xiàn)，挖掘出對現(xiàn)代有啟迪的預(yù)防、治療疾病的方法；也要異質(zhì)文化對比，既要從古代歷史用藥文化中尋找，也要帶著民族植物學(xué)的思路，進(jìn)行社會文化史視野的觀察，進(jìn)而找到民族芳香藥的研究特色之處。

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（收稿日期：2014.12.26）