論羅素自由教育思想及其當(dāng)代啟示

張瀟

(湖南師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙410081)

1 自由教育的背景

1872年5月18日，伯特蘭·羅素出生在輝格黨貴族世家，輝格黨是自由黨的前身，因此自由主義很早就在羅素心中萌芽。雖然出生在貴族世家，但他從幼年開(kāi)始就生活孤獨(dú)，因?yàn)樗母改赣H、姐姐和祖父在他很小的時(shí)候就去世了。羅素由祖母撫養(yǎng)長(zhǎng)大，無(wú)論在生活還是學(xué)習(xí)上，祖母對(duì)羅素的要求都非常嚴(yán)格，這為他之后取得成就打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。羅素從大學(xué)畢業(yè)后，主要從事學(xué)術(shù)研究和講學(xué)，直到第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，才使他的視線從數(shù)學(xué)邏輯中轉(zhuǎn)移出來(lái)，開(kāi)始注意教育問(wèn)題。1916年初，他在發(fā)表的《社會(huì)改造原理》一書(shū)中，從改造社會(huì)的需要角度論述通過(guò)教育改造人性的問(wèn)題，他的觀點(diǎn)與當(dāng)時(shí)流行看法有很大不同，引起了英國(guó)各界人士的廣泛關(guān)注。他肯定了好的教育對(duì)社會(huì)和美好生活建設(shè)的重要性，認(rèn)為教育是實(shí)現(xiàn)美好生活的根本途徑。由于羅素的孩子較多，對(duì)于孩子的教育羅素深有感觸。1927年他出版《論教育:特別是兒童早期的教育》，系統(tǒng)闡述了其自由主義教育思想。他和第二任妻子朵拉創(chuàng)辦了皮肯希爾學(xué)校，其辦學(xué)風(fēng)格是自由主義教育理念的很好體現(xiàn)。從1927年創(chuàng)辦到1935年，羅素把所有精力都放在皮肯希爾學(xué)校，他親自管理學(xué)生，重視培養(yǎng)學(xué)生的求知欲、學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和獨(dú)立性，給學(xué)生較多的自由，反對(duì)壓制和強(qiáng)制。在和朵拉離婚后，羅素離開(kāi)了這所學(xué)校。由于羅素把所有的注意力都放在理想和目的上，忽略了實(shí)現(xiàn)理想需要的手段，加上學(xué)校接受了許多品行不良的兒童，所以這所學(xué)校辦得并不成功，在羅素離開(kāi)后的第五年就關(guān)閉了。

2 自由教育的目的:培養(yǎng)活力、勇敢、敏感和理智

羅素嚴(yán)厲抨擊了日本以國(guó)家強(qiáng)大為最高目的和英國(guó)公學(xué)的貴族化教育觀?，F(xiàn)代日本的教育宗旨，就是使公民通過(guò)情感培訓(xùn)和對(duì)知識(shí)的孜孜追求，成為為國(guó)家死而后已的國(guó)之良才。而英國(guó)公學(xué)的教育目的是為本國(guó)或帝國(guó)海外屬地培養(yǎng)一批執(zhí)掌權(quán)力的高官顯貴，這些貴族都是公學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的人才，應(yīng)當(dāng)不僅具有政治才能，而且體格健壯，信念堅(jiān)定，正直忠誠(chéng)，并確信自己在世上承擔(dān)的重要使命。“令人驚嘆的是，這些目的均達(dá)到了，但是理智卻被犧牲了，因?yàn)槔碇且苍S會(huì)產(chǎn)生懷疑:同情心也被犧牲了，因?yàn)橥樾囊苍S會(huì)對(duì)統(tǒng)治‘劣等’民族或劣等階級(jí)造成妨礙。于是人們基于強(qiáng)硬而犧牲仁慈，基于堅(jiān)定而犧牲想象?！保?］羅素指出，英國(guó)公學(xué)的斯巴達(dá)式貴族政治已經(jīng)過(guò)時(shí)，即使是最賢明的君主，民眾也不愿意服從。未來(lái)的執(zhí)政者應(yīng)該成為自由國(guó)民的公仆，并不是當(dāng)庶民仰慕的仁慈君主。公學(xué)貴族化教育可能在過(guò)去體制中有其存在的合理性，但現(xiàn)代社會(huì)需要不同類型的人才，如果一直不改變，就會(huì)存在危險(xiǎn)。

現(xiàn)代社會(huì)是民主社會(huì)，應(yīng)該尊重每個(gè)人的價(jià)值。羅素認(rèn)為，在這個(gè)由最高等級(jí)教育培養(yǎng)出來(lái)的具有活力、勇敢、敏感和理智等特性的民眾所組成的社會(huì)里，活力不僅是一種精神品質(zhì)，而且還是一種生理特質(zhì)。哪兒有活力，即使沒(méi)特定的令人愉快的環(huán)境，哪兒也會(huì)有充滿生氣的愉悅?；盍δ茉黾由南矏?，減少生活的痛苦。不論發(fā)生什么情況，活力是一種明智判斷的基礎(chǔ)，它能促進(jìn)客觀現(xiàn)實(shí)的變化。勇敢是羅素倡導(dǎo)的第二種品質(zhì)，是與恐懼、焦慮相對(duì)立的情感。完美的勇敢同時(shí)表現(xiàn)在行動(dòng)上和感覺(jué)上。培養(yǎng)這種完美的勇敢需要具備兩方面條件:一是健康、活力和應(yīng)付困境險(xiǎn)情的經(jīng)驗(yàn)和技巧;二是自尊與非個(gè)人的人生觀兩者相結(jié)合。

羅素指出，敏感對(duì)于匹夫之勇具有補(bǔ)偏救弊功效，羅素所期待的敏感是指許多正常的事物能引起愉快或不愉快的感覺(jué)。它分為兩個(gè)階段，第一階段是從對(duì)食物和溫暖之類的單純快感，發(fā)展到對(duì)社會(huì)的稱譽(yù)感到愉悅。而這并不能成為美好生活的充分條件。第二階段是同情，這是敏感發(fā)展的理想形式。同情分為純自然的和擴(kuò)大的兩種，其中擴(kuò)大的同情屬于更加高級(jí)形式的同情。羅素認(rèn)為智慧與德性密切相關(guān)，但智慧比人為的習(xí)俗的“德性”更有價(jià)值。這表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是在經(jīng)常未受過(guò)教條主義精神熏陶的情況下，一個(gè)人學(xué)得越多越好，他就越容易多學(xué);二是通過(guò)傳授知識(shí)來(lái)培養(yǎng)智力。羅素認(rèn)為，教育不僅能讓我們感染一切惡劣品質(zhì)，而且也只有教育才能使我們獲得與這些惡劣品質(zhì)相反的美德。

3 自由教育的原則:自由與紀(jì)律權(quán)威并重

傳統(tǒng)學(xué)校一般認(rèn)為需要紀(jì)律約束，在羅素看來(lái)實(shí)際上沒(méi)有必要:“兒童一旦受到某種壓制，就會(huì)報(bào)之以仇恨，而且一般來(lái)說(shuō)，如果他不能將自己的仇恨盡情地釋放出來(lái)，那么這種怒氣便郁積在內(nèi)心深處，也許會(huì)沉入無(wú)意識(shí)之中，和那些各種各樣奇怪的東西混在一起，伴其終生?！保?］這種思想體現(xiàn)在他和妻子創(chuàng)辦的皮肯希爾學(xué)校教育中，他重視培養(yǎng)學(xué)生的求知欲、學(xué)習(xí)主動(dòng)性和獨(dú)立性，給學(xué)生較多的自由，反對(duì)壓制和強(qiáng)制。鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的特長(zhǎng)與愛(ài)好自由發(fā)展。為了反對(duì)壓制的方法，實(shí)施自由教育，羅素允許學(xué)生放肆?！安蛔饚熅撮L(zhǎng)，在這里是不會(huì)受到管制的。”［2］在這種放任自由的辦學(xué)思想指導(dǎo)下，皮肯希爾學(xué)校招收了很多品德不太好的學(xué)生，學(xué)校風(fēng)氣越來(lái)越差。皮肯希爾學(xué)校的辦學(xué)實(shí)踐可以說(shuō)是不成功的，最終因?yàn)榱_素與朵拉婚姻關(guān)系的破裂而告終。

然而，羅素對(duì)自由與紀(jì)律權(quán)威的看法并不像其辦學(xué)實(shí)踐那樣極端。他指出:“一個(gè)人贊成教育上的自由，并不是說(shuō)讓兒童們整天為所欲為，教育必須施加紀(jì)律和權(quán)威的影響?！保?］與其他領(lǐng)域一樣，教育領(lǐng)域的自由也有限度。在處理自由與紀(jì)律權(quán)威的關(guān)系上，羅素不滿傳統(tǒng)對(duì)學(xué)生自由發(fā)展的壓制，并對(duì)他們的做法進(jìn)行了嚴(yán)厲抨擊，認(rèn)為傳統(tǒng)學(xué)校很多紀(jì)律與約束都是有害的，因此，他認(rèn)為最重要的就是教師要給學(xué)生充分的自由。羅素與蒙臺(tái)梭利關(guān)于紀(jì)律在教育中的作用看法極其相似。蒙臺(tái)梭利說(shuō):“我們并不認(rèn)為當(dāng)一個(gè)人像啞巴一樣默不做聲，或像癱人那樣不能活動(dòng)時(shí)才是守紀(jì)律的。他只不過(guò)是一個(gè)失去了個(gè)性的人，而不是一個(gè)守紀(jì)律的人。當(dāng)一個(gè)人是自己的主人，在需要遵從某些生活準(zhǔn)則的時(shí)候，他能夠節(jié)制自己的行為，我們就可稱他是守紀(jì)律的人?！保?］羅素在他的《教育論》中也強(qiáng)調(diào)正確的約束，認(rèn)為這種正確的約束不應(yīng)來(lái)自外部強(qiáng)制，而應(yīng)產(chǎn)生于使人自然去做有益事情的思維習(xí)慣。

羅素認(rèn)為學(xué)校里的那種紀(jì)律基本上是一種惡行，所以他提倡一種新的紀(jì)律，即“精神紀(jì)律”。理想的紀(jì)律應(yīng)該來(lái)自人們的內(nèi)心而不是外部權(quán)威。這種類型的紀(jì)律產(chǎn)生于一種強(qiáng)烈的愿望，即要達(dá)到暫時(shí)還無(wú)法企及的目標(biāo)。教育只有培養(yǎng)這種愿望，也就是激發(fā)學(xué)生的求知欲，促使學(xué)生自覺(jué)地認(rèn)識(shí)和遵守紀(jì)律，才會(huì)產(chǎn)生最有益的紀(jì)律。只要養(yǎng)成學(xué)生的精神紀(jì)律，就可以將課堂教學(xué)與尊重兒童興趣結(jié)合起來(lái)，不僅可以保持良好的課堂秩序，提高課堂教學(xué)效率，更有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

4 自由教育的訴求:尊重人的個(gè)性發(fā)展

羅素指出:“在每個(gè)社會(huì)問(wèn)題中，尤其在教育中，尊重人的個(gè)性是智慧的開(kāi)端?！保?］自由教育首先要求教育者尊重學(xué)生的人格和個(gè)性自由。羅素極力批判在傳統(tǒng)教學(xué)中只重視對(duì)學(xué)生信仰的培養(yǎng)而忽視學(xué)生思維的培養(yǎng)，沒(méi)有積極鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，只讓學(xué)生對(duì)有疑問(wèn)的事情提出意見(jiàn)，但并沒(méi)有讓他們看到本質(zhì)。他批判教育者不尊重兒童的權(quán)利，學(xué)校把兒童當(dāng)做他們手中的“陶土”，然后把學(xué)生制造成一定的形狀。羅素不贊成對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰，認(rèn)為學(xué)生應(yīng)有自己的自由，可以選擇自己喜歡的事情去做，而不是被命令去做他們不喜歡的事情，如若不做就會(huì)受到嚴(yán)重的懲罰。這種教育方式必然會(huì)造成學(xué)生的不健康心理。他還批判傳統(tǒng)的注入式教學(xué)方法。從第一次進(jìn)學(xué)校到離開(kāi)大學(xué)為止，一直都在忙碌著學(xué)校規(guī)定的科目，學(xué)生的本性被歪曲了，自由思想的愿望被教師殘忍地加以阻遏。

羅素認(rèn)為，尊重人的個(gè)性自由發(fā)展，就可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲，抑制占有欲，有利于學(xué)生健康和諧心理的培養(yǎng)，這必須從兩方面來(lái)完善:其一，要求教育者尊重學(xué)生的個(gè)性自由與人格尊嚴(yán);其二，要求學(xué)生學(xué)會(huì)寬以待人，同學(xué)之間相互尊重，包容各自的個(gè)性自由，擁有相互寬容的胸懷，通過(guò)教育者和學(xué)生雙方的完善，可以形成一個(gè)寬松的生存和成長(zhǎng)環(huán)境。羅素指出:“關(guān)于‘寬以待人’的課程應(yīng)當(dāng)在兒童的早期就開(kāi)設(shè)?！保?］這說(shuō)明羅素重視人與人之間應(yīng)該具有寬容之心。從學(xué)校到社會(huì)，到處都存在著偏見(jiàn)、嫉妒等不寬容現(xiàn)象，這些都嚴(yán)重阻礙了通往自由之路，因此自由教育必須提倡寬容，這樣才能更好地為學(xué)生的發(fā)展提供一個(gè)寬松的成長(zhǎng)環(huán)境。

5 當(dāng)代教育啟示

5．1 注重學(xué)生優(yōu)良品格的培養(yǎng)

隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們之間的差異越來(lái)越明顯。當(dāng)代學(xué)生的價(jià)值取向也日漸多元化，雖然他們思維活躍，感覺(jué)靈敏，但暴露的問(wèn)題也很多，如責(zé)任感淡化、信任危機(jī)、心理紊亂等。為了順應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，塑造良好的品性，以建立美好安定的社會(huì)秩序。根據(jù)羅素自由主義理念，我們應(yīng)從以下三方面做起:一是加強(qiáng)教師身教。教師有責(zé)任也有義務(wù)給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)良好的榜樣，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中不斷地受到熏陶和教育。二是加強(qiáng)學(xué)生的生命意識(shí)、心理健康教育，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，制定學(xué)生心理健康教育計(jì)劃，引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)，形成良好的心理品質(zhì)。三是優(yōu)化校園文化環(huán)境，通過(guò)良好和諧的校園文化氛圍，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感染、滲透和熏陶，這是確保學(xué)生形成優(yōu)秀品質(zhì)的外部環(huán)境。

5．2 處理好自由與紀(jì)律的關(guān)系

在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，為了保證教學(xué)工作順利進(jìn)行，處理好自由與紀(jì)律的關(guān)系十分重要。在一定的集體中，紀(jì)律實(shí)質(zhì)上是對(duì)學(xué)生個(gè)人行為施加的外部控制，這種外部紀(jì)律是維護(hù)集體利益與集體中的個(gè)人自由所必需的。但不能片面強(qiáng)調(diào)外部紀(jì)律的權(quán)威，這樣不僅會(huì)侵犯學(xué)生的自由，而且會(huì)損害紀(jì)律本身?，F(xiàn)代研究成果表明，兒童自律或自制力的發(fā)展要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程，大體是從自我中心出發(fā)到他律，再?gòu)乃砂l(fā)展到自律。在這一過(guò)程中外部紀(jì)律不可缺少，但外部紀(jì)律的目的并不是要對(duì)兒童進(jìn)行強(qiáng)制，而是發(fā)展兒童的自律和自制能力。事實(shí)上，很多教育家都贊同:“學(xué)校紀(jì)律的一個(gè)重要目的是發(fā)展學(xué)生的自制能力?！保?］因此，為了更好地發(fā)展學(xué)生的自制能力，我們應(yīng)當(dāng)把外部紀(jì)律和內(nèi)部紀(jì)律有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成一種民主紀(jì)律。這種民主紀(jì)律應(yīng)是師生共同遵守的雙邊紀(jì)律。在一定程度上，民主紀(jì)律既重視外部紀(jì)律，又重視內(nèi)部紀(jì)律，既維護(hù)了紀(jì)律的權(quán)威，又保護(hù)了學(xué)生的自由。

5．3 尊重學(xué)生的個(gè)性自由發(fā)展

羅素自由教育的基本訴求是尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，即以學(xué)生為核心，讓學(xué)生充分實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，樹(shù)立自信心。有鑒于此，我們可從以下幾方面著手:其一，教師多對(duì)學(xué)生的性格、興趣、意志等個(gè)性加以研究，積極與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，注意轉(zhuǎn)變角色、態(tài)度和方式，了解學(xué)生的真實(shí)想法，和學(xué)生成為很好的朋友;其二，教師要尊重學(xué)生的人格，以平等的身份面對(duì)所有學(xué)生，努力營(yíng)造一個(gè)民主、和諧、寬松的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生各方面能力得到不斷提升;其三，由于學(xué)生之間的差異客觀存在，教師要注意全面觀察分析每一個(gè)體存在的差異，注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和學(xué)習(xí)興趣，善于開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛在能力;其四:根據(jù)學(xué)生的不同情況，教師可以實(shí)施分層教學(xué)，對(duì)每個(gè)學(xué)生提出不同要求，使每個(gè)學(xué)生都有所發(fā)展。

［1］伯特蘭·羅素．羅素論教育［M］．楊漢麟，譯．北京:人民教育出版，2009．

［2］艾倫·伍德．羅素:熱烈的懷疑者［M］．孫乃修，譯．沈陽(yáng):遼寧人民出版社，1988．

［3］伯特蘭·羅素．自由之路［M］．李國(guó)山，譯．北京:文化藝術(shù)出版社，1998．

［4］蒙臺(tái)梭利．蒙臺(tái)梭利幼兒教育科學(xué)方法［M］．任代文，譯．北京:人民教育出版社，1993．

［5］陳友松．當(dāng)代西方教育哲學(xué)［M］．北京:教育科學(xué)出版社，1982．