科學與人文契合：大學完整教育的“不二法門”

□ 羅玉玲 王祖霖

大學是專門創(chuàng)設的培養(yǎng)高層次人才的殿堂。大學之所以為“大”，是因為有大師、有大學問、有大學者。大師、大學問和大學者都要靠科學與人文全面的滋養(yǎng)才能成就。缺少一個方面，大學就不成其為大學，大學的人才培養(yǎng)就是不整全的、不完善的，大學頂多是一個專業(yè)學校或職業(yè)養(yǎng)成所。

一、大學的科學與人文協(xié)同育人的作用

科學，原意為“學問”或“知識”，是指運用范疇、定理、定律等形式反映客觀世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)、特性、關系和規(guī)律的知識體系。但單純的知識并不是近代意義上的“科學”。科學的本質(zhì)特征是客觀性和真實性?？茖W通過對事實的研究，來揭示規(guī)律性，進而轉(zhuǎn)為邏輯上的自洽性、連貫性和嚴謹性?！叭宋摹币辉~，無論在西方還是中國，“都包含著兩方面的意思:一是‘人’，一是‘文’。 一是關于理想的‘人’、理想的‘人性’的觀念，一是為了培養(yǎng)這種理想的人(性)所設置的學科和課程。前一方面的意思往往與‘人性’(Humanity)等同，后一方面的意思往往與‘人文學科’(Humanities)等同”[1]。對科學與人文的概念進行分析，可知“科學是求真，解決對客觀世界及其規(guī)律的認識問題，要回答的問題是：‘是什么？為什么？’而人文是求善，解決精神世界的認識問題，要回答的問題是：‘應該是什么?應該如何做?’”[2]真、善源于人性。由此推之，科學與人文亦源于人性，其出發(fā)點都是人，并都以人的發(fā)展為目的。

“教育的最終目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的、完整的人。完整的人的培養(yǎng)必須通過完整的教育來實現(xiàn)。單純的科學教育與單純的人文教育都不是完整的教育，雖然它們各有其不可替代的價值和作用，但又各有其固有的局限性。……這兩部分教育應該是相互結(jié)合、相互滲透、相互制約的，構(gòu)成了‘完整的教育’”[3]?？茖W教育與人文教育與其說是兩種教育，還不如說是完整的、同一教育的兩個方面。完整之人，必然是具備科學精神與人文素養(yǎng)之人。科學教育與人文教育契合，才能以完整的教育培養(yǎng)完整的人。

同時，科學與人文的協(xié)同作用，可以彌合科學文化與人文文化的分裂，營造整全的育人環(huán)境。在20世紀50年代，C.P.斯諾發(fā)表關于“兩種文化”的演講，他說到，“整個西方社會的智力生活已日益分裂為兩個極端的集團。一極是文學知識分子，另一極是科學家”[4](P4)。即以文學知識分子為主體的文化（人文文化）和以自然科學家為主體的文化（科學文化）已日益分裂。斯諾不但意識到“過分專業(yè)化的教育”及“社會模式的定型化傾向”是造成文化分裂的兩個主要原因，還意識到“打開這種局面的出路只有一條：重新思考我們的教育”[4](P18)。教育可以彌合科學文化與人文文化的分裂，而且，消弭這兩種文化之間的裂痕，可以營造良好的育人環(huán)境?！罢嬲慕逃龖撌强茖W素養(yǎng)與人文精神的融合，它提倡科學與人文的并重，高度重視受教育者的主體創(chuàng)新意識，其目標旨在人的素質(zhì)的全面提高”[5]。真正的教育的實施需要彌合大學業(yè)已存在的兩種文化的分裂，讓大學成為科學與人文契合的文化共同體，育人共同體。

二、科學與人文在大學人全面發(fā)展上的同體互補性

從人的主體結(jié)構(gòu)看，科學偏重理性，人文偏重非理性，共同促進人的主體發(fā)展。人的主體結(jié)構(gòu)包括理性因素和非理性因素[6]。所謂理性，是指人的一種認識能力和方法，是遵循客觀規(guī)律，運用邏輯去分析判斷、探尋因果聯(lián)系的能力。其形式主要包括概念、判斷、推理等邏輯形式及其系統(tǒng)化、理論化的思想、學說等。所謂非理性是指與人的理性相對的、理論思維所不能理解的、邏輯概念所不能表達的主體形式。這種主體的形式主要有欲望、需要、動機、情緒、直覺、靈感、頓悟、信念等。理性和非理性是人所具備的兩種不同的精神特性，完整的人是理性與非理性的統(tǒng)一，人的發(fā)展也應該是人的理性與非理性的協(xié)同發(fā)展。“人的理性之維需要科學教育和人文教育來培養(yǎng)，人的非理性向度需要人文教育去呵護”[7]?？茖W教育與人文教育相輔相成，共同促進人的主體發(fā)展。

從思維的整體性看，科學與邏輯思維聯(lián)系密切，人文與形象思維聯(lián)系密切，二者契合促進思維的整體發(fā)展?！把芯吭缫寻l(fā)現(xiàn)，人的邏輯思維主要同左腦有關，人的形象思維、直覺、頓悟主要同右腦有關……又有研究發(fā)現(xiàn)，左腦右腦，聯(lián)系密切，右腦得不到充分的開發(fā)，左腦也得不到充分的開發(fā)；反之亦然”[8]。人的大腦是一個整體，只有左右腦同時得到開發(fā)，協(xié)調(diào)發(fā)展，人的邏輯思維和形象思維才能得到充分的發(fā)展。“科學的思維，是嚴格的邏輯思維，保證思維的正確性，是正確思維的基礎；人文的思維，是開放的形象思維，是直覺，是頓悟，保證思維的活力，是思維原創(chuàng)性的主要源泉”[8]?？茖W與人文的契合，為人的思維整體性發(fā)展創(chuàng)造了條件。

從知識形態(tài)看，科學展示物之原貌，人文展示人之特性，二者構(gòu)成完整的知識體系，服務于培養(yǎng)全面發(fā)展的人?！爱斎撕褪澜缧纬蔀槲覀冇钪嬷蟹只膬蓸O之后，發(fā)自于人的認識無非有兩個指向，一是指向自身之外的那個客觀世界，一是指向自身之中的那個主體自我，前一種指向形成了科學意味濃厚的知識，成為充分展示物之原貌的科學精神的豐碩成果；后一種指向構(gòu)成了人文意味濃厚的知識，成為充分展示人之特性的人文精神的累累果實”[9]?？茖W知識是邏輯的、實證的、普適的，人文知識是經(jīng)驗的、感悟的、多元的。科學知識與人文知識有明顯之區(qū)別，但不是孤立的知識系統(tǒng)，而是人類完整的知識體系的組成部分，有相通及互補之處，是全面教育之基礎，致力于全面發(fā)展的人的培養(yǎng)。

綜上所述，科學與人文的同體互補性在促進大學人的全面發(fā)展上，體現(xiàn)于人的主體結(jié)構(gòu)的協(xié)同發(fā)展、整體性思維的培養(yǎng)及形成完整的知識結(jié)構(gòu)方面。除此之外，還體現(xiàn)在教育理念中。在實際的教學過程中，教師在傳授科學知識的同時，可以給學生以人文熏陶；在講授人文知識的同時，可以讓學生領悟科學精神。換而言之，通過對知識、學科、課程、教師等育人資源的整合，學生可以習得科學與人文知識、掌握科學與人文方法、發(fā)展科學與人文思維、形成科學與人文態(tài)度、樹立科學與人文精神、養(yǎng)成科學與人文素質(zhì)，其身與心、思與行、情與理、智力因素和非智力因素可以得到健康和諧的發(fā)展，從而成為全面發(fā)展之人。

三、以完整的教育培養(yǎng)全面發(fā)展人才的思考

1.實現(xiàn)學科融合，保證科學與人文協(xié)調(diào)的制度環(huán)境

學科融合，是在認可學科之間存在差異的基礎上，跨越學科邊界，促進學科之間的相互交叉、滲透。實現(xiàn)學科融合，“需要通過制度改革，使學科的融合在高等學校中制度化”[3]。首先，鑒于真正普遍的、自然的、有效的、長久的學科融合主要發(fā)生在院系一級的學術組織，大學的院系設置和調(diào)整應以學科群和學科門類為標準，提高學院內(nèi)部學科、專業(yè)設置的綜合性。這不是簡單的借鑒國外一流大學的經(jīng)驗，而是有著管理跨度理論、知識管理理論和知識創(chuàng)新群理論等支撐的、科學合理的制度設計。其次，建立類型多樣的交叉學科組織和機構(gòu)。目前交叉學科組織的形態(tài)有實體型、虛實結(jié)合型和虛體型，其區(qū)別在于是否有正式的組織建制、專職的人員、獨立的場地和配套的設施設備。“對綜合性較強的高等學校來說，組建以大學科群為基礎的二級實體學院，建立以基礎學科為根系，技術學科為主干，應用學科為枝葉的合理層次結(jié)構(gòu)，發(fā)展剛?cè)嵯酀男屡d學科群、交叉學科群，才能真正實現(xiàn)多學科、跨學科的綜合教育，實現(xiàn)教育的契合，為培養(yǎng)高質(zhì)量人才、提高科研的層次和水平打下堅實的基礎”[3]。建立實體型的交叉學科組織和機構(gòu)對于推進學科融合的效果更明顯，但要求和難度較高，“更多的交叉學科組織是虛實結(jié)合與虛體型的，它們顯得更加靈活，不僅對推動學科交叉有積極的作用，而且也對保護大學正式學科組織結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性起到了重要作用”[10]。因此，有必要針對大學的實際情況，建立多類型的學科交叉組織和機構(gòu)，為科學與人文學科的融合消除壁壘。再次，改革教學科研管理體制和人才培養(yǎng)方案?！敖⒔徊鎸W科教學科研管理機構(gòu)，增加人文、科學交叉的科研項目及經(jīng)費，改革教師單學科隸屬的管理體制，鼓勵教師參與不同學科不同院系的教學與科研工作”[11]。另外，依據(jù)“厚實基礎，淡化專業(yè)”的人才培養(yǎng)思路，實行文、理、工滲透的方式，利用涵蓋文、史、哲、經(jīng)、管、法、理、工等學科門類的知識內(nèi)容，把學生培養(yǎng)成為既有廣博人文、社會、自然科學知識，又有深厚專業(yè)知識的人才。

2.優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，確保高等教育整全目標的達成

課程結(jié)構(gòu)優(yōu)化，主要是解決科學發(fā)展的無限性與課程門類、課程內(nèi)容和課程時數(shù)有限性的矛盾。課程結(jié)構(gòu)是否優(yōu)化有以下三個標準：一是在內(nèi)容與功能上，德智體美與勞動、技術、職業(yè)等教育相結(jié)合，學術課程與技術課程相匹配，這是相得益彰的課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)；無論哪一類課程，都要做到傳授知識、發(fā)展能力和培養(yǎng)非智力因素的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，這是和諧完美的課程功能結(jié)構(gòu)。二是在形態(tài)和類型上，學科類課程與活動類課程相結(jié)合，分科課程與綜合課程相結(jié)合，人文課程與科學課程相協(xié)調(diào)，學期課程與短期課程相結(jié)合，這是取長補短的課程形態(tài)；必修課程與選修課程相結(jié)合，在選修課程中，必選（或限選）課程與任選課程相結(jié)合，這是動態(tài)平衡的課程類型。三是在范疇與效果上，顯性課程與隱性課程相結(jié)合，課內(nèi)活動與課外活動相結(jié)合，這是相輔相成的課程范疇；不同內(nèi)容、功能、形態(tài)、類型、范疇的課程，在實施之后能實現(xiàn)“整體大于部分之和”的功效，這是理想的課程效果。上述三個方面并不是要求面面俱到、平分秋色，而是講求動態(tài)平衡。各部分之間并不是相互隔離、相互對立的，而是相互聯(lián)系、相互交融的，但最終目的只有一個，就是確保高等教育整全目標——培養(yǎng)全面發(fā)展的人——的達成。具體而言，在課程設置方面，“建立文理結(jié)合的多學科結(jié)構(gòu)，把人文教育與科學教育的課程有機融合在符合學科專業(yè)特點的課程體系中去，做到人文課程和科學課程互動互補”[12]。在選修課程中，注重必選（或限選）課程與任選課程相結(jié)合，把文、理、工滲透作為實施通識教育、素質(zhì)教育的指導思想，讓文科學生具有科學精神，掌握一定的科學知識和方法，形成科學思維方式；讓理工科的學生盡可能接受人文學科教育的陶冶和思維訓練，具備人文素養(yǎng)。在開設融合科學與人文的“顯性課程”之外，還需大力開展體現(xiàn)大學性質(zhì)的校園文化創(chuàng)建活動,抓好“隱性課程”的建設。學校的環(huán)境、制度規(guī)章、教研活動、后勤服務乃至師生的行為方式都應該表現(xiàn)出科學精神與人文精神的整合[13]。在課程內(nèi)容方面，“人文、科學、藝術的教育內(nèi)容不求多，而要精，泱泱大國，悠悠歷史，知識爆炸，信息成災，如果沒有一番精心的選擇，一股腦放在加強科學、人文、藝術教育的旗子下，學生可能要消化不良而適得其反了”[14]。大學在優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)方面，還有廣闊的空間，但不能忘記初衷，確保“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”的高等教育整體目標的達成。

3．涵養(yǎng)價值觀念，內(nèi)化科學與人文精神為大學人的行為習慣

大學人的科學與人文精神的完整的價值觀念的形成，并非是一蹴而就、輕而易舉的，離不開大學校園文化的長期熏陶，更需要自身不斷的學習、思考、體驗和實踐。換言之，大學全人目標的實現(xiàn)，需要外在的校園文化和內(nèi)在的主體力量去涵養(yǎng)和修煉?！案叩葘W校校園文化包括精神文化、物質(zhì)文化和制度文化等。精神文化是一所大學的靈魂，物質(zhì)文化是一所大學環(huán)境的外在設置，制度文化是管理大學的藝術形式。在校園文化建設中，要講求真善美，將人性化的實質(zhì)內(nèi)容置于有形無形的制度和環(huán)境內(nèi)，以使人文精神與科學精神交相輝映，形成有利于受教育者健康成長的校園氛圍”[3]。學生科學素質(zhì)和人文素質(zhì)的養(yǎng)成，科學精神與人文精神的內(nèi)化，關鍵在于內(nèi)在的主體力量。有人文和科學知識，并不一定有人文和科學精神，二者之間還缺少一個內(nèi)化的過程。內(nèi)化科學與人文精神，需要通過實踐和感悟，把所學的知識融入自己的日常生活之中、文化生命之中。正如涂又光所言：“人文知識是‘知道’，人文精神是‘體道’；前者是知，后者是行。人文知識，體之行之，才成為人文精神”[15]?！斑@就是說，曉得了做人做事的道理，只是‘知道’，按照曉得的道理去身體力行是‘體道’。學校、教師不僅要使學生明白做人做事的道理，關鍵是要引導學生依照做人做事的道理去身體力行，逐漸把這些道理變成他自己為人處世的行為準則、價值觀念等，這個過程就是內(nèi)化”[16]。因此，推進科學教育與人文教育的融合，內(nèi)化科學與人文精神，絕不能只注重知識學習，生活體驗、實踐鍛煉等是促進內(nèi)化不可缺少的環(huán)節(jié)。另外，“把學習、思考、實踐緊密結(jié)合起來，我們才能把人文知識、科學知識，經(jīng)過內(nèi)化，升華為人文精神、科學精神，才能真正實現(xiàn)科學與人文相融，才能培養(yǎng)出科學與人文交融的優(yōu)秀人才”[17]?？茖W與人文精神的內(nèi)化，需要校園文化為其提供良好的外部環(huán)境，但更需要重視主體力量，注重每位大學人的行為與實踐。

綜上所述，科學和人文是大學兩種不同的知識形態(tài)和教育理念。培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才和高層次人才，需要具有同體互補性的科學與人文在大學人身上共同作用，這是大學之為“大”的“不二法門”。因此，大學的內(nèi)部治理須從制度環(huán)境、課程體系和價值行為三個層面著手，促成科學與人文、科學教育與人文教育的相互融通，實現(xiàn)大學全面發(fā)展人才的理想目標。

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