關(guān)于大學(xué)語文教學(xué)改革與構(gòu)建湖北學(xué)派的理論思考

□ 畢 耕 肖曉月 馮桂萍

自1978年全國高校恢復(fù)大學(xué)語文教學(xué)以來，大學(xué)語文課程的性質(zhì)、目標(biāo)、定位以及學(xué)科化等問題，一直是教育界長期關(guān)心和探討的話題。尤其是近年來，對大學(xué)語文教學(xué)日益邊緣化的困擾，更是目前迫切需要解決的難題。由于大學(xué)語文肩負(fù)著傳承優(yōu)秀文化、提高人文素質(zhì)和培養(yǎng)合格建設(shè)人才的重要使命，因而必須從理論與實(shí)踐的高度，以學(xué)科化為出發(fā)點(diǎn)，構(gòu)建具有地域特色、鄉(xiāng)土特色的學(xué)術(shù)流派，從而為大學(xué)語文的教學(xué)改革開拓新的天地。

一、大學(xué)語文課程的發(fā)展歷程、性質(zhì)特征、現(xiàn)實(shí)困境與改革目標(biāo)

大學(xué)語文課程自清末至今，發(fā)展已逾百年，歷經(jīng)滄桑。不僅課程名稱先后多次變更，而且在不同的歷史階段被賦予了不同的內(nèi)涵，體現(xiàn)出不同的性質(zhì)特征。特別是改革開放以來，大學(xué)語文在迅猛發(fā)展的同時(shí)，也面臨著日益嚴(yán)峻的問題與挑戰(zhàn)，必須通過探索學(xué)科體系、建構(gòu)學(xué)術(shù)流派和形成教學(xué)特色來實(shí)現(xiàn)改革與創(chuàng)新。

1. 大學(xué)語文課程的發(fā)展歷程與性質(zhì)特征

大學(xué)語文最初名為“大一國文”，是民國時(shí)期各類高校普遍開設(shè)的基礎(chǔ)課程。據(jù)考證，“國文”一詞最早出現(xiàn)于19世紀(jì)末，是現(xiàn)代中國語文課程的第一個(gè)正式名稱，在清末管學(xué)大臣張之洞等人所撰《學(xué)務(wù)綱要》中，即有“存國文、端士風(fēng)”之說。1904年，清朝頒布廢除科舉后的第一個(gè)新式辦學(xué)制度“癸卯學(xué)制”，所有課程及教材均從西方引進(jìn)，唯有“國文”課是傳授歷代古文。1912年，臨時(shí)政府頒布法令，規(guī)定中小學(xué)一律開設(shè)“國文”課，“國文”名稱正式確立。五四運(yùn)動之后，因反對文言和提倡白話，遂將“國文”改為“國語”。1920年，北洋政府教育部通令全國，規(guī)定小學(xué)一二年級改國文為語體文，中學(xué)仍設(shè)國文課。目前在臺灣省，小學(xué)一二年級的中國語文教材仍稱《國語》，從三年級起改稱《國文》，漢字一律稱為“國字”。

20世紀(jì)30年代后期，葉圣陶、夏丏尊等人提出將“國語”和“國文”合二為一，改稱“語文”。1949年，中央政府教育部接受建議，決定取消“國語”和“國文”，統(tǒng)稱“語文”。葉圣陶曾作出說明：“‘語文’一名，始用于1949年華北人民政府教科書編審委員會選用中小學(xué)課本之時(shí)，彼時(shí)同人之意，以為口頭為‘語’，書面為‘文’，文本于語，不可偏指，故合言之?！盵1]此后，無論中小學(xué)還是大專院校，中國語言文學(xué)課程便以“語文”命名，并一直沿用至今。

自民國以來，各級各類高校都普遍開設(shè)“大一國文”，很多著名學(xué)者如朱自清、呂叔湘、朱東潤和徐中玉等人都講授過這門課程。解放后，大一國文課程依然存在，并非像有些學(xué)者所云“已被取消”，而是更名為“文選與寫作”，如北大教授樂黛云就曾在文革前講授過大一國文課程。在文革十年浩劫中，大學(xué)語文教學(xué)被迫中斷。1978年，南京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)和華東師大等校率先恢復(fù)大學(xué)語文課程。1980年，全國大學(xué)語文研究會成立。1981年，由全國20所高校組編、徐中玉主編的大學(xué)語文教材出版。從此，大學(xué)語文教學(xué)迎來了蓬勃發(fā)展的生機(jī)，呈現(xiàn)出高校普遍開設(shè)、教師隊(duì)伍壯大、教材百花齊放和教法豐富多彩的新局面。

在大學(xué)語文教學(xué)的發(fā)展歷程中，學(xué)界對于大學(xué)語文課程的性質(zhì)、作用、目標(biāo)、教材、教法以及學(xué)科化等問題，展開了深入持久的研究和討論，并形成了各種各樣的看法。尤其是大學(xué)語文課程被賦予了各種不同的目標(biāo)定位和實(shí)用功能，如語言文字教育、實(shí)用寫作教育、文學(xué)審美教育、文化教育和人文教育等，課程性質(zhì)也由過去的“補(bǔ)課論”、“工具論”發(fā)展到“人文論”。早在1980年代初期，各高校開設(shè)大學(xué)語文課程的目的主要是為了“補(bǔ)課”，提高學(xué)生的閱讀與寫作能力。后來，對大學(xué)語文教學(xué)的功能定位逐漸發(fā)生了變化。徐中玉在1996年版的高校通用教材的“編寫說明”中指出，大學(xué)語文是“可以起到文理滲透、文化與科技交融、培養(yǎng)大學(xué)生人文精神、營造大學(xué)里文化氛圍的基礎(chǔ)課程”[2]。自2002年起，夏中義先后主編出版《大學(xué)人文讀本》和《大學(xué)人文教程》，主張開設(shè)“大學(xué)人文”課程，幫助大學(xué)生“精神成人”。從“大一國文”、“大學(xué)語文”到“大學(xué)人文”，從“語文工具論”到“工具性與人文性的統(tǒng)一”，這不僅是大學(xué)語文課程性質(zhì)與定位的變化，更是大學(xué)語文教學(xué)不斷深化改革、與時(shí)俱進(jìn)的結(jié)果。

2. 大學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)困境與改革目標(biāo)

隨著社會的發(fā)展與時(shí)代的進(jìn)步，大學(xué)語文教學(xué)在發(fā)展迅猛、整體向好的形勢下，同時(shí)也面臨著越來越多的新問題與新挑戰(zhàn)。原來比較偏重傳統(tǒng)文化、古典文學(xué)的教學(xué)模式，在一定程度上已不適應(yīng)高等教育改革和發(fā)展的需要，因而招致了各種批評與非議。有人認(rèn)為大學(xué)語文是高中語文教學(xué)的簡單重復(fù)，戲稱為“高四語文”。有人主張取消大學(xué)語文，以“大學(xué)人文”取而代之。大學(xué)語文課程在很多高校已經(jīng)由過去的必修課變成選修課，課時(shí)被不斷壓縮，甚至被取消。各高校主編的教材已經(jīng)多達(dá)1 400余種，教材名稱也是五花八門。除了最常見的《大學(xué)語文》之外，還有《大學(xué)國文》、《高等語文》、《大學(xué)文學(xué)》、《大學(xué)人文》和《大學(xué)人文語文》等，教材的權(quán)威感也在不斷消失。大學(xué)語文既缺乏政治思想課的權(quán)威性，也沒有外語四六級考試那樣的“尚方寶劍”，教師地位也越來越邊緣化，面臨著日益尷尬的處境。

要突破大學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)困境與發(fā)展瓶頸，必須從深化改革著手，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，促進(jìn)大學(xué)語文課程的浴火重生。筆者認(rèn)為，大學(xué)語文教學(xué)改革的目標(biāo)，一是要探索學(xué)科體系，二是要建構(gòu)學(xué)術(shù)流派，三是要形成教學(xué)特色。尤其要以建構(gòu)具有地域特色、鄉(xiāng)土特色的學(xué)術(shù)流派為突破口，因?yàn)閷W(xué)術(shù)流派的出現(xiàn)才是學(xué)術(shù)繁榮的重要標(biāo)志。

(1）探索學(xué)科體系?！罢Z文”作為一門獨(dú)立學(xué)科，歷史上早有定論，但大學(xué)語文是否是獨(dú)立學(xué)科，其學(xué)科歸屬問題至今依然沒有得到解決。早在1986年，匡亞明、徐中玉和侯鏡昶就撰文指出：“大學(xué)語文是一門邊緣學(xué)科”，并且“應(yīng)成為獨(dú)立學(xué)科”[3]。但事實(shí)上，至今仍然沒能出現(xiàn)在教育部“欽定”的學(xué)科目錄之中。據(jù)國務(wù)院學(xué)位委員會、教育部最新頒布的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011年）》，在文學(xué)門類的中國語言文學(xué)一級學(xué)科中，現(xiàn)有文藝學(xué)、語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)、比較文學(xué)與世界文學(xué)等6個(gè)二級學(xué)科，而大學(xué)語文則沒能名列其中。另在教育學(xué)門類的教育學(xué)一級學(xué)科中，有課程與教學(xué)論二級學(xué)科。在教育專業(yè)碩士目錄中，分別有學(xué)科教學(xué)專業(yè)，包括語文、數(shù)學(xué)、英語等專業(yè)。大學(xué)語文可以置于其中作為研究內(nèi)容，但要求成為單獨(dú)的二級學(xué)科，估計(jì)目前還比較困難。無獨(dú)有偶，“國學(xué)學(xué)科”也同大學(xué)語文一樣，面臨著無法進(jìn)入學(xué)科目錄的尷尬處境。盡管如此，大學(xué)語文仍可以在學(xué)科規(guī)劃、學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)、基地建設(shè)、成果積累等多方面加強(qiáng)努力，力爭早日實(shí)現(xiàn)重大突破，真正建構(gòu)起大學(xué)語文的學(xué)科體系，而非僅僅是指被列入學(xué)科目錄的“學(xué)科化”。

(2）構(gòu)建學(xué)術(shù)流派。大學(xué)語文學(xué)科體系的形成，必須以學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)和前提，最終產(chǎn)生有特色、有影響的學(xué)術(shù)成果和流派。尤其是學(xué)術(shù)流派的產(chǎn)生，不僅是現(xiàn)有學(xué)術(shù)成果成熟的體現(xiàn)，而且是新思想、新觀點(diǎn)萌生的搖籃，更是學(xué)科發(fā)展與學(xué)術(shù)繁榮的標(biāo)志。所謂學(xué)派，通常是指在學(xué)術(shù)、文化、藝術(shù)等方面具有獨(dú)特理論體系的學(xué)術(shù)派別。“學(xué)派”一詞古已有之，最早見于《明史·列傳》，其中有“陽明學(xué)派，以龍溪、心齋為得其宗”之說。其實(shí)，早在先秦時(shí)期，以儒、墨、道、法為代表的諸子百家，便是通過師承關(guān)系而形成的學(xué)術(shù)派別。東西方學(xué)派大體歸為三類，即師承性學(xué)派、地域性學(xué)派和問題性學(xué)派。任何一個(gè)學(xué)派的產(chǎn)生，都要有相應(yīng)的社會環(huán)境與需求，有一定的組織機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)帶頭人，尤其要有共同的學(xué)術(shù)理念和影響較大的研究成果。因此，各高校應(yīng)該積極聯(lián)合起來，大力開展學(xué)術(shù)研究，注重凝練學(xué)術(shù)成果，共同創(chuàng)建具有行業(yè)特色、地域特色的大學(xué)語文學(xué)派，促進(jìn)和推動大學(xué)語文教學(xué)研究早日進(jìn)入“百家爭鳴”、“百花齊放”的新時(shí)代。

(3）形成教學(xué)特色。長期以來，大學(xué)語文課程主要以教授中國古代文學(xué)為主，兼及現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國文學(xué)，大多是以史帶文，或是專題系列，講授經(jīng)典名篇。要改變這種傳統(tǒng)的、單一的課程體系，必須密切聯(lián)系教學(xué)對象的實(shí)際需要，在教學(xué)內(nèi)容、課件制作、課堂模式、講授方法和作業(yè)練習(xí)等方面積極探索，尤其要在教材編寫上形成特色。筆者認(rèn)為，可以嘗試采用學(xué)科（或?qū)I(yè)）聯(lián)盟和地域聯(lián)盟的方式，分門別類地選擇教學(xué)內(nèi)容和編寫教材，并對文法經(jīng)管類與理工農(nóng)醫(yī)類的專業(yè)區(qū)別對待。除此之外，凡是有條件、想創(chuàng)新的高校，還可以嘗試編寫鄉(xiāng)土語文教材，把反映當(dāng)?shù)貧v史、文化的名篇佳作選入教材之中，使之具有濃郁的地域特色和鄉(xiāng)土氣息。目前，全國首套分省市編寫的中小學(xué)“國學(xué)”教材，既有傳統(tǒng)的“四書五經(jīng)”，也有評介各地歷史文化與民族特色的文章，而湖北的分省教材則融入了荊楚文化的特色。中小學(xué)教材的改革與創(chuàng)新，可以為大學(xué)語文教材編寫提供參考和借鑒。

二、建構(gòu)湖北學(xué)派的基礎(chǔ)條件、核心理念、教材體系與實(shí)現(xiàn)途徑

在大學(xué)語文課程發(fā)展的百年歷程之中，湖北高校一直都是屈指可數(shù)的重鎮(zhèn)和高地。在新的歷史時(shí)期，若要在大學(xué)語文教學(xué)領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，成為傲視群雄的執(zhí)牛耳者，就必須大膽改革和勇于創(chuàng)新，徹底擯棄故步自封的陳舊觀念，敢于突破原有的“大一統(tǒng)”的局面，建構(gòu)以傳播荊楚文化為特色的湖北學(xué)派。這既是湖北高校大學(xué)語文教學(xué)改革之所需，也是改革的關(guān)鍵和突破口所在。

1. 湖北學(xué)派的基礎(chǔ)條件

從歷史發(fā)展與現(xiàn)實(shí)情況來看，湖北高校既有良好的社會環(huán)境與條件，又有強(qiáng)勁的發(fā)展動力與需求，還有完備的學(xué)術(shù)組織、豐富的研究成果與學(xué)術(shù)帶頭人，可以為湖北學(xué)派的建構(gòu)與發(fā)展，提供良好的學(xué)術(shù)氛圍與基礎(chǔ)條件。

(1）社會環(huán)境。湖北省位于長江中游和華中地區(qū)，古稱荊楚之地，省會武漢是近代辛亥革命的發(fā)源地，素有“九省通衢”的美譽(yù)。自清末以來，湖北一直都是教育大省和強(qiáng)省。據(jù)教育部2014公布的全國高校統(tǒng)計(jì)資料顯示，湖北現(xiàn)有全日制本專科高校123所，武漢有79所，數(shù)量均位于全國前列。尤其是武漢在校大學(xué)生數(shù)量超過100萬，位列各大城市之首。武漢大學(xué)、華中科大、華中師大和湖北大學(xué)等校都是著名高校，人文教育與科研基礎(chǔ)雄厚。良好的區(qū)位優(yōu)勢，悠久的歷史條件，廣泛的社會需求，為構(gòu)建湖北學(xué)派奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(2）發(fā)展歷史。湖北大學(xué)語文教學(xué)發(fā)端很早，具有悠久的歷史。早在1963年，湖北就成立了省級語文學(xué)會，開展大學(xué)語文的教研工作，如陳美蘭曾在1963年第7期的《江漢學(xué)報(bào)》發(fā)表《湖北省語文學(xué)會現(xiàn)代文學(xué)組討論阿Q的典型問題》的會議簡訊。在1980年代初，湖北高校紛紛成立中文教研室，開設(shè)大學(xué)語文課程，編寫出版教材與教參。1980年代末，張國光、胡憶肖等人發(fā)起成立省大學(xué)語文研究會二級學(xué)會，開展學(xué)術(shù)研討活動。2001年，楊建波等人發(fā)起成立武漢地區(qū)大學(xué)語文研究會。2014年，省大學(xué)語文研究會經(jīng)湖北省民政廳批準(zhǔn)成立，成為一級學(xué)會。在全體會員教師的共同努力下，省市兩級學(xué)會工作開展得有聲有色，共舉辦了1次全國和11次全省學(xué)術(shù)年會，還有其他專題研討會等，《光明日報(bào)》、《中國教育報(bào)》等多次就研討內(nèi)容發(fā)表專題報(bào)道，在學(xué)界產(chǎn)生了廣泛的影響。此外，省學(xué)會還與全國大學(xué)語文研究會聯(lián)合主辦首屆全國大學(xué)生征文比賽，并出版獲獎(jiǎng)作品集《青春在路上》，受到大學(xué)生的熱烈歡迎和好評。

(3）領(lǐng)軍學(xué)者。在湖北大學(xué)語文教育園地，涌現(xiàn)出了一大批有影響的專家學(xué)者，為湖北學(xué)派的建設(shè)與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)條件。張國光作為著名的古代文史學(xué)家，曾任湖北省大學(xué)語文研究會會長，與陳安湖共同主編《大學(xué)語文》，用作省自學(xué)考試指導(dǎo)教材，發(fā)行量達(dá)數(shù)十萬冊。胡憶肖繼張國光之后任會長，主持編寫的大學(xué)語文教材和教參也很受歡迎。楊建波現(xiàn)任全國大學(xué)語文研究會副會長和湖北省大學(xué)語文研究會會長，長期從事大學(xué)語文教研工作，主編大學(xué)語文教材和教參多部，并被列為國家十二五規(guī)劃教材。尤其是其專著《大學(xué)語文教學(xué)論》，既是多年教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，又是具有開創(chuàng)性的研究成果。此外，邢福義、尚永亮、彭光芒、陳淑梅、江少川、席嘉、周萍和吳滿珍等專家學(xué)者都積極投身大學(xué)語文的教研工作，編寫出版教材與教參，為大學(xué)語文教學(xué)做出了重要貢獻(xiàn)。

(4）科研成果。經(jīng)過多年不懈的努力與探索，湖北大學(xué)語文教學(xué)研究取得了豐碩的成果，共編撰出版各種學(xué)術(shù)專著、教材與教參30余部，發(fā)表各類教研論文500余篇，開發(fā)省市與校級精品課程、視頻課程10余項(xiàng)，獲得全國和省市級優(yōu)秀成果獎(jiǎng)20余次。其中，彭書雄獨(dú)撰的《大學(xué)公共母語教育問題研究》，作為湖北省社科基金和教育部社科重大課題攻關(guān)項(xiàng)目的成果，具有開拓性的學(xué)術(shù)價(jià)值與意義。彭光芒主編的《大學(xué)國文》、周金聲主編的《大學(xué)人文語文》、周治南獨(dú)撰的《語文實(shí)用技能教學(xué)》和畢耕主編的《大學(xué)語文研究》文集等，都是有影響的重要成果。尤其在2004年，畢耕、高亮主持創(chuàng)辦了中華大學(xué)語文網(wǎng)，成為全國第三和湖北第一家專業(yè)教育網(wǎng)站，訪問量超過百萬余次。

2. 湖北學(xué)派的核心理念

湖北學(xué)派的理論體系，包括核心理念、學(xué)術(shù)隊(duì)伍、制度建設(shè)、教材編寫、教學(xué)模式與方法等，涉及大學(xué)語文教學(xué)研究的各個(gè)方面。只有通過對這些問題的深入研究與探討，才能構(gòu)建具有湖北特色的思想體系。其中，核心理念的確立則是最基本的前提。所謂核心理念，通常是指思想、觀念、概念與法則，是構(gòu)成一切學(xué)派的理論基礎(chǔ)。例如，先秦時(shí)期儒家的“仁”與“禮”、墨家的“兼愛”、道家的“無為”和法家的“法”、“術(shù)”、“勢”等，都是這些學(xué)派的核心理念。要建構(gòu)大學(xué)語文教育的湖北學(xué)派，同樣必須具有科學(xué)的有影響的思想觀念，并能被學(xué)界所普遍接受。筆者認(rèn)為，湖北學(xué)派就是以傳播荊楚文化為核心，以傳授鄉(xiāng)土文學(xué)為特色，建構(gòu)具有地域特色的大學(xué)語文教學(xué)思想體系。湖北學(xué)派的產(chǎn)生，既是對長期形成的“大一統(tǒng)”、“純文學(xué)”的教學(xué)理念的重大突破，也是從“大一國文”到“大學(xué)人文”再到“鄉(xiāng)土語文”的質(zhì)的飛躍，更是大學(xué)語文教育深化改革的一種新探索、新選擇和新途徑。

(1）傳播荊楚文化。中共十八大報(bào)告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！保?]在廣袤的中華大地上，不同的自然地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、社會結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)狀況孕育了不同特質(zhì)、各具特色的地域文化，諸如荊楚文化、中原文化、燕趙文化、齊魯文化與巴蜀文化等。湖北是荊楚文化的發(fā)源地，荊楚文化在湖北的歷史發(fā)展中具有重要的地位和作用。關(guān)于荊楚文化，通常有兩種解釋：狹義的荊楚文化，特指楚國時(shí)期的歷史與文化。楚國作為春秋戰(zhàn)國時(shí)期的大國和強(qiáng)國，在800多年的歷史長河中創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明成果。由青銅冶鑄、絲織刺繡、木竹漆器、美術(shù)樂舞、老莊哲學(xué)、莊騷文學(xué)構(gòu)成的“六大支柱”，代表了楚文化的高度成就，可與同時(shí)期的中原文化、古希臘文化相媲美。廣義的荊楚文化，主要是指荊楚大地的全部歷史與文化。在古老的荊楚大地上，炎帝神農(nóng)首創(chuàng)農(nóng)耕，楚莊王一鳴驚人，屈原憂國憂民，王昭君出塞和親，李時(shí)珍編撰《本草綱目》，畢升發(fā)明活字印刷，張之洞開展洋務(wù)運(yùn)動，辛亥革命推翻封建帝制，黃麻起義血灑神州，《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》永遠(yuǎn)唱響……從古至今，湖北人民在荊楚大地上創(chuàng)造出了燦爛輝煌的地域文化，孕育了篳路藍(lán)縷的創(chuàng)業(yè)精神和兼收并蓄的開拓精神，在中國文化史上占有重要地位。作為大學(xué)語文教學(xué)的湖北學(xué)派，就是要以傳承和弘揚(yáng)荊楚文化為核心，通過對湖北歷代文學(xué)作品的傳授，使數(shù)千年的古老文明生生不息，代代流傳。

(2）傳授歷代經(jīng)典。傳播荊楚文化，最終要落實(shí)到教學(xué)內(nèi)容上，就是要以傳授湖北文學(xué)史上的經(jīng)典佳作為主要對象，用以提高大學(xué)生對湖北文學(xué)與文化的認(rèn)識，培養(yǎng)熱愛鄉(xiāng)土、建設(shè)湖北的人文情懷。在湖北文學(xué)史、文化史上，既有以老莊、荀子為代表的哲學(xué)思想和以公安派、竟陵派為代表的文學(xué)流派，又有以屈原、宋玉為代表的“楚辭”文體，還有李白、杜甫、王維、蘇軾、辛棄疾、毛澤東等人的名篇佳作，以及以“西曲”為代表的民歌民謠等，從而為湖北學(xué)派的大學(xué)語文教學(xué)，尤其是教材建設(shè)提供了豐富多彩的內(nèi)容。雖然大學(xué)語文課程自產(chǎn)生以來，就一直以講授中國古代文學(xué)為主，但地域文學(xué)與鄉(xiāng)土文化不僅不能被遺忘，反而應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大。

3. 湖北學(xué)派的教材體系

湖北學(xué)派的理論建構(gòu)，一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)就是教學(xué)內(nèi)容的研究，而教學(xué)內(nèi)容必須通過教材反映出來，故教材體系建設(shè)就是重中之重。楊建波指出：“一部教材，最根本的意義在于教學(xué)，它是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要工具，是教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)活動的重要中介，是教師教學(xué)的主要依據(jù)?！盵5]要實(shí)現(xiàn)建構(gòu)湖北學(xué)派、傳播荊楚文化的理念，必須大力加強(qiáng)教材建設(shè)，編寫出具有地域特色、鄉(xiāng)土特色的教材與教參。既要從宏觀上反映中國與湖北文學(xué)史的整體面貌，又要通過名篇佳作從微觀上呈現(xiàn)鄉(xiāng)土特色。既可以以史帶文，也可以用專題形式。除了以文學(xué)作品為主之外，還可以選編政治、經(jīng)濟(jì)、科技與藝術(shù)方面的文章，從而建構(gòu)內(nèi)容開放、形式多樣的“大語文”格局，建設(shè)具有湖北特色的教材體系。

(1）楚國文學(xué)名篇。戰(zhàn)國時(shí)期，楚國文學(xué)成就輝煌，主要表現(xiàn)在散文與詩歌上，以《莊子》和《離騷》為代表，故合稱為“莊騷”?！肚f子》既是一部深?yuàn)W的哲學(xué)著作，也是具有濃郁浪漫主義色彩的散文著作，對后世文學(xué)影響很大。屈原是中國文學(xué)史上第一位浪漫主義詩人，代表作品有《離騷》、《九歌》和《九章》等，并開創(chuàng)了“楚辭”這種文體，亦稱“騷體”。宋玉的《九辯》借秋景以抒孤零之情，開文人“悲秋”之先河。荀子雖是趙國人，但在楚國從事寫作，并終老于楚。他的《賦篇》是文學(xué)史上第一篇以“賦”命名之作，成為后世賦體的直接源頭，與屈原并稱為“辭賦之祖”。

(2）歷代名家作品。繼“楚辭”之后，湖北文學(xué)界依然名家輩出，尤以唐、宋兩朝為盛。孟浩然以五言短詩見長，多寫山水、田園和隱逸生活，與王維并稱“王孟”。岑參擅長七言歌行，尤其是邊塞詩氣勢雄偉，想象豐富，富有浪漫主義特色。杜甫的祖父杜審言，祖籍襄陽，后遷居河南鞏縣，是近體詩的奠基人之一。皮日休著有《皮子文藪》，有不少作品反映晚唐的社會現(xiàn)實(shí)，被魯迅稱為“是一榻糊涂的泥塘里的光彩和鋒铓”[6]。公安派領(lǐng)袖袁宗道、袁宏道和袁中道是明代著名文學(xué)家，主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”[7]。袁宏道的《徐文長傳》、《滿井游記》等，都是難得的佳作。明代后期以鐘惺、譚元春為首的竟陵派，主張以“幽深孤峭”來匡救公安派俚俗淺浮之弊。鐘惺的代表作有《夏梅說》、《游烏龍譚記》等，語言簡練，極具個(gè)性特色。

(3）書寫湖北名作。湖北自古山河靈秀，名勝古跡眾多，無數(shù)外籍文人先后來此游歷、寓居和出仕，僅唐朝詩人就有李白、杜甫、白居易、元稹、陳子昂、王維、柳宗元、杜牧、劉禹錫、韓愈、溫庭筠等。他們不僅在荊楚大地上留下了人生的足跡，而且留下了許多瑰麗的詩文。李白自川入鄂，“酒隱安陸”，自稱“楚狂人”，其間創(chuàng)作了大量詩歌，如《渡荊門送別》、《江上吟》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》和《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》。杜甫漂泊至江陵、公安等地，留有《江漢》、《發(fā)劉郎浦》等詩作。蘇軾被貶黃州，先后寫下《赤壁懷古》和《前后赤壁賦》。辛棄疾曾在武昌短期任職，《摸魚兒·更能消幾番風(fēng)雨》即寫于此。在武昌黃鶴樓，有崔灝的《黃鶴樓》、岳飛的《登黃鶴樓有感》和陸游的《黃鶴樓》等作品傳世。在長江三峽與漢水之濱、屈原與昭君故里、古城襄陽與荊州等地，到處都留有歷代文人的詩文名篇。此外，歷代還有許多書寫湖北歷史、記錄故事傳說的作品，如《三國演義》、《搜神記》和《俞伯牙摔琴謝知音》等，都是一些難得的經(jīng)典名作。

(4）現(xiàn)代文學(xué)名篇。除古代文人的名篇佳作之外，湖北在現(xiàn)當(dāng)代史上也涌現(xiàn)出了一大批有影響的詩人和作家，如聞一多、曹禺、胡風(fēng)、光未然、姚雪垠、徐遲、嚴(yán)文井、方方、池莉、劉醒龍、鄧一光和熊召政等。他們的作品大多描寫如火如荼的現(xiàn)實(shí)生活，反映人民大眾的悲歡離合與喜怒哀樂，具有鮮明的時(shí)代特色和藝術(shù)價(jià)值，深受廣大讀者的歡迎和好評。

(5）其他文章著述。何二元認(rèn)為：“語文學(xué)科沒有自己的內(nèi)容，它以其他學(xué)科內(nèi)容為內(nèi)容，所以文史哲、天文地理都可能入課文?！盵8]由于語言文字是表達(dá)思想情感、歷史文化和科技知識的載體，任何內(nèi)容的名篇佳作均可入選大學(xué)語文教材，所以眾多湖北文化名人如“茶圣”陸羽、書畫家米芾、政治家張居正、“醫(yī)圣”李時(shí)珍、史地學(xué)家楊守敬、哲學(xué)家熊十力等人的文章著述，也都可以編入教材和教參，以供學(xué)習(xí)和閱讀之用。

4. 湖北學(xué)派的實(shí)現(xiàn)途徑

要實(shí)現(xiàn)構(gòu)建湖北學(xué)派的歷史使命，除了要確立傳播荊楚文化的核心理念之外，還必須積極探索實(shí)現(xiàn)的途徑與方法，在學(xué)術(shù)觀念、人才培養(yǎng)、制度建設(shè)、方法運(yùn)用等方面大膽改革和勇于創(chuàng)新，認(rèn)真吸取各家所長，敢于擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任，徹底突破原有的思想禁錮，建構(gòu)湖北學(xué)派獨(dú)具特色的理論體系。

(1）創(chuàng)新學(xué)術(shù)觀念。學(xué)術(shù)觀念的創(chuàng)新，既是時(shí)代發(fā)展的要求，也是學(xué)派發(fā)展的動力。只有不斷提出新思想、新理論和新方法，才能促進(jìn)大學(xué)語文教學(xué)的發(fā)展，提高學(xué)派自身的凝聚力、吸引力和影響力。因此，要在繼承大學(xué)語文教學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真總結(jié)過去的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、體會與認(rèn)識，大膽借鑒國內(nèi)外先進(jìn)的理論和方法，密切聯(lián)系各院校、各專業(yè)的教學(xué)實(shí)際，通過持之以恒的實(shí)踐活動來探索新理論與新方法。筆者認(rèn)為，創(chuàng)新學(xué)術(shù)觀念的關(guān)鍵和重點(diǎn)，就是徹底突破“純文學(xué)”的傳統(tǒng)教學(xué)理念，高舉“人文語文”、“文化語文”和“鄉(xiāng)土語文”的大旗，形成集語言、文學(xué)與寫作于一體的“大語文觀”，建構(gòu)包括教師、教材、教法和測評在內(nèi)的教學(xué)理論體系，真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文教學(xué)的改革、突破與創(chuàng)新。

(2）培養(yǎng)人才隊(duì)伍。優(yōu)秀的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)和高水平的學(xué)科帶頭人，是一個(gè)學(xué)派生存發(fā)展的基礎(chǔ)條件和重要前提。為了培養(yǎng)高素質(zhì)的大學(xué)語文教師，提高他們的科研素質(zhì)與創(chuàng)新能力，必須走“教師學(xué)者化”的道路?！敖處煵粌H是知識的傳授者，同時(shí)還必須是知識的研究者和創(chuàng)造者”[9]。要充分利用各種資源和有利條件，采用學(xué)習(xí)進(jìn)修、課題研究、參觀訪問、觀摩交流、會議座談、講課競賽等多種方式，全面提高大學(xué)語文教師的綜合素質(zhì)。尤其是要注意發(fā)掘和培養(yǎng)學(xué)術(shù)帶頭人，引導(dǎo)中青年教師向?qū)W者化方向發(fā)展。

(3）加強(qiáng)制度建設(shè)。要建立科學(xué)合理、嚴(yán)格規(guī)范的制度體系，采取平等、開放、包容的態(tài)度來開展學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，從制度上保障團(tuán)隊(duì)成員的學(xué)術(shù)自由、資源共享和交流協(xié)作，以便能夠產(chǎn)生具有前沿性、原創(chuàng)性和突破性的成果。同時(shí)，要尊重和學(xué)習(xí)不同流派的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與方法，講究學(xué)術(shù)道德和遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，堅(jiān)決反對剽竊抄襲、弄虛作假的不良作風(fēng)，徹底杜絕膚淺浮躁、急功近利和盲目跟風(fēng)的現(xiàn)象，用法制建設(shè)和制度規(guī)范來為學(xué)術(shù)研究保駕護(hù)航。

(4）實(shí)現(xiàn)方法創(chuàng)新。毛澤東曾提倡“古今中外法”，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用古今中外的一切先進(jìn)方法來研究問題。對于湖北學(xué)派而言，方法創(chuàng)新既包括學(xué)術(shù)研究方法的創(chuàng)新，也包括教學(xué)方法的創(chuàng)新。既要努力汲取前人和他人的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，也要從各高校、各專業(yè)的實(shí)際出發(fā)，結(jié)合具體的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，加強(qiáng)對教材編寫、課堂教學(xué)、課外訓(xùn)練與考試評估等教學(xué)活動的研究，促進(jìn)大學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐與方法的創(chuàng)新與發(fā)展。

總之，構(gòu)建以傳播地域文化為特色的教育學(xué)派，既是大學(xué)語文教學(xué)改革的必然要求和發(fā)展趨勢，同時(shí)也是全體大學(xué)語文教師的歷史責(zé)任與光榮使命。我們必須積極行動起來，發(fā)揚(yáng)拼搏進(jìn)取的精神，樹立崇高的學(xué)術(shù)理念，深入開展理論研究和實(shí)踐探索，為傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會主義建設(shè)人才作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

[1] 中央教育科學(xué)研究所.葉圣陶語文教育論集[M].北京:教育科學(xué)出版社,1980:730.

[2] 徐中玉,齊森華.《大學(xué)語文》出版前言[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,1996:1.

[3] 南京大學(xué)高等教育研究所.匡亞明教育文選[M].南京:南京大學(xué)出版社,1998:320.

[4] 胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn),為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報(bào)告[A].本書編寫組.十八大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[C].北京:人民出版社,2012:31.

[5] 楊建波.大學(xué)語文教學(xué)論[M].武漢:長江出版社,2014:21.

[6] 魯迅.魯迅全集(第4卷)[M].北京:人民文學(xué)出版社，1981：575.

[7] 錢伯城.袁宏道集箋校(卷四)[M].上海:上海古籍出版社,1979:187.

[8] 何二元.高等母語教育研究[M].杭州:浙江大學(xué)出版社，2013:48.

[9] 彭書雄.大學(xué)公共母語教育問題研究[M].武漢:湖北教育出版社,2011:161.