以人為本：實(shí)現(xiàn)人的解放的根本路徑探究※——基于政府、企業(yè)、個(gè)人的價(jià)值定位

○ 謝霄男 李 凈

（作者系電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院博士生）

“以人為本，是實(shí)現(xiàn)人的解放的根本途徑”。這是我們黨和國(guó)家的幾代領(lǐng)導(dǎo)人運(yùn)用馬克思主義唯物史觀，分析、解決我國(guó)實(shí)際問(wèn)題得出的基本結(jié)論。實(shí)現(xiàn)人的解放，是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程，需要政府、企業(yè)以及個(gè)人始終秉持以人為本的價(jià)值理念。

一、實(shí)現(xiàn)人的解放，需要政府始終秉持“以人為本”的價(jià)值理念

實(shí)現(xiàn)人的解放，需要政府始終秉持“以人為本”的價(jià)值理念，具體要能夠做到“權(quán)為民所用”、“情為民所系”、“利為民所謀”。

（一）秉持“以人為本”的價(jià)值理念，要能夠“權(quán)為民所用”

當(dāng)被人民賦予經(jīng)世治國(guó)的最高權(quán)力時(shí)，我國(guó)歷屆領(lǐng)導(dǎo)人均能夠秉持“以人為本”的價(jià)值理念，切實(shí)做到“權(quán)為民所用”。人民群眾擺脫貧窮，解決溫飽的首要前提，是要在物質(zhì)上獲得解放。鄧小平在結(jié)束文革十年浩劫的歷史背景下，審時(shí)度勢(shì)地指出：“社會(huì)主義的任務(wù)很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力。”[1]為此，他作出了改革開(kāi)放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等一系列重大的戰(zhàn)略決策。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，改變了我國(guó)的社會(huì)面貌和歷史命運(yùn)，然而在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，人民的思想尚未徹底解放，作出這一決策，需要巨大的政治智慧和超乎凡人的政治勇氣。鄧小平正是基于“以人為本”的價(jià)值理念和“權(quán)為民所用”的執(zhí)政思想，作出了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不是社會(huì)主義的專(zhuān)屬品，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不是資本主義的專(zhuān)屬品，社會(huì)主義也有市場(chǎng)的論斷。面對(duì)反對(duì)者的聲音，鄧小平不是用權(quán)力壓人，而是強(qiáng)調(diào)要“不爭(zhēng)論”。這一切均是“權(quán)為民所用”的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。江澤民面對(duì)上世紀(jì)90年代國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化，牢記自己的權(quán)力是人民所賦予的，為實(shí)現(xiàn)人的解放，保障社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及改革開(kāi)放的順利發(fā)展，相繼制定了一系列保障民生的政策。如提高城鄉(xiāng)居民醫(yī)療保障水平、堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略以及努力解決扶貧、就業(yè)、農(nóng)民收入提升問(wèn)題等等。胡錦濤同志深諳權(quán)力要“取之于民、用之于民”的道理，積極推進(jìn)政府由“全能型”向“服務(wù)型”轉(zhuǎn)變，將“以人為本”視為科學(xué)發(fā)展觀的核心，將“權(quán)是否為民所用”作為檢視政務(wù)工作者是否稱(chēng)職的標(biāo)準(zhǔn)，為人的解放作出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。習(xí)近平早在2007年中共上海第九次代表大會(huì)上就指出：“要堅(jiān)持‘以人為本’，認(rèn)真解決民生問(wèn)題。”自履新后，更是提出了全面深化改革，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化等發(fā)展目標(biāo)，綜合整治了蠶食人民膏脂的“蒼蠅”和“老虎”。習(xí)近平秉持“以人為本”價(jià)值理念和“權(quán)為民所用”的執(zhí)政思想所采取的一系列新政策、新措施，為中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展吹入了一股新風(fēng)，為人的解放創(chuàng)造了條件，其施政深獲人心，得到了全國(guó)人民全面、正面而熱烈的回響。

（二）秉持“以人為本”的價(jià)值理念，要能夠“情為民所系”

作為人民兒子的黨和國(guó)家的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人，均能夠懷揣著對(duì)祖國(guó)和人民深沉地愛(ài)，始終秉持“以人為本”的價(jià)值理念，真正做到“情為民所系”。鄧小平曾發(fā)自肺腑地說(shuō)道：“我是中國(guó)人民的兒子，我深切地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民?！盵2]鄧小平將國(guó)家、政府的決策與人民群眾的愿望和要求緊密結(jié)合在一起。他將衡量國(guó)家、政府決策有效性的標(biāo)尺置于人民贊不贊成、人民支不支持、人民擁不擁護(hù)的基點(diǎn)上。歷史發(fā)展的實(shí)踐證明，實(shí)行改革開(kāi)放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，極大地提升了人民群眾的生活質(zhì)量、改善了人民群眾的生活水平，人民群眾真正地在物質(zhì)上獲得了解放，因而是人民群眾所贊成、支持和擁護(hù)的正確決策。江澤民心中始終揣著老百姓，為帶領(lǐng)人民獲得解放，他將黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)置于滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要之基點(diǎn)上。他在黨的十四大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，之所以要加快改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，原因在于是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。胡錦濤在鄧小平誕辰100周年紀(jì)念大會(huì)上的講話中同樣表達(dá)了自己對(duì)祖國(guó)和人民拳拳的愛(ài)心[3]。在他執(zhí)政期間，為帶領(lǐng)人民獲得解放，他與群眾一同抗擊非典，一同面對(duì)南方雨雪災(zāi)害和汶川大地震。我們最常聽(tīng)到的，是胡錦濤所說(shuō)的“黨和政府惦記著你們?！边@一句話，雖然簡(jiǎn)單，但淋漓盡致地道出了胡錦濤同志對(duì)人民濃濃的愛(ài)意和深切的關(guān)懷。習(xí)近平對(duì)奮斗在生產(chǎn)第一線的廣大人民群眾，極為關(guān)心。他特別強(qiáng)調(diào)“紅線意識(shí)”和“底線思維”，多次強(qiáng)調(diào)安全生產(chǎn)的重要性，沒(méi)有安全生產(chǎn)，人的解放也無(wú)從談起，因而他認(rèn)為人民群眾的生命和財(cái)產(chǎn)安全，直接關(guān)系到改革、發(fā)展和穩(wěn)定的大局，有力促進(jìn)了我國(guó)安全形勢(shì)根本好轉(zhuǎn)。這是習(xí)近平秉持“以人為本”價(jià)值理念，始終堅(jiān)持“情為民所系”的生動(dòng)表現(xiàn)。

（三）秉持“以人為本”的價(jià)值理念，要能夠“利為民所謀”

我們黨和國(guó)家的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人，均是勤政愛(ài)民的典范，為了人民能夠獲得解放，皆能夠秉持“以人為本”的價(jià)值理念，做到“利為民所謀”。“利為民所謀”的反面，是為個(gè)人、為小集團(tuán)謀私利。鄧小平明確指出，社會(huì)主義的本質(zhì)，是最終要實(shí)現(xiàn)共同富裕。只有實(shí)現(xiàn)共同富裕，人類(lèi)的解放才有希望。為個(gè)人、為小集團(tuán)謀私利，其目的在于獲得比別人，比別的利益集團(tuán)更多的社會(huì)資源。在這一思想的驅(qū)使下，要消滅剝削、消除壓迫，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)是無(wú)從談起的，人的徹底解放更是無(wú)從談起。為人民謀利益，其目的就在于讓人民群眾都富起來(lái)。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義?！盵4]只有加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，不斷地提高人民群眾的生活水平，共同富裕的愿望才會(huì)實(shí)現(xiàn)，人的解放才不會(huì)是一句空想。鄧小平始終堅(jiān)持“社會(huì)主義致富是全民共同致富”的理念，特別強(qiáng)調(diào)在為人民群眾謀利益的過(guò)程中，要高度重視提升人民的生活質(zhì)量，讓所有的百姓能夠共享社會(huì)發(fā)展的成果。在黨的十四大報(bào)告中，江澤民明確指出，人民群眾的物質(zhì)生活質(zhì)量，應(yīng)有較多的改善。與此同時(shí)，文化生活，體育衛(wèi)生事業(yè)也要取得進(jìn)一步的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)人的解放，不僅要為人民群眾謀取物質(zhì)利益，還要不斷充實(shí)人民群眾的精神生活和文化生活。唯有如此，人的自由全面發(fā)展才具有現(xiàn)實(shí)可能性。胡錦濤深入到人民群眾中，格外關(guān)心普通民眾的疾苦。他尤為關(guān)心下崗工人和失業(yè)人員的再就業(yè)和生活保障問(wèn)題。如2007年，他在內(nèi)蒙古考察工作時(shí)就指出，政府要將改善就業(yè)環(huán)境、增加就業(yè)崗位、做好失業(yè)人員再就業(yè)培訓(xùn)作為本部門(mén)、本地區(qū)的重要職責(zé)[5]。此外，胡錦濤為了人民群眾能夠獲取更大、更多的利益，對(duì)“三農(nóng)”、法律制度建設(shè)等問(wèn)題均作出了有益的探索，為實(shí)現(xiàn)人的解放創(chuàng)造了條件。習(xí)近平秉持“以人為本”的價(jià)值理念，強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)與個(gè)人夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的過(guò)程。為此，要“不斷夯實(shí)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的物質(zhì)文化基礎(chǔ)”，“讓人民共享人生出彩的機(jī)會(huì)”，“在前進(jìn)道路上多謀民生之利，多解民生之憂”。

不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，讓百姓得到更多好處，始終是我黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人治國(guó)理政的基本理念。這些年來(lái)，職工工資增加了，城市低保標(biāo)準(zhǔn)提高了，農(nóng)業(yè)稅免除了，義務(wù)教育免費(fèi)了[6]，這一系列的民生工程，讓億萬(wàn)人民群眾切身地感受到，實(shí)現(xiàn)人的解放并非是一個(gè)遙不可及的夢(mèng)想。只要秉持“以人為本”的價(jià)值理念，始終堅(jiān)持“利為民所謀”的執(zhí)政思想，人的解放就一定能夠成為現(xiàn)實(shí)。

二、實(shí)現(xiàn)人的解放，需要企業(yè)始終秉持“以人為本”的價(jià)值理念

實(shí)現(xiàn)人的解放，需要企業(yè)始終秉持“以人為本”的價(jià)值理念，具體需要能夠做到：重視人的內(nèi)在本質(zhì)，尊重人的個(gè)性選擇，挖掘人的自我價(jià)值。

（一）重視人的內(nèi)在本質(zhì)

重視人的內(nèi)在本質(zhì)，是相對(duì)于片面強(qiáng)調(diào)人的外在形式而言的。要真正實(shí)現(xiàn)人的解放，絕不能將“以人為本”作為一個(gè)口號(hào)來(lái)宣傳，而應(yīng)深入關(guān)注人的內(nèi)在本質(zhì)?！耙匀藶楸尽碧热魞H停留于口號(hào)宣傳，僅注重外在形式，人的解放也就僅能是勉強(qiáng)的表層解放。外在形式應(yīng)該是內(nèi)在本質(zhì)的表征，秉持“以人為本”的價(jià)值理念，重視人的內(nèi)在本質(zhì)，能夠幫助人們尋找到通達(dá)深層次解放的道路。生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，企業(yè)利潤(rùn)的增加，是企業(yè)得以存活并發(fā)展的前提，然而，企業(yè)不應(yīng)據(jù)此而“以物為本”，全然忘記了“以人為本”，全然忘記了重視人的內(nèi)在本質(zhì)。

重視人的內(nèi)在本質(zhì)，就應(yīng)該認(rèn)識(shí)到人不是工具，而是目的。僅僅將人視為工具，是對(duì)人的內(nèi)在本質(zhì)的背離，這樣的企業(yè)盡管能夠發(fā)展，但終究無(wú)法壯大。唯有將人視為目的，深切關(guān)注人的內(nèi)在本質(zhì)，企業(yè)才能夠發(fā)展壯大。重視人的內(nèi)在本質(zhì)，是企業(yè)“以人為本”的內(nèi)涵；增加產(chǎn)量和利潤(rùn)，是企業(yè)“以人為本”的外延。只有深入“以人為本”內(nèi)涵，才能拓展增加產(chǎn)量和利潤(rùn)外延。

為保證人的內(nèi)在本質(zhì)能夠真正實(shí)現(xiàn)，鄧小平主張?jiān)诟髌髽I(yè)成立職工代表大會(huì)，有了這樣一個(gè)代表職工利益訴求的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，人的內(nèi)在本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)就有了現(xiàn)實(shí)可能性。為更好地實(shí)現(xiàn)人的內(nèi)在本質(zhì)，鄧小平還提出，要關(guān)心群眾的生活，要做許多踏踏實(shí)實(shí)的工作。江澤民高度重視企業(yè)的義利合一，企業(yè)固然是一個(gè)盈利性組織，但在盈利的同時(shí)，也要考慮到“義”。企業(yè)的“義”應(yīng)該有兩個(gè)向度：一個(gè)是針對(duì)消費(fèi)者而言的，就是要誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、童叟無(wú)欺；另一個(gè)是針對(duì)企業(yè)內(nèi)部人員而言的，就是要重視企業(yè)內(nèi)部人員內(nèi)在本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)。江澤民主張將依法治廠與以德治企相結(jié)合，也即企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)既要合乎法律，又要合乎道義。合乎法律，為實(shí)現(xiàn)人的內(nèi)在本質(zhì)提供外部保障；合乎道義，是實(shí)現(xiàn)人的內(nèi)在本質(zhì)的本然訴求。胡錦濤多次高度贊許錄用殘疾人就業(yè)的企業(yè)[7]，將追求人的內(nèi)在本質(zhì)的對(duì)象擴(kuò)展至弱勢(shì)群體，是重視人的內(nèi)在本質(zhì)的生動(dòng)寫(xiě)照。

（二）尊重人的個(gè)性選擇

實(shí)現(xiàn)人的解放，需要企業(yè)秉持“以人為本”的價(jià)值理念，尊重人的個(gè)性選擇。人的個(gè)性選擇，是相對(duì)于企業(yè)的共性標(biāo)準(zhǔn)而言的。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，人的個(gè)性選擇往往要服從于企業(yè)的共性標(biāo)準(zhǔn)。企業(yè)有統(tǒng)一的共性標(biāo)準(zhǔn)，在一定的歷史時(shí)期和特定的歷史條件下，往往能集中力量辦大事[8]。然而，一個(gè)企業(yè)要可持續(xù)發(fā)展，不秉持“以人為本”的價(jià)值理念，不尊重人的個(gè)性選擇，是難以甚至于不可能實(shí)現(xiàn)的。過(guò)于高揚(yáng)企業(yè)的共性標(biāo)準(zhǔn)，往往會(huì)壓制主體的個(gè)性選擇。主體的個(gè)性選擇一旦遭到抹煞，就會(huì)失去活力。而一個(gè)缺乏活力的企業(yè)，終將會(huì)被市場(chǎng)所淘汰。強(qiáng)調(diào)企業(yè)的共性標(biāo)準(zhǔn)與重視主體的個(gè)性選擇的關(guān)系不是相互沖突的，而是一個(gè)你中有我、我中有你的辯證統(tǒng)一體。我國(guó)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，市場(chǎng)之所以缺乏活力，關(guān)鍵在于割裂了企業(yè)共性標(biāo)準(zhǔn)與主體個(gè)性選擇的關(guān)系。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，主體的存在更多的不是依賴(lài)于共同體，就是依賴(lài)于其他主體，而主體本身則缺乏應(yīng)有的個(gè)性選擇。不尊重人的個(gè)性選擇的直接后果是各行各業(yè)都只有一個(gè)標(biāo)桿，人們均只需要向標(biāo)桿看齊，而沒(méi)有意識(shí)主動(dòng)的發(fā)展創(chuàng)新。人人皆無(wú)須自主選擇，且也不具備自主選擇的可能性。人們的存在狀態(tài)幾乎都是“等、靠、要”。對(duì)人的個(gè)性選擇的消解，使得整個(gè)社會(huì)死氣沉沉。鄧小平針對(duì)我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的癥結(jié)，強(qiáng)調(diào)要尊重人的個(gè)性選擇，首先要打破僵化的管理體制。鄧小平主張下放企業(yè)自主權(quán)，政企分開(kāi)，以減少企業(yè)受政府的控制，這就從根源上解除了企業(yè)必須嚴(yán)格遵循共性標(biāo)準(zhǔn)的外部限制。江澤民主張將國(guó)有企業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鹘?jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧的市場(chǎng)主體和法人實(shí)體。被推向社會(huì)的國(guó)有企業(yè)，但凡能重視人的主體選擇，普遍都能實(shí)現(xiàn)持續(xù)、快速、健康發(fā)展；但凡不重視人的主體選擇，其生命周期均普遍較短[9]。胡錦濤和習(xí)近平也均強(qiáng)調(diào)建立服務(wù)型政府，發(fā)揮企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的主體地位，尊重人的個(gè)性選擇。在黨和國(guó)家?guī)状I(lǐng)導(dǎo)人的共同努力下，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出了一派繁榮的景象，人的個(gè)性選擇較之于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代也具有更多的可能性和空間，為實(shí)現(xiàn)人的解放創(chuàng)造了條件。

三、實(shí)現(xiàn)人的解放，需要個(gè)人始終秉持“以人為本”的價(jià)值理念

實(shí)現(xiàn)人的解放，需要個(gè)人始終秉持“以人為本”的價(jià)值理念，具體需要能夠做到：肯定個(gè)人的主體地位，滿足個(gè)人的現(xiàn)實(shí)需求以及提升個(gè)人的綜合素質(zhì)。

（一）肯定個(gè)人的主體地位

實(shí)現(xiàn)人的解放，需要個(gè)人秉持“以人為本”的價(jià)值理念，肯定自我的主體地位。人民是歷史的創(chuàng)造者，而人民是由一個(gè)個(gè)獨(dú)立又彼此相連的個(gè)體組成的。社會(huì)歷史的發(fā)展離不開(kāi)個(gè)人，個(gè)人的發(fā)展也離不開(kāi)社會(huì)歷史。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)，要靠眾多個(gè)體組成的群體；而由眾多個(gè)體組成的群體要想真正地獲得解放，也要經(jīng)由社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路。

肯定個(gè)人在社會(huì)發(fā)展中的主體地位，是個(gè)人秉持“以人為本”的價(jià)值理念，實(shí)現(xiàn)人的解放的前提。為肯定個(gè)人在社會(huì)歷史發(fā)展中的主體地位，鄧小平創(chuàng)造性的提出了社會(huì)主義本質(zhì)論，他指出：“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)?！盵10]這一論斷，實(shí)現(xiàn)了過(guò)程與結(jié)果，手段與目的的辯證統(tǒng)一?！敖夥藕桶l(fā)展生產(chǎn)力”是實(shí)現(xiàn)人的解放的過(guò)程，“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！笔菍?shí)現(xiàn)人的解放的結(jié)果。過(guò)程和結(jié)果是辨證統(tǒng)一的，不“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”，就無(wú)法“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！薄２淮_立“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”的價(jià)值理想，“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”就失去思想根基?！敖夥藕桶l(fā)展生產(chǎn)力”，是肯定個(gè)人主體地位的基點(diǎn)?！跋麥鐒兿鳎齼蓸O分化，最終達(dá)到共同富裕”，是個(gè)人主體地位得到肯定的落腳點(diǎn)?！敖夥藕桶l(fā)展生產(chǎn)力”是肯定個(gè)人主體地位的手段，“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！笔强隙▊€(gè)人主體地位的目的。目的與手段是不可分割的，片面地強(qiáng)調(diào)任何一個(gè)方面，均是對(duì)“以人為本”的背離，均無(wú)法真正地實(shí)現(xiàn)人的解放。只重視解放和發(fā)展生產(chǎn)力，而忽視對(duì)“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！钡淖非螅瑫?huì)導(dǎo)致唯生產(chǎn)力論；只重視“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?，而忽視“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”，會(huì)使人的解放失去賴(lài)以實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。繼鄧小平之后，我們黨和國(guó)家的主要領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)肯定個(gè)人的主體地位，均做出了有益的探索。江澤民指出，在收入分配中，為肯定個(gè)人的主體地位，要將其與國(guó)家、企業(yè)的利益結(jié)合起來(lái)。胡錦濤堅(jiān)持要問(wèn)政于民。原因也在于要肯定個(gè)人的主體地位。習(xí)近平對(duì)個(gè)人的主體地位也予以了高度的肯定，強(qiáng)調(diào)要“切實(shí)保障公民享有權(quán)利和履行義務(wù)”。

（二）滿足個(gè)人的現(xiàn)實(shí)需求

實(shí)現(xiàn)人的解放，需要個(gè)人秉持“以人為本”的價(jià)值理念，滿足自我的現(xiàn)實(shí)需求。個(gè)人的現(xiàn)實(shí)需要是否能夠得到滿足，關(guān)系到“以人為本”的價(jià)值理念能否落到實(shí)處，關(guān)系到人的解放能否實(shí)現(xiàn)。個(gè)人作為自然界的組成部分，其生存和發(fā)展均離不開(kāi)自然界。自然客體滿足個(gè)人主體的需要程度，與個(gè)體生存和發(fā)展的程度呈正相關(guān)。自然客體滿足個(gè)人主體需要的程度越高，個(gè)體生存和發(fā)展的程度就越高。反之，自然客體滿足個(gè)人主體需要的程度越低，個(gè)人生存和發(fā)展的程度也就越低。故此，自然客體與個(gè)人主體的需求，也即生態(tài)需求，是人類(lèi)最基本的需求。走吃祖宗飯、斷子孫糧，“先污染，后治理”的路子[11]，個(gè)人永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的解放，整個(gè)人類(lèi)社會(huì)也將會(huì)面臨生存和發(fā)展的危機(jī)。為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，我黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人均作出了不懈的探索。鄧小平強(qiáng)調(diào)，“一定要把三廢問(wèn)題處理好”。江澤民提出，“要切實(shí)保護(hù)資源和環(huán)境”。胡錦濤倡導(dǎo)，“要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”。習(xí)近平主張，“建設(shè)美麗中國(guó)，推進(jìn)生態(tài)文明”。人類(lèi)要生存，離不開(kāi)一定的物質(zhì)基礎(chǔ)；人類(lèi)要發(fā)展，也離不開(kāi)一定的精神食糧。也就是說(shuō)，人類(lèi)除了物質(zhì)方面的需要以外，還有精神方面的需要。我黨曾在特殊的歷史時(shí)期，高揚(yáng)個(gè)人的精神需要，而對(duì)個(gè)人的物質(zhì)需要缺乏應(yīng)有的關(guān)懷。將人民群眾應(yīng)該享有的物質(zhì)回報(bào)視為“修正主義”而加以批判。人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的積極性與主動(dòng)性，曾一度受到了挫傷。鄧小平主政期間，強(qiáng)調(diào)不僅要重視人民群眾的精神需求，還要重視人民群眾的物質(zhì)需求。他為人民脫貧致富，走向共同富裕的解放道路，指明了方向。鄧小平之后的黨和國(guó)家的主要領(lǐng)導(dǎo)人，繼承和發(fā)展了其滿足個(gè)人兩個(gè)需求的思想，將提高每個(gè)人的生活水平和生活質(zhì)量，視為發(fā)展的經(jīng)濟(jì)的根本任務(wù)。為滿足人民群眾的精神需要，皆將把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，視為社會(huì)主義建設(shè)的主旋律。此外，個(gè)人還有政治方面的需求。尊重和保障人權(quán)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，也是我黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人執(zhí)政的基本理念和發(fā)展方向[12]。

[1][4][9]鄧小平文選（第3卷）[M].北京:人民出版社，1993.

[2]十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（中）[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社，2006.

[3]胡錦濤.在鄧小平同志誕辰100周年紀(jì)念大會(huì)上的講話[M].北京:人民出版社，2004.

[5]錢(qián)亞梅.論風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的公共決策機(jī)制變革[M].湖北行政學(xué)報(bào)，2014，（1）.

[6]馮國(guó)權(quán)，任立亞.我的中國(guó)夢(mèng)[M].北京:人民出版社，2013.

[7]胡錦濤贊許錄用殘疾人就業(yè)的企業(yè)[J].中國(guó)殘疾人，2009,（9）.

[8]中共中央文件選集（1949年10月～1966年5 月）.第 28 冊(cè)[M].北京:人民出版社，2013.

[10]王海柳.江澤民的以人為本思想探析[J].南方論刊，2007，（5）.

[11]江澤民文選.第3卷[M].北京:人民出版社，2006.

[12]潘俊嶺.馬克思新唯物主義人學(xué)理論對(duì)費(fèi)爾巴哈人本學(xué)的超越[J].湖北行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，（2）.