少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的文化基因解析與教育場(chǎng)域調(diào)試———基于非民族院校的視角

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-6124（2015）06-0069-05

收稿日期：2015-08-02

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目［14XZZ003］；教育部人文社會(huì)科學(xué)青年項(xiàng)目［12YJC850033］；長(zhǎng)安大學(xué)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目［1536］；中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)專項(xiàng)基金項(xiàng)目［CHDW2011JC034］和［310811155004］

作者簡(jiǎn)介：周玉琴，長(zhǎng)安大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士。

大學(xué)是國(guó)家認(rèn)同與現(xiàn)代公民文化傳承的一個(gè)軸心。在全球化時(shí)代，增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)國(guó)家的政治認(rèn)同感和歸屬感，是推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的題中之意。少數(shù)民族大學(xué)生作為大學(xué)生中的一個(gè)重要群體，也是維護(hù)多民族國(guó)家統(tǒng)一的中流砥柱和民族未來(lái)的希望。構(gòu)建國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，必須整體推進(jìn)我國(guó)高等學(xué)校大學(xué)生的政治社會(huì)化進(jìn)程，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同教育，積極引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生深入踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，幫助他們樹立正確的馬克思主義國(guó)家觀、民族觀和宗教觀，培養(yǎng)他們理性愛國(guó)的公民意識(shí)。

一、國(guó)家認(rèn)同：大學(xué)生政治社會(huì)化的“支點(diǎn)中心”

20世紀(jì)70年代，國(guó)家認(rèn)同概念出現(xiàn)于行為主義政治學(xué)領(lǐng)域。從政治學(xué)意義上看，國(guó)家認(rèn)同是指擁有某一個(gè)國(guó)家公民身份的政治主體，以國(guó)家為最高認(rèn)同指向的對(duì)國(guó)家歷史文化傳統(tǒng)、政治結(jié)構(gòu)、領(lǐng)土主權(quán)、核心政治價(jià)值觀等的政治心理認(rèn)同與身份認(rèn)同。它常常與愛國(guó)主義、國(guó)家主義等概念相關(guān)。國(guó)家認(rèn)同是一種重要的公民意識(shí)，是多民族國(guó)家內(nèi)國(guó)民對(duì)自己所屬的國(guó)家的歸屬意識(shí)，它是“一個(gè)人如何從對(duì)各自民族的忠誠(chéng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，確認(rèn)自己屬于哪一個(gè)國(guó)家的心靈性活動(dòng)” ［1］。由于它是影響多民族國(guó)家社會(huì)政治穩(wěn)定的一個(gè)重要因素，因而成為當(dāng)代社會(huì)共同關(guān)注的全球性問題。眾所周知，民族國(guó)家是當(dāng)代最主要的國(guó)家類型，其中絕大多數(shù)（95%）是多民族國(guó)家。愛國(guó)主義作為一種意識(shí)形態(tài)和道德規(guī)范，通常是指多民族國(guó)家內(nèi)公民個(gè)體對(duì)政治共同體（即國(guó)家）的政治支持、政治忠誠(chéng)和政治歸屬及其所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定而持久的思想意識(shí)、價(jià)值觀念和行為品質(zhì) ［2］。因此，所謂國(guó)家認(rèn)同教育，在某種意義上就是政治頂層設(shè)計(jì)者們通過特定的方式方法，培養(yǎng)多民族國(guó)家內(nèi)公民個(gè)體對(duì)國(guó)家的歸屬感、認(rèn)同感和使命感，增強(qiáng)國(guó)家意識(shí)，并促進(jìn)其轉(zhuǎn)化為愛國(guó)行動(dòng)的一種實(shí)踐活動(dòng)。人類社會(huì)發(fā)展的歷史充分證明，在多民族社會(huì)，“民族”與“國(guó)家”是兩個(gè)息息相關(guān)的、不同層次的政治主體。多民族國(guó)家是以民族作為政治共同體的基礎(chǔ)，國(guó)家這個(gè)政治主體全面地代表著各個(gè)民族的利益，從總體上保持各個(gè)民族利益的均衡?！皣?guó)家是民族的庇護(hù)所，沒有國(guó)家的民族是任人宰割的民族?！?［3］在現(xiàn)代政治中，國(guó)家是人為的政治結(jié)構(gòu)。因此，當(dāng)代我國(guó)大學(xué)生的政治社會(huì)化，就是要通過多樣化途徑，引導(dǎo)廣大青年大學(xué)生接受社會(huì)政治規(guī)范，支持、擁護(hù)現(xiàn)實(shí)的政治制度和政治體系，把民族的個(gè)體特性與國(guó)家統(tǒng)一意識(shí)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)從民族認(rèn)同走向國(guó)家認(rèn)同。

在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化日益發(fā)展的變革時(shí)代，發(fā)展落后的多民族國(guó)家其主權(quán)觀、安全觀受到強(qiáng)有力的沖擊。改革開放30多年來(lái)，隨著國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展和國(guó)際環(huán)境的變化，我國(guó)社會(huì)正經(jīng)歷著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的全方位變革，主流意識(shí)形態(tài)因無(wú)法產(chǎn)生直接市場(chǎng)價(jià)值而動(dòng)搖，話語(yǔ)權(quán)正在淡化。同時(shí)，市場(chǎng)化與現(xiàn)代化對(duì)傳統(tǒng)文化造成巨大的沖擊，社會(huì)大眾與主流意識(shí)形態(tài)在價(jià)值選擇上開始出現(xiàn)分離，社會(huì)領(lǐng)域中各種各樣的矛盾與沖突“頻繁”發(fā)生，這些社會(huì)結(jié)構(gòu)的裂變與多種異質(zhì)因素的“齊頭并進(jìn)”，致使一些青年人崇尚西方的“海洋文明”，否定中國(guó)的“黃土文明”，時(shí)刻挑戰(zhàn)著相對(duì)穩(wěn)定的國(guó)家主流文化的主導(dǎo)地位，中國(guó)的國(guó)家認(rèn)同問題以一種新的形式逐漸凸顯出來(lái)。此外，在全球化全面推進(jìn)的進(jìn)程中，西方的反華勢(shì)力長(zhǎng)期圖謀對(duì)我國(guó)實(shí)行“和平演變”，當(dāng)今世界的“三股”勢(shì)力以及“新自由主義”價(jià)值觀等，對(duì)當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生的愛國(guó)主義和國(guó)家認(rèn)同帶來(lái)“前所未有”的沖擊。這是一個(gè)充滿認(rèn)同危機(jī)的時(shí)代，我國(guó)少數(shù)民族大學(xué)生正面臨著跨國(guó)家認(rèn)同、地域認(rèn)同、族群認(rèn)同等多重認(rèn)同因素的考驗(yàn)，多重認(rèn)同危機(jī)直接影響著國(guó)家高等教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

二、文化基因：少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的“橋梁紐帶”

文化具有鮮明的民族性特征，任何民族、國(guó)家都內(nèi)在蘊(yùn)含著其自身的文化要素和構(gòu)件。德國(guó)人類學(xué)家藍(lán)德曼曾說過：“我們必須是文化的存在……放棄文化只是放棄我們自己。” ［4］自國(guó)家誕生以來(lái)，民族的形成過程，實(shí)質(zhì)上就是民族文化差異逐漸形成的過程?！耙粋€(gè)沒有傳統(tǒng)的民族難以成為一個(gè)偉大的民族，恰如一個(gè)嬰兒如果沒有母親乳汁的哺育而難以成長(zhǎng)一樣，一個(gè)沒有文化歸屬感的民族也難以成為具有文化身份識(shí)別的民族?！?［5］當(dāng)一個(gè)群體逐漸認(rèn)識(shí)到自己內(nèi)部在語(yǔ)言、宗教、文化等方面的共同點(diǎn)，并形成關(guān)于民族的理念時(shí)，他們就同時(shí)會(huì)有意無(wú)意地把“我群”與“他群”區(qū)別開來(lái)。在具體的社會(huì)交往實(shí)踐中，個(gè)體總是試圖通過“自己—異己”的對(duì)立模式來(lái)獲得一種社會(huì)政治認(rèn)同。從這個(gè)意義上可以認(rèn)為，文化認(rèn)同是民族認(rèn)同存在的根基，是民族國(guó)家認(rèn)同的紐帶和橋梁。

人類社會(huì)的歷史，同時(shí)也是文化逐漸演進(jìn)的歷史。在統(tǒng)一的多民族國(guó)家內(nèi)，文化基因主要是指民族國(guó)家在生存發(fā)展的過程中，創(chuàng)造的具有復(fù)制性特征的特定元素，這些基本元素在民族共同體中表現(xiàn)為對(duì)自己傳統(tǒng)的遵從和代代相傳，如共同的信仰、共同的價(jià)值觀等，這些具有共同性的特定文化對(duì)內(nèi)保證了特定群體的凝聚力、向心力與認(rèn)同感，對(duì)外標(biāo)示了與他民族文化交往時(shí)的不被異質(zhì)文化所同化的身份歸屬。各民族的這種共有的文化基因使各民族成員有自身民族的歸屬感與民族的自豪感，直接或間接地影響著民族政治體系的運(yùn)行和構(gòu)建，因而是一個(gè)多民族國(guó)家社會(huì)秩序良性運(yùn)行與維持的精神原動(dòng)力?？梢姡谝粋€(gè)以“文化—交往—公共性”為主題的“新全球化時(shí)代”，多民族國(guó)家內(nèi)共有的“精神家園”所具有的“黏合劑”作用，能有效地把民族身份認(rèn)同、權(quán)威（政治合法性）認(rèn)同和公民個(gè)人政治認(rèn)同結(jié)合成為一種互動(dòng)的“精神聯(lián)合系統(tǒng)” ［6］。

眾所周知，中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，國(guó)內(nèi)各民族在長(zhǎng)期的歷史形成過程中都有自己獨(dú)特的民族文化，因而是多元文化的多民族國(guó)家。在五千多年發(fā)展歷程中，中華各族人民在“尊重差異，包容多樣”的理念下，共同創(chuàng)造了獨(dú)具特色的中華文化，這是我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家內(nèi)各民族結(jié)為“大家庭”的精神支撐，更是中華民族長(zhǎng)期屹立于世界舞臺(tái)上“閃閃發(fā)光”的力量之源。今天的世界，人們之間的交往、交流跨越了民族國(guó)家的“界線”，文化“軟實(shí)力”越來(lái)越凸顯其重要價(jià)值與地位。伴隨著“新全球化”的到來(lái)以及從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的大變革時(shí)代，國(guó)家主流文化的認(rèn)同也日益面臨著新挑戰(zhàn)。在面向開放世界的現(xiàn)代化進(jìn)程中，我國(guó)這樣一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，首先需要有一個(gè)體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和核心價(jià)值體系的現(xiàn)代文化建構(gòu)。因此，在國(guó)家治理轉(zhuǎn)型時(shí)代的今天，要筑牢“民族國(guó)家”的文化根基，就必須進(jìn)一步強(qiáng)化文化認(rèn)同。作為大學(xué)生中的一個(gè)重要群體，非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生在特定的環(huán)境中成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)，由于受到傳統(tǒng)的民族文化、宗教信仰、家庭教育等熏陶，非民族院校少數(shù)民族學(xué)生在思想意識(shí)、心理特征、生活方式等方面表現(xiàn)出了“與眾不同”的個(gè)性特點(diǎn)，形成本民族的“獨(dú)具特色”的民族意識(shí)。在國(guó)家治理轉(zhuǎn)型時(shí)代，針對(duì)非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生的這些個(gè)性化特點(diǎn)，如何拓展多樣化政治社會(huì)化途徑，樹立中華民族意識(shí)和國(guó)家意識(shí)，實(shí)現(xiàn)從民族認(rèn)同走向國(guó)家認(rèn)同，是推進(jìn)國(guó)家高等教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要課題。

三、多元與一體：少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的文化場(chǎng)域調(diào)試

從文化學(xué)的視角來(lái)看，國(guó)家認(rèn)同實(shí)際上是在個(gè)體與整體層面上兩種不同過程的辯證統(tǒng)一。從內(nèi)地普通高校少數(shù)民族大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)來(lái)看，就是關(guān)注他們對(duì)社會(huì)生活規(guī)則的了解、遵守與內(nèi)化，使其習(xí)得公民文化規(guī)范，引導(dǎo)文化內(nèi)化過程。從整體層面上看，政治體系要以塑造民族國(guó)家認(rèn)同為目標(biāo)，通過多樣化的政治社會(huì)化途徑，將主流政治文化內(nèi)化到少數(shù)民族大學(xué)生中，促使少數(shù)民族大學(xué)生形成對(duì)國(guó)家政治體系的依附性，并逐步建構(gòu)起公民身份認(rèn)同、樹立政治體系權(quán)威，維護(hù)多民族國(guó)家的政治整合。目前，我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，在“包裹”著西方價(jià)值觀的多元文化的強(qiáng)烈沖擊下，要實(shí)現(xiàn)非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的文化與政治認(rèn)同，實(shí)際上是一個(gè)多元一體理念的構(gòu)建與確立的過程。

1.構(gòu)建多元互動(dòng)的動(dòng)態(tài)和諧文化場(chǎng)域

建設(shè)中華民族共有的“精神家園”要以民族文化為根基和土壤。在多民族國(guó)家中，各民族之間在民族歷史文化與現(xiàn)代文化的價(jià)值取向與追求上存在著多樣性的差異，這種差異是不可否認(rèn)的客觀事實(shí)。本尼迪克特認(rèn)為：“每個(gè)民族個(gè)體自出生開始就在不停地與社會(huì)力量博弈，這些社會(huì)力量都力圖在個(gè)體身上烙下印記，使之形成自我意象。” ［7］這些由于在生存背景、民族文化背景以及自身心理特點(diǎn)等方面的多樣化屬性，逐步形成了有別于其他民族的“個(gè)性化”、“特色化”、“民族化”的特質(zhì)，確立了“自己—異己”的民族內(nèi)部的文化運(yùn)行模式和符號(hào)。

因此，有必要建立一種多元文化互動(dòng)的調(diào)試機(jī)制和氛圍，能使來(lái)自不同民族的大學(xué)生更加有效地適應(yīng)新的環(huán)境，學(xué)會(huì)新的生活和學(xué)習(xí)方式。首先，要構(gòu)建具有民族特色的多元文化課程體系。在高校多元文化互動(dòng)交流的場(chǎng)域中，要充分關(guān)注學(xué)生跨文化交往能力，要把握好少數(shù)民族大學(xué)生特有的思維方式和心理活動(dòng)規(guī)律，以尊重不同民族文化為出發(fā)點(diǎn)，遵循“多元共存，平等發(fā)展”的原則，在各民族平等的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)各少數(shù)民族大學(xué)生間的文化交流，增進(jìn)文化間的互動(dòng)與文化理解，力求實(shí)現(xiàn)和而不同、和諧相處。其次，實(shí)施多樣化的教育與教學(xué)手段。針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的思想特點(diǎn)、文化差異性等諸多因素，開設(shè)宗教倫理、民族政策、民族理論等方面的選修課，深入開展多樣形式的民族政策教育。最后，高校還要高度重視思想政治理論課實(shí)踐環(huán)節(jié)。通過課堂實(shí)踐、校園實(shí)踐以及社會(huì)實(shí)踐等形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)，讓少數(shù)民族大學(xué)生在一個(gè)互動(dòng)的環(huán)境中去體驗(yàn)不同民族文化的交流、碰撞，學(xué)會(huì)平等地對(duì)待文化差異，尊重、理解并接納不同文化的價(jià)值理念，學(xué)會(huì)協(xié)作、適應(yīng)、認(rèn)知與共處。通過民族語(yǔ)言和文化的“融合式”學(xué)習(xí)，傳承本民族優(yōu)秀的文化，并由此形成中華民族共同體的相同文化根基，使少數(shù)民族大學(xué)生真正感受到中國(guó)特色社會(huì)主義的精神實(shí)質(zhì)，共建中華民族文化內(nèi)在的特質(zhì)，重構(gòu)主流價(jià)值觀，促進(jìn)中華民族凝聚力、向心力的“和諧”生成。

2.培育中華民族共同文化符號(hào)

現(xiàn)代國(guó)家構(gòu)建必然要塑造一種國(guó)民文化的同質(zhì)性，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)土范圍內(nèi)公民個(gè)體對(duì)國(guó)家共同體的文化上、政治上的認(rèn)同。中國(guó)是一個(gè)“多元一體”格局特征的統(tǒng)一多民族國(guó)家。國(guó)家認(rèn)同的形成，離不開遵循共同的文化理念、共有的思維模式和對(duì)中華民族共同文化符號(hào)的接受。民族國(guó)家是一個(gè)“想象的共同體”。中華文化是以民族共有的精神與性格凝聚在一起的文化，它是華夏兒女團(tuán)結(jié)一心的紐帶和共有的精神財(cái)富。從文化生成來(lái)看，一個(gè)民族必須依托一種文化才能繁衍生息，才能自立于世界民族之林。我國(guó)在歷經(jīng)五千年歲月長(zhǎng)河的洗禮中，形成了“以和為貴、和而不同”為價(jià)值目標(biāo)、以“天下興亡、匹夫有責(zé)”為核心的愛國(guó)主義精神、以“天地之間、莫貴于民”的民本思想為基本內(nèi)容的、獨(dú)具風(fēng)格的中華文化。這些中華文化的精髓時(shí)時(shí)刻刻滋潤(rùn)著我們民族的生命，成為中華民族特有的文化基因和共同的“精神家園”。在當(dāng)代，這些中華民族共同的文化符號(hào)就是中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，它以馬克思主義為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展為主題，集中地體現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系之中。

培育中華民族共同文化符號(hào)是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的一個(gè)重要內(nèi)容。中華民族精神家園是由56個(gè)民族共同塑造的，具有鮮明的“民族共有性”。因此，在治理轉(zhuǎn)型時(shí)代，一方面國(guó)家應(yīng)當(dāng)把傳統(tǒng)的政治忠誠(chéng)教育與現(xiàn)代公民教育有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，采取豐富多彩的政治社會(huì)化途徑，讓不同民族、不同文化背景的少數(shù)民族大學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還要學(xué)習(xí)主體民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；另一方面為了培育內(nèi)地高校各少數(shù)民族大學(xué)生的公民身份認(rèn)同和國(guó)家歸屬感，我們還要充分利用文本資源、音像資源、社會(huì)資源以及現(xiàn)代傳媒資源對(duì)他們進(jìn)行馬克思主義的國(guó)家觀、民族觀、宗教觀等教育，宣傳和弘揚(yáng)中華文化，推進(jìn)中華文化的大眾化，使少數(shù)民族大學(xué)生自覺地把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的客觀要求內(nèi)化為他們自身的價(jià)值觀念，成為大學(xué)生群體的共同價(jià)值追求，并外化為他們的共同追求和自覺行動(dòng)。此外，在中國(guó)文化與西方文化的交流中，要注重培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的民族主體性意識(shí)，抵制西方文化的種種沖擊和影響，大力弘揚(yáng)中華民族精神，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度以及理論體系的認(rèn)同感，有了文化歸屬的共同性，中華民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同才有了基礎(chǔ)。

3.推進(jìn)大學(xué)治理結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

把握辦學(xué)方向，是大學(xué)的首要職責(zé)?！耙粋€(gè)有遠(yuǎn)見的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年，一個(gè)有遠(yuǎn)見的政黨，總是把青年看作推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的重要力量?！?［8］教育作為社會(huì)的一個(gè)子系統(tǒng)，要始終堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，做好立德樹人、教書育人的工作，這是教育的本質(zhì)要求。目前，貫徹落實(shí)黨的十八屆三中全會(huì)精神，全面深化教育領(lǐng)域綜合改革，加快推進(jìn)教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化，這是今后一段時(shí)間我國(guó)教育領(lǐng)域改革和發(fā)展的主要任務(wù)和中心議題。高校的治理體系和治理能力現(xiàn)代化要在教育方針指導(dǎo)下，圍繞“社會(huì)參與、黨委領(lǐng)導(dǎo)、校長(zhǎng)負(fù)責(zé)、教授治學(xué)”的運(yùn)行體制和管理機(jī)制，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的思想政治教育。一是樹立現(xiàn)代大學(xué)辦學(xué)的治理理念，積極探索符合世界高等教育發(fā)展趨勢(shì)的現(xiàn)代大學(xué)理念。二是完善大學(xué)治理結(jié)構(gòu)的制度體系。高校要搞好治理結(jié)構(gòu)的頂層設(shè)計(jì)，要努力根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)，進(jìn)行課程體系建設(shè)和因材施教，要改革固有的考核方式和方法，探索建立科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的教育教學(xué)治理體系，提高高校治理能力現(xiàn)代化水平。三是不斷創(chuàng)新教育管理體制和教學(xué)方法。內(nèi)地普通高校治理改革需要高度關(guān)注少數(shù)民族大學(xué)生的民族文化模式和價(jià)值觀念，采取特殊的、多樣化的教育方法，努力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，構(gòu)筑共同的思想文化基礎(chǔ)的同時(shí)，培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生從內(nèi)心熱愛共同家園，培養(yǎng)維護(hù)多民族統(tǒng)一國(guó)家的共同利益觀念，引導(dǎo)他們?yōu)榻ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義而努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，引導(dǎo)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做好思想準(zhǔn)備和精神守望。

4.公共資源空間的“正能量”引導(dǎo)

國(guó)家治理的現(xiàn)代化建設(shè)與高校思想政治教育進(jìn)程是相融合、共發(fā)展的。在國(guó)家治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，重視和加強(qiáng)高校思想政治教育資源體系整合是高等院校展現(xiàn)優(yōu)質(zhì)紅色資源的重要平臺(tái)，它為政治主體在特定政治系統(tǒng)中進(jìn)行政治社會(huì)化提供了多樣性的選擇。公共資源空間的展現(xiàn)直接影響到公民個(gè)體公共品質(zhì)的培養(yǎng)，它是深入開展公民國(guó)家認(rèn)同教育的必要基點(diǎn)。提升普通高校少數(shù)民族大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感，需要把政治社會(huì)化與優(yōu)化公共資源空間緊密結(jié)合起來(lái)。通過公共空間紅色資源的“正能量”導(dǎo)向，讓廣大少數(shù)民族大學(xué)生從理性上認(rèn)識(shí)到中華民族大家庭中的各民族文化的共同性，自覺感悟到國(guó)家共同體存在的精神意蘊(yùn)?，F(xiàn)代社會(huì)是開放的社會(huì)，媒體是社會(huì)的先導(dǎo)，是文化傳播最快捷有力的工具，要塑造“民族國(guó)家”的文化根基，就必須構(gòu)建統(tǒng)一多民族國(guó)家的共同“精神家園”和全體人民普遍接受的核心價(jià)值觀。因此，在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化以及信息智能化的時(shí)代，對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的教育，我們需要：一是發(fā)揮高校思想政治理論課的主陣地作用。高校理論工作者要不斷探索，努力實(shí)踐，把大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同教育與課程體系緊密結(jié)合起來(lái)。二是高校要以校園文化為載體，推進(jìn)高校思想政治教育形象化、具體化，潛移默化地提高少數(shù)民族大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感。三是不斷發(fā)掘先進(jìn)模范人物，發(fā)揮“榜樣”在公共教育資源空間的“正能量”引導(dǎo)、示范和激勵(lì)作用。四是融合多種教育資源，通過新聞出版、廣播、電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)及書報(bào)雜志，尤其要學(xué)會(huì)“微”語(yǔ)言，充分發(fā)揮微博、微信、手機(jī)媒體等現(xiàn)代傳媒的作用，為多元文化背景下大學(xué)生民族精神的培養(yǎng)創(chuàng)造環(huán)境條件，形成全方位、多層次政治社會(huì)化的校園文化氛圍，激發(fā)廣大少數(shù)民族大學(xué)生的愛國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志，培養(yǎng)公民意識(shí)，樹立國(guó)家認(rèn)同理念，形成捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和國(guó)家整體利益的主體意識(shí)，維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一。