實(shí)現(xiàn)思想政治教育學(xué)科對(duì)當(dāng)代西方思潮特殊積極作用的引導(dǎo)

張夢婷

（北京航空航天大學(xué)思想政治理論學(xué)院，北京 100191）

實(shí)現(xiàn)思想政治教育學(xué)科對(duì)當(dāng)代西方思潮特殊積極作用的引導(dǎo)

張夢婷

（北京航空航天大學(xué)思想政治理論學(xué)院，北京 100191）

當(dāng)代西方思潮作為指導(dǎo)西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化的意識(shí)形態(tài)，其本質(zhì)上是對(duì)資本主義制度的維護(hù)，但這并不能否定其所具有的啟發(fā)意義。思想政治教育作為一門引領(lǐng)高校學(xué)生思想方向的學(xué)科，與時(shí)俱進(jìn)、包容創(chuàng)新是時(shí)代對(duì)這門學(xué)科的要求。當(dāng)代西方思潮所包含的多樣的思想流派，對(duì)豐富思想政治教育學(xué)科內(nèi)容，增強(qiáng)思想政治教育學(xué)科現(xiàn)實(shí)性、擴(kuò)寬思想政治教育學(xué)科研究領(lǐng)域具有一定的積極意義。因此，思想政治教育學(xué)科應(yīng)該通過對(duì)當(dāng)代西方思潮的批判、引導(dǎo)和吸收，充分發(fā)揮當(dāng)代西方思潮對(duì)思想政治教育學(xué)科建設(shè)的正能量，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。

當(dāng)代西方思潮；思想政治教育學(xué)科；關(guān)聯(lián)性

當(dāng)代西方思潮作為指導(dǎo)西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化的意識(shí)形態(tài)，是資本主義社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物。在經(jīng)濟(jì)全球化、思想多元化和文化多樣化的時(shí)代背景下，當(dāng)代西方思潮以各種形式出現(xiàn)在大眾的視野內(nèi)，并對(duì)人們的思想觀念發(fā)生著潛移默化的影響。探析當(dāng)代西方思潮對(duì)思想政治教育學(xué)科建設(shè)的特殊積極意義并運(yùn)用馬克思主義的精神對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)，即是加強(qiáng)思想政治教育學(xué)科時(shí)效性的需要，也是堅(jiān)持馬克思主義主體地位的需要。

一　當(dāng)代西方思潮對(duì)思想政治教育學(xué)科的特殊積極意義

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，以馬克思主義科學(xué)體系為理論基礎(chǔ)的思想政治教育學(xué)科也必須在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)、包容創(chuàng)新是時(shí)代對(duì)這門學(xué)科的要求。當(dāng)代西方思潮所包含的多樣的思想流派，對(duì)豐富思想政治教育學(xué)科內(nèi)容，增強(qiáng)思想政治教育學(xué)科現(xiàn)實(shí)性、擴(kuò)寬思想政治教育學(xué)科研究領(lǐng)域具有一定的特殊積極意義。

（一）當(dāng)代西方思潮豐富了思想政治教育學(xué)科的教學(xué)資源

思想政治教育作為一門學(xué)科自產(chǎn)生以來先后經(jīng)歷了初步探索期和系統(tǒng)建設(shè)期，現(xiàn)在仍然處于全面建設(shè)的時(shí)期?？梢哉f思想政治教育作為一門已經(jīng)取得巨大發(fā)展但尚未成熟的學(xué)科，需要吸收多種養(yǎng)料來促進(jìn)自己的茁壯成長。當(dāng)代西方思潮無論是理論基礎(chǔ)還是價(jià)值取向都和思想政治教育大相徑庭，但這絕不意味著思想政治教育無法從中吸取有益的資源來為自身服務(wù)。作為馬克思主義指導(dǎo)下的思想政治教育學(xué)科，其在高校中的作用首先表現(xiàn)為對(duì)馬克思主義理論的宣傳和捍衛(wèi)，一方面通過對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的研讀及對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的解讀來幫助學(xué)生樹立馬克思主義的世界觀，另一方面通過對(duì)反叛馬克思主義理論思想的批判來加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的教育。當(dāng)代西方社會(huì)思潮作為資本主義社會(huì)的產(chǎn)物，體現(xiàn)著維護(hù)資本主義的價(jià)值訴求。

因此，其絕大部分內(nèi)容都涉及到對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義的反叛，這就為思想政治教育提供了豐富的教學(xué)資源。新自由主義強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人自由至上的觀點(diǎn)，而馬克思主義強(qiáng)調(diào)的是集體主義；后現(xiàn)代主義作為一種反形而上學(xué)的形而上學(xué)思潮，違背了馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)；社會(huì)民主主義主張的“第三條道路”實(shí)質(zhì)上已經(jīng)是對(duì)社會(huì)主義的拋棄，而走向馬克思主義的對(duì)立面。除此以外的存在主義、結(jié)構(gòu)主義等實(shí)質(zhì)上都是對(duì)馬克思主義的反叛。將當(dāng)代西方思潮引入思想政治教育課堂為思想政治教育提供了大量的反面素材和寶貴資源，極大的豐富了思想政治教育的內(nèi)容。通過對(duì)當(dāng)代西方思潮的剖析，高校學(xué)生可以更系統(tǒng)、更深刻地認(rèn)識(shí)到當(dāng)代西方思潮的特點(diǎn)、形式和本質(zhì)，為識(shí)別一切反馬克思主義和以馬克思主義為幌子的思潮奠定深厚的理論基礎(chǔ)。同時(shí)，通過對(duì)當(dāng)代西方思潮的反駁，高校學(xué)生可以更好地理解馬克思主義理論，從與當(dāng)代西方思潮的對(duì)比中，加深對(duì)馬克思主義理論科學(xué)性的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定馬克思主義的理想信念。

（二）當(dāng)代西方思潮提供了思想政治教育學(xué)科進(jìn)入現(xiàn)實(shí)的路徑

目前，世界正處于各種文化大碰撞和大交融的背景中，各種社會(huì)思潮紛紛涌現(xiàn)并沖擊著高校學(xué)生的馬克思主義價(jià)值觀。思想政治教育作為一門引導(dǎo)高校學(xué)生思想方向的學(xué)科，理應(yīng)在多元思想博弈的局面中為高校學(xué)生開辟一條正確的思想道路。因此，摒棄過去單純的書本教學(xué)、回歸社會(huì)生活，不斷與時(shí)俱進(jìn)、增強(qiáng)學(xué)科時(shí)效性是充分發(fā)揮思想政治教育功能的題中之義，也是建設(shè)思想政治教育學(xué)科的時(shí)代要求。當(dāng)代西方思潮作為一種影響廣泛的世界性思想潮流，其對(duì)資本主義發(fā)展過程中部分問題的反映及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的認(rèn)識(shí)都為思想政治教育學(xué)科進(jìn)入現(xiàn)實(shí)提供了一種路徑。盡管當(dāng)代西方思潮流派紛呈，觀點(diǎn)各異，但是其對(duì)資本主義尤其是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中種種弊端的認(rèn)識(shí)存在一定的相似性，政府與市場、自由與競爭的關(guān)系一直是當(dāng)代西方思潮關(guān)注的焦點(diǎn)。雖然不同思潮在解決方案和政治訴求方面存在一定的分歧，但是其所反映的部分問題，探究的某些關(guān)系都與我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)有共通之處。通貨膨脹、失業(yè)、經(jīng)濟(jì)衰退都是資本市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程中面臨過的問題，也是我們今天建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)必須要防范和解決的問題。當(dāng)代西方思潮所探討的政府和市場主體之間的關(guān)系問題同樣也是我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中面臨的難題。因此，從某種程度上說，當(dāng)代西方思潮所反應(yīng)的部分問題是與我國現(xiàn)實(shí)相契合的，思想政治教育對(duì)當(dāng)代西方思潮的研究可以為探析我國現(xiàn)實(shí)問題提供一定的借鑒。此外，目前我國社會(huì)轉(zhuǎn)型期悄然興起的個(gè)人主義思潮可以說是當(dāng)代西方思潮與我國現(xiàn)實(shí)共同作用的結(jié)果。除了對(duì)市場經(jīng)濟(jì)問題的共同分析，當(dāng)代西方思潮的另一個(gè)相似之處就在于其對(duì)個(gè)人自由和個(gè)人作用的關(guān)注。無論是新經(jīng)濟(jì)自由主義思潮、后現(xiàn)代主義思潮、社會(huì)民主主義思潮，還是人本主義思潮、新保守主義思潮和政治方面的新自由主義思潮，都顯示了其對(duì)個(gè)人價(jià)值的強(qiáng)調(diào)。政治新自由主義思潮主張政府對(duì)市場的干預(yù)作用，但是其從未放棄個(gè)人自由的至上性，認(rèn)為政府干預(yù)的作用是為了更好的實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由和個(gè)人價(jià)值。因此，研究當(dāng)代西方思潮為深入剖析我國社會(huì)中的個(gè)人主義提供了一定的資料，是思想政治教育介入現(xiàn)實(shí)生活的一種路徑。

（三）當(dāng)代西方思潮拓寬了思想政治教育學(xué)科的研究領(lǐng)域

思想政治教育作為一門年輕且具有強(qiáng)大生命力的學(xué)科，近年來初步形成了以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以研究思想政治教育規(guī)律為內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)要求的思想品德為主要目的的學(xué)科體系，其取得的成績是顯而易見的。但是思想政治教育學(xué)科建設(shè)體系仍然不夠完備，需要不斷豐富學(xué)科內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)科特色，擴(kuò)寬研究領(lǐng)域。這是時(shí)代對(duì)思想政治教育學(xué)科發(fā)展的要求，也是思想政治教育學(xué)科自身發(fā)展的內(nèi)在需要。思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象是人的思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律以及對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律。①但是作為思想政治教育對(duì)象的人既不是離群索居的獨(dú)立個(gè)體，也不是缺乏思考的直觀動(dòng)物。其思想會(huì)受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響而呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)性和復(fù)雜性，單純的思想政治教育原理和內(nèi)容無法涵蓋教育對(duì)象復(fù)雜的思想維度，思想政治教育需要不斷拓展其研究領(lǐng)域來適應(yīng)思想政治教育對(duì)象的思想變化，對(duì)教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等相關(guān)學(xué)科和西方文化知識(shí)的借鑒是其不斷向綜合性方向發(fā)展不可缺少的路徑。當(dāng)代西方思潮所涉及的內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、文藝學(xué)等多個(gè)走向，對(duì)任何一種思潮的研究都意味著對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、代表人物、主要觀點(diǎn)、歷史影響等一系列的研究，是對(duì)多種知識(shí)體系和學(xué)科領(lǐng)域的研究。以人本主義心理學(xué)思潮為例，除去對(duì)其興起背景和歷史發(fā)展進(jìn)程的研究，就其內(nèi)容所包含的馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)心理學(xué)、羅杰斯的人格自我心理學(xué)、羅洛·梅的存在心理學(xué)以及布根塔爾的存在分析心理學(xué)，其蘊(yùn)含的巨大信息量在豐富了思想政治教育內(nèi)容的同時(shí)也拓寬了思想政治教育學(xué)科的研究視野，使思想政治教育在批判人本主義思潮以人為中心的狹隘觀念的同時(shí)可以吸收其積極、合理的心理學(xué)知識(shí)，增強(qiáng)了思想政治教育學(xué)科的整體性和綜合性。因此，思想政治教育學(xué)科對(duì)當(dāng)代西方思潮的研究在某種程度上也拓寬了思想政治教育學(xué)科自身的研究領(lǐng)域。

綜上所述，當(dāng)代西方思潮不僅豐富了思想政治教育學(xué)科的內(nèi)容，為思想政治教育學(xué)科回歸現(xiàn)實(shí)提供了一種路徑，而且拓寬了思想政治教育學(xué)科的研究領(lǐng)域，增強(qiáng)了思政教育學(xué)科的綜合性和整體性，其所具有的和現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)性及其多樣化的學(xué)科知識(shí)對(duì)思想政治教育學(xué)科的發(fā)展具有特殊地積極意義。

二　發(fā)揮思想政治教育學(xué)科對(duì)當(dāng)代西方思潮的引導(dǎo)作用

當(dāng)代西方思潮可以說是一種產(chǎn)生于資本主義社會(huì)，服務(wù)于資本主義制度，但是卻對(duì)全世界具有普遍影響的思潮，其對(duì)資本主義的批判，對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的思考，對(duì)人類普遍理想的追求都可以啟發(fā)思想政治教育學(xué)科的建設(shè)。因此，思想政治教育學(xué)科如何發(fā)揮其對(duì)當(dāng)代西方思潮的引導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代西方思潮對(duì)思想政治教育學(xué)科的特殊積極意義，是思想政治教育學(xué)科必須要考慮的重大問題。

（一）思想政治教育學(xué)科應(yīng)該對(duì)當(dāng)代西方思潮中具有意識(shí)形態(tài)性和非意識(shí)形態(tài)性的內(nèi)容加以辨別

當(dāng)代西方思潮可以說是對(duì)資本主義社會(huì)問題的精神折射，其很多觀點(diǎn)都具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)性，但是這并不代表所有的思潮或某一思潮中所有觀點(diǎn)都具有意識(shí)形態(tài)性，其中不乏超越意識(shí)形態(tài)對(duì)人類普遍問題進(jìn)行關(guān)注的思潮，也不乏對(duì)資本主義進(jìn)行批判的思潮。如西方馬克思主義思潮，它是一種致力于馬克思主義“現(xiàn)代化”，以對(duì)馬克思主義進(jìn)行補(bǔ)充和革命自居，對(duì)資本主義進(jìn)行批判的社會(huì)思潮。②189西方馬克思主義流派紛呈，有法蘭克福學(xué)派、存在主義馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義馬克思主義等等，盡管這些學(xué)派在具體理論觀點(diǎn)上存在差異，但在長期發(fā)展過程中也形成了一些具有共同特征的理論，主要包括對(duì)傳統(tǒng)馬克思主義的否定、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國家的批判和對(duì)當(dāng)代西方資本主義矛盾的分析。西方馬克思主義認(rèn)為資本主義物質(zhì)資料的豐富并沒有消除資本主義社會(huì)的弊病，前蘇聯(lián)模式并沒有實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)解放，甚至把現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義看做是專制主義，其對(duì)社會(huì)主義的批判具有鮮明的意識(shí)形態(tài)性。但是其企圖創(chuàng)新馬克思主義，回歸馬克思早期思想的觀點(diǎn)卻不盡然，他們主張回歸早期重視人的價(jià)值的觀點(diǎn)，用新黑格爾主義等思想去重新解釋馬克思主義，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)對(duì)馬克思主義進(jìn)行探討和改造，這部分內(nèi)容的意識(shí)形態(tài)性就非常小，甚至不具有意識(shí)形態(tài)性。此外，西方馬克思主義主張建立“總體性社會(huì)主義”和探索社會(huì)主義革命道路的主張，在某種程度上是對(duì)全人類解放的一種關(guān)注，具有普遍的社會(huì)意義。因此，思想政治教育要想充分發(fā)揮西方當(dāng)代思潮對(duì)其的積極意義就必須對(duì)那些具有鮮明意識(shí)形態(tài)性和非意識(shí)形態(tài)性的思想加以辨別，不能全盤否定，也不能讓那些具有意識(shí)形態(tài)性的思想毒害高校學(xué)生的心靈。通過對(duì)兩者的區(qū)分，充分發(fā)揮思想政治教育學(xué)科對(duì)當(dāng)代西方思潮的引導(dǎo)作用。

（二）思想政治教育學(xué)科應(yīng)該對(duì)某一種思潮中不同流派及不同思想家的觀點(diǎn)進(jìn)行區(qū)別

一般而言，某一種思潮中至少有兩位代表人物，但成為某種思潮的代表人物，并不是因?yàn)槠溆^點(diǎn)完全一致，而是因?yàn)槠漕A(yù)設(shè)的前提或者思想走向是統(tǒng)一的，其中的各個(gè)流派，甚至是同一流派中的不同代表人物其觀點(diǎn)往往都會(huì)存在一些差異。西方馬克思主義者普遍認(rèn)為資本主義物質(zhì)資料的豐富并沒有消除資本主義社會(huì)的弊病，也都倡導(dǎo)對(duì)馬克思主義進(jìn)行重新解讀。但是法蘭克福學(xué)派一些代表人物從弗洛伊德主義出發(fā)，存在馬克思主義則主張用存在主義的人學(xué)來彌補(bǔ)馬克思主義，其具體的指導(dǎo)思想和關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)往往存在差異。②191即使同是法蘭克福學(xué)派代表人物的馬爾庫塞和弗羅姆，其對(duì)理想社會(huì)的設(shè)想也存在差距。馬爾庫塞在對(duì)資本主義進(jìn)行批判時(shí)提出了“總體性革命”的觀點(diǎn)，即從政治、經(jīng)濟(jì)、心理、日常生活等方方面面對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行徹底的改變。通過“總體性的革命”實(shí)現(xiàn)“總體性的社會(huì)主義”，在這樣一個(gè)社會(huì)中人們可以按照美的規(guī)律生活，沒有社會(huì)強(qiáng)加給個(gè)人的種種壓制，人們總體上可以保持一種快樂和自由使社會(huì)主義同時(shí)是一個(gè)道德和美的世界③141。因此，馬爾庫塞的理想社會(huì)是一種“非壓抑性的社會(huì)”。弗羅姆認(rèn)為馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義的概念是從其人的概念中推導(dǎo)而來的，社會(huì)主義既不是將人像機(jī)器一樣嚴(yán)密組織起來的社會(huì)，也不是個(gè)人從屬與國家和政治的社會(huì)，是人擺脫異化而進(jìn)行生產(chǎn)和生活的社會(huì)，只有以積極主動(dòng)地生存為主要特征的社會(huì)才是健全的社會(huì)。③148因此，弗羅姆把他的理想社會(huì)稱為“人道主義的社會(huì)主義”。盡管馬爾庫塞和弗羅姆在社會(huì)理想中都強(qiáng)調(diào)人的自由的實(shí)現(xiàn)，但是他們的思想模式還是存在著較大的差異。馬爾庫塞強(qiáng)調(diào)的是“美”和“總體性”的觀念，認(rèn)為在審美中人們可以擺脫壓抑，獲得快樂和滿足，總體性的社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)。而弗羅姆則從生存方式的角度論述了其“人本”的思想，認(rèn)為只有實(shí)現(xiàn)人的積極主動(dòng)的生產(chǎn)方式，理想社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)。從中我們可以看出兩者對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的側(cè)重點(diǎn)的論述是存在一定差異的。由此可見，當(dāng)代西方思潮中某一思潮中不同流派及同一流派的不同思想家的觀點(diǎn)都存在一定差異，這也是思想政治教育學(xué)科在對(duì)其進(jìn)行分析和運(yùn)用的過程中必須要認(rèn)識(shí)的問題，如何最大程度的發(fā)揮當(dāng)代西方思潮對(duì)思想政治教育學(xué)科的特殊積極作用就在于對(duì)其內(nèi)容的理解和甄別上。

（三）思想政治教育學(xué)科應(yīng)對(duì)當(dāng)代西方思潮中所提出的具體思想和其思想訴求進(jìn)行區(qū)分

當(dāng)代西方思潮所提出的一些觀點(diǎn)和現(xiàn)象，有的是西方資本主義國家發(fā)展過程中面臨的特殊問題，有的是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中也會(huì)面臨的問題，還有一些則是整個(gè)世界都會(huì)面臨的普遍問題。如上文所提到市場經(jīng)濟(jì)中政府和市場的關(guān)系問題，自由和競爭的平衡問題，這些問題不僅僅是資本主義國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所遇到的問題，也是我國社會(huì)主義建設(shè)中已經(jīng)出現(xiàn)并且必須要正視的問題。盡管當(dāng)代西方思潮對(duì)這些問題的觀點(diǎn)和解決方案與我國的現(xiàn)實(shí)情況不符，但是我們不能因此而否定這些問題的存在。對(duì)政府和市場的關(guān)系問題，新經(jīng)濟(jì)自由主義主張反對(duì)國家干預(yù)，提倡自由放任的經(jīng)濟(jì)體制。這種觀點(diǎn)未免過于極端，但是其所提出的問題卻啟發(fā)了我們社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建設(shè)，正是因?yàn)閷?duì)此問題的重視，我們才有了“兩手抓、兩手都要硬”的政策。又如新自由主義思潮提出的“福利國家”概念，主張國家對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活的干預(yù)，通過擴(kuò)大公共支出、增加就業(yè)、消除貧困、普及義務(wù)教育、提供社會(huì)福利和社會(huì)保險(xiǎn)等方式創(chuàng)建一種具有普遍福利和自由的資本主義國家。其代表人物羅爾斯還提出了社會(huì)福利函數(shù)，用W、UA、UB分別表示社會(huì)總體效用、A的效用和B的效用，認(rèn)為社會(huì)總效用應(yīng)等于獲得最低效用的人的效用，建設(shè)福利國家具有必須性。④盡管這種“福利國家”的理論并沒有從根本上解決資本主義社會(huì)的矛盾，失業(yè)問題、貧富差距問題仍然叢生，“福利國家”理論也遭到了其他思潮的質(zhì)疑，受到了現(xiàn)實(shí)的沖擊。但摒棄“福利國家”提出的背景和政治訴求，就其概念和所蘊(yùn)含的思想來說，其所提倡的普遍福利思想對(duì)解決我國社會(huì)出現(xiàn)的貧富差距等問題具有極大的啟發(fā)意義。盡管目前來說，由于受到財(cái)力和物力的限制，政府暫時(shí)還不具備將社會(huì)福利推廣到各個(gè)城市和村落的能力，但是政府在社會(huì)福利的建設(shè)過程中理應(yīng)發(fā)揮一定的主導(dǎo)作用，將建設(shè)廣泛的社會(huì)福利作為其解決民生問題的一個(gè)重要途徑。因此，當(dāng)代西方思潮中“福利國家”的思想對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義和諧社會(huì)具有一定的啟發(fā)意義。思想政治教育學(xué)科應(yīng)該將當(dāng)代西方思潮中所提出的具體問題、概念和其政治訴求相區(qū)別，趨利避害，最大程度的發(fā)揮當(dāng)代西方思潮對(duì)思想政治教育學(xué)科的特殊積極意義。

綜上所述，實(shí)現(xiàn)思想政治教育學(xué)科對(duì)當(dāng)代西方思潮的引導(dǎo)離不開對(duì)一些微觀層面關(guān)系的區(qū)分，通過對(duì)具有意識(shí)形態(tài)和非意識(shí)形態(tài)思想的區(qū)分，對(duì)某一種思潮中不同流派及不同思想家觀點(diǎn)的區(qū)分，及對(duì)當(dāng)代西方思潮中的所提出的具體思想和其思想訴求的區(qū)分，實(shí)現(xiàn)思想政治教育對(duì)當(dāng)代西方思潮的引導(dǎo)，使當(dāng)代西方思潮能夠發(fā)揮對(duì)思想政治教育學(xué)科建設(shè)的正能量。

總之，思想政治教育學(xué)科應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，以一種世界的眼光來對(duì)待當(dāng)代西方思潮，趨利避害，在堅(jiān)定馬克思主義立場的基礎(chǔ)上最大程度的發(fā)揮當(dāng)代西方思潮對(duì)思想政治教育學(xué)科的特殊積極作用，使思想政治教育學(xué)科在與當(dāng)代西方思潮的碰撞融匯中實(shí)現(xiàn)發(fā)展。

注釋：

①陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理，高等教育出版社，2007： .

②畢紅梅，李東升.當(dāng)代西方思潮與思想教育，華中師范大學(xué)出版社，2010.

③陳義平.當(dāng)代西方政治思潮，安徽大學(xué)出版社，2008.

④張騰.福利國家視角下西方政治思潮的分析，學(xué)理論，2012，20：22-23.

［1］陳義平.當(dāng)代西方政治思潮［M］.合肥：安徽大學(xué)出版社，2008.

［2］王珉.當(dāng)代西方思潮評(píng)介［M］.杭州：浙江大學(xué)出版社，2005.

［3］畢紅梅，李東升.當(dāng)代西方思潮與思想教育［M］.武漢：華中師范大學(xué)出版社，2010.

［4］陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理［M］.北京：高等教育出版社，2007.

［5］戴鋼書，付菊梅.當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)高校師生影響的研究現(xiàn)狀與思考［J］.福建論壇：社科教育版，2009，（6）.

［6］張騰.福利國家視角下西方政治思潮的分析［J］.學(xué)理論，2012，（6）.

［責(zé)任編輯 魯海菊］

To Realize the Guidance of the Ideological and Political Education Discipline to Contemporary Western Ideological Trend Special Positive

ZHANG Meng-ting
（Beijing university of aeronautics and astronautics college ideological and political theory，Beijin 100191，China）

the contemporary western ideological trend as the guiding ideology of western political，economic，cultural，its essence is the maintenance of the capitalist system，but it doesn't deny it has enlightening significance. Ideological and political education as a lead of the university students' ideological，he times，tolerance and innovation is the request of era to the subject. The contemporary western ideological trend contains diverse school of thought，for enriching the content of ideological and political education discipline，and strengthen the ideological and political education discipline realism，broaden the ideological and political education discipline research has certain positive meaning. Therefore，the ideological and political education discipline should criticize guide and absorb the contemporary western ideological trend，and give full play to the contemporary western ideological trend of the positive energy，upholding and developing Marxism in practice.

contemporary western ideological trend；ideological and political education discipline；guidance

G41

A

1008-9128（2015）02-0119-04

2014-05-01

張夢婷（1990-），女，內(nèi)蒙古阿拉善人，碩士，研究方向：馬克思主義理論。