日本自然主義文學(xué)的發(fā)展與歷史評(píng)價(jià)

張念書

日本自然主義文學(xué)的發(fā)展與歷史評(píng)價(jià)

張念書

（四川大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，四川成都610065）

自然主義作為一個(gè)文學(xué)流派興起于19世紀(jì)60年代的法國(guó)，并于20世紀(jì)初傳入日本。自然主義文學(xué)因其強(qiáng)烈的反封建性而被新興的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子接受，并一度占據(jù)了日本文壇的主導(dǎo)地位。自然主義文學(xué)標(biāo)志著日本近代文學(xué)的確立，是日本近代文學(xué)史上最大的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)流派，對(duì)20世紀(jì)的日本文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

自然主義；發(fā)展；進(jìn)步性；局限性

1868年，明治維新后，西方文明迅速涌入日本，日本社會(huì)上掀起了一股歐化熱潮。長(zhǎng)期被束縛在封建思想和封建道德枷鎖中的日本人，開始產(chǎn)生了自我意識(shí)的覺醒。文學(xué)方面也一反江戶時(shí)代文學(xué)中的游戲風(fēng)格，否定小說中根深蒂固的功利主義文學(xué)觀，對(duì)向近代文學(xué)的轉(zhuǎn)變做了初步的嘗試。在這種背景下，誕生于法國(guó)的自然主義文學(xué)因其對(duì)封建倫理道德和封建家族制度的強(qiáng)烈批判精神而被日本文學(xué)界所接受，并一度成為日本文壇的主流。自然主義文學(xué)在日本近代文壇上占有重要地位。一方面，自然主義文學(xué)的出現(xiàn)宣告了日本近代文學(xué)的成立，是日本近代文學(xué)史上最大的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)流派。另一方面，自然主義文學(xué)又催生了日本獨(dú)特的文學(xué)樣式——私小說，對(duì)20世紀(jì)的日本文壇有不可磨滅的影響。

一、日本自然主義文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

自然主義作為一個(gè)文學(xué)流派產(chǎn)生于19世紀(jì)60年代初的法國(guó)，并于19世紀(jì)末20世紀(jì)初傳至歐美和世界各國(guó)。自然主義文學(xué)的創(chuàng)始人一般認(rèn)為是法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家佐拉。佐拉接受了哲學(xué)家泰納的美學(xué)理論，并閱讀了法國(guó)醫(yī)生呂卡斯的《自然遺傳的哲學(xué)和生理學(xué)論著》、勒?qǐng)D爾諾醫(yī)生的《情欲生理學(xué)》、達(dá)爾文的《物種起源》等生物、遺傳學(xué)方面的著作，逐漸形成了一套完整的自然主義文學(xué)主張。他認(rèn)為“寫小說就像在實(shí)驗(yàn)室里做實(shí)驗(yàn)一樣，不應(yīng)受社會(huì)規(guī)律的支配，因而他主張著重寫人的生理本能。他強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的科學(xué)性和真實(shí)性，主張以客觀的態(tài)度記錄生活的一切”［1］。法國(guó)自然主義的代表人物還有龔古爾兄弟、莫泊桑等。19世紀(jì)80年代，自然主義開始超越法國(guó)國(guó)界，傳至世界各國(guó)。

日本自然主義文學(xué)的產(chǎn)生也是直接受法國(guó)的影響。森鷗外最先將自然主義批判性的介紹到日本國(guó)內(nèi)。1889年1月，森鷗外在《讀賣新聞》上發(fā)表《出自醫(yī)學(xué)學(xué)說的小說論》一文，對(duì)佐拉的自然主義文學(xué)進(jìn)行了客觀、詳細(xì)的介紹。

小杉天外是將佐拉的文學(xué)觀付諸實(shí)踐的第一人。1900年他模仿佐拉名作《娜娜》而發(fā)表了《初姿》，這被認(rèn)為是日本自然主義文學(xué)的第一篇作品。1902年永井荷風(fēng)發(fā)表《地獄之花》。這些作品都只是對(duì)佐拉等法國(guó)自然主義文學(xué)的簡(jiǎn)單模仿，但仍帶給當(dāng)時(shí)的年輕小說家們很大的沖擊。不久，具有自然主義傾向的作品大量問世。這些早期的自然主義文學(xué)作品無論是理論、內(nèi)容還是創(chuàng)作手法都十分不成熟，文學(xué)價(jià)值并不高，但它們?cè)谌毡疚膶W(xué)史上仍起了承上啟下的作用，對(duì)日本后世文學(xué)的發(fā)展有著重要的啟發(fā)作用。經(jīng)過早期自然主義作家們的探索，隨著時(shí)代的發(fā)展，日本自然主義文學(xué)開始走向鼎盛。

1906年，島崎藤村發(fā)表《破戒》，第二年田山花袋發(fā)表《棉被》。前者通過青年教師的自我覺醒，打破父親的規(guī)戒，公開了自己的身世這一過程，描寫了主人公內(nèi)心的苦惱。后者描述了中年作家對(duì)女學(xué)生的愛情，通過這種赤裸裸的自我告白性和自我客觀化態(tài)度，規(guī)定了日本自然主義文學(xué)的發(fā)展方向。這兩部作品被視為日本自然主義文學(xué)的開山之作。自然主義文學(xué)在日本開始進(jìn)入全盛期，并很快占據(jù)了日本文壇的主導(dǎo)地位。

繼島崎藤村和田山花袋之后，德田秋生、巖野泡鳴、正宗百鳥等人也加入了自然主義文學(xué)的陣營(yíng)。德田秋生以《足跡》、《霉》等作品確立了自己自然主義作家的地位。他的作品主要描寫自己身邊人物平凡而單調(diào)的生活，著重暴露墮落陰暗的心理，渲染出一股悲觀絕望的氛圍。正宗百鳥在其代表作《向何處去》中塑造了一個(gè)虛無主義的主人公，如實(shí)的反映了明治末期青年人空虛迷惘的精神狀態(tài)。他的作品中通常充滿了一種虛無感以及尖銳的批判精神。巖野泡鳴原本以新體詩詩人著稱，從《耽溺》開始轉(zhuǎn)型為自然主義作家。此外，自然主義作家還有長(zhǎng)冢節(jié)、真山青果、近松秋江等人。

除了這些創(chuàng)作作家們，被稱為自然主義文學(xué)理論雙壁的島村抱月和長(zhǎng)谷川天溪也發(fā)表了一系列重要評(píng)論，為日本自然主義文學(xué)的興盛做了理論支撐。

1906年，島村抱月發(fā)表了文論《被囚禁的文藝》，對(duì)西歐文藝思潮的變遷做了系統(tǒng)性介紹，第一次深入地詮釋了自然主義的觀點(diǎn)，在日本文壇上引起了很大的反響。此外，抱月在《藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)之間劃一線》中提出了“一線論”，主張“藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系實(shí)際上就是從局部的我擺脫出來，爾后體味到全部的我的存在意義，即存在價(jià)值。它們之間就是通過這樣一條線來劃界的”，即“采取藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)生活之間劃一線的態(tài)度?！保?］250長(zhǎng)谷川天溪以《太陽》雜志為據(jù)點(diǎn)發(fā)表了《幻滅時(shí)代的藝術(shù)》、《現(xiàn)實(shí)暴露的悲哀》、《自然和不自然》等自然主義文學(xué)評(píng)論，提倡科學(xué)的重要性，闡述如實(shí)的捕捉現(xiàn)實(shí)的“無理想、無解決”的態(tài)度。他在1908年出版的評(píng)論集《自然主義》中提出了“破理顯實(shí)”的理論，主張否定一切權(quán)威、一切忠于事實(shí)。在《不加解決和解決》一文里，他主張對(duì)現(xiàn)實(shí)“不根據(jù)任何理想來加以判斷，即不加以解決，只觀察本來面貌?！保?］129日本自然理論的代表作還有片上天弦的《無解決的文學(xué)》、《人生觀上的自然主義》；巖野泡鳴的《新自然主義》等。這些理論與文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐相結(jié)合，催生出一批具有影響力的自然主義文學(xué)作品，使日本的自然主義文學(xué)擺脫了前期對(duì)西方模仿的盲目性、膚淺性，不斷地走向成熟。

1910年前后，日本的自然主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)達(dá)到了頂峰。自然主義運(yùn)動(dòng)在不斷高漲的同時(shí)也招致了強(qiáng)烈的反對(duì)。例如夏目漱石的創(chuàng)作手法就與自然主義完全不同。他贊同用虛構(gòu)的方法來創(chuàng)造典型人物，通過西歐個(gè)人主義思想與日本傳統(tǒng)倫理觀的相互碰撞并依據(jù)細(xì)致的心理描寫來研究人的利己主義。他的門下還有被稱為“漱石山脈”的諸多作家，例如安倍能成、寺田寅彥、芥川龍之介等。他們受夏目漱石的影響，都是作為反自然主義派別而步入文壇的。隨著這一系列作家的崛起，自然主義文學(xué)便日益衰落下去。雖然自然主義文學(xué)走向了衰落，但其影響并未完全消失。自然主義文學(xué)所提倡的文學(xué)理論和創(chuàng)作手法對(duì)日本后世文學(xué)仍然有著巨大的影響力，尤其是由自然主義文學(xué)派生出來的私小說，作為日本文壇獨(dú)特的文學(xué)形式而流傳至今。因此“自然主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)雖然早已結(jié)束，但它的余威至今仍然在影響著當(dāng)今的日本文學(xué)界?！保?］

二、日本自然主義文學(xué)的歷史評(píng)價(jià)

日本自然主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)可以說是日本近代文學(xué)史上最大的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)流派。它的出現(xiàn)宣告了日本近代文學(xué)真正意義上的確立。自然主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)不僅僅是一種文學(xué)上的主張，它還是一種社會(huì)思潮在文學(xué)上的反應(yīng)。因此，對(duì)日本自然主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的功過得失的評(píng)價(jià)要從兩方面，即文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程和社會(huì)歷史環(huán)境結(jié)合起來進(jìn)行全面、充分的考察。

日本自然主義文學(xué)的進(jìn)步意義就在于它強(qiáng)烈的反封建性。1868年的明治維新是一場(chǎng)自上而下的資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)。之后，日本雖然走上了資本主義的發(fā)展道路，但仍存留著大量的封建殘余。新興的資產(chǎn)階級(jí)并沒有獲得真正意義上的自由和民主，也沒有從封建傳統(tǒng)、道德的桎梏中解放出來。相反，明治政府不斷地神化天皇的絕對(duì)權(quán)威，資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子也受到了這種日益強(qiáng)化的集權(quán)主義的重壓。日本自然主義作家要想追求自我的解放和個(gè)人的自由，就必須擺脫這些封建集權(quán)主義的束縛。日本自然主義文學(xué)作品的反封建性集中體現(xiàn)在對(duì)封建家族制度的批判上。這是因?yàn)槿毡咀鳛橐粋€(gè)傳統(tǒng)的東方國(guó)家，家庭、家族是國(guó)民生活的中心，封建家族制度最淋漓盡致的集中體現(xiàn)了封建制度的落后、腐朽性和對(duì)人性的壓抑。因此自然主義作家們首先將矛頭對(duì)準(zhǔn)了封建家族制度，通過對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威的懷疑，對(duì)封建家族制度的揭露與批判來表達(dá)對(duì)個(gè)人主義和自由主義的向往和追求。例如，島崎藤村在長(zhǎng)篇小說《家》中描寫了小泉家和橋本家這兩個(gè)封建舊家族的沒落過程以及三吉等人為了擺脫這種頹廢的生活方式而進(jìn)行的艱苦掙扎。作品將焦點(diǎn)放在日本半封建家族制度的內(nèi)部，通過兩個(gè)舊家族12年間走向沒落的過程，揭露了在根深蒂固的封建主義的束縛下而造成的個(gè)人悲劇和家庭悲劇。這方面的典型作品還有正宗白鳥的《到何處去》，田山花袋的自傳三部曲《生》、《妻》、《緣》等。這些自然主義作品都是站在個(gè)人主義的立場(chǎng)上，通過描寫封建倫理道德對(duì)人的個(gè)性和自由的束縛來批判封建家族制度的弊病，追求個(gè)人的獨(dú)立和精神的自由。

日本自然主義文學(xué)的功績(jī)還表現(xiàn)在它促進(jìn)了“自我”的確立。日本自然主義文學(xué)受法國(guó)的影響，也強(qiáng)調(diào)文學(xué)描寫的絕對(duì)客觀性。但受當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境以及歷史傳統(tǒng)等多重因素的制約，作家們更多的將視線放在個(gè)人的生活空間和平凡人的生活上。他們深入到內(nèi)心世界，著重表現(xiàn)個(gè)人的體驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)、感覺感受，描寫內(nèi)心的反省。同時(shí)他們還強(qiáng)調(diào)要以文學(xué)自我為中心，表現(xiàn)出絕對(duì)真實(shí)的自我。另一方面，日本自然主義文學(xué)對(duì)封建制度的鞭撻，也逐漸將人們從舊傳統(tǒng)、舊道德的束縛中解放出來，獲得了個(gè)人的解放。

基于以上兩點(diǎn)，日本自然主義文學(xué)是具有進(jìn)步意義的，它對(duì)于日本邁向真正的近代化留下了珍貴的足跡。但同時(shí)也要看到，日本自然主義文學(xué)也存在著一些局限性。

首先就是日本自然主義文學(xué)缺乏科學(xué)性。自然主義誕生于19世紀(jì)下半葉的法國(guó)。當(dāng)時(shí)歐洲的工業(yè)革命已經(jīng)基本完成，近代科學(xué)得到了迅猛發(fā)展，尤其是在實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)、遺傳學(xué)等方面取得了突破性進(jìn)展。科學(xué)思維和科學(xué)觀念都已經(jīng)深入人心，成為了一種時(shí)代精神。而此前盛行的浪漫主義，因其重理想、重感情的主觀性，與“科學(xué)性”格格不入而日趨衰敗。佐拉正是在這種背景下，將自然主義這一概念引入文學(xué)，提出了“自然主義”的文學(xué)理論體系。因此可以說，西方自然主義的產(chǎn)生是以自然科學(xué)的發(fā)展為前提的。而明治維新后的日本，雖然也積極地學(xué)習(xí)西方的科技，但當(dāng)時(shí)引進(jìn)的多是實(shí)用科學(xué)，科學(xué)精神和科學(xué)觀念并沒有深入人心，舊的價(jià)值觀念和價(jià)值體系仍然殘留在人們的思想中。因此，日本自然主義文學(xué)作家無法將自然科學(xué)運(yùn)用到文學(xué)創(chuàng)造中。雖然他們也主張“科學(xué)”、“客觀”的態(tài)度，但這并非西方自然主義作家所主張的科學(xué)意義上的科學(xué)、客觀的態(tài)度，而是“始終忠實(shí)于自我，對(duì)自己的所見所聞所感不作任何歪曲，進(jìn)行客觀敘述的態(tài)度。其表現(xiàn)題材是一種‘經(jīng)驗(yàn)性’的題材”［1］。

其次是日本的自然主義文學(xué)缺乏社會(huì)性。這是受兩個(gè)方面的影響。一是明治維新后，日本集權(quán)主義日益強(qiáng)化，言論自由受到強(qiáng)制性打壓?！疤貏e是在大逆事件和自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)失敗之后，一些有正義感的作家陷入寂寞、悲哀之中，高壓政治環(huán)境下，作家的心靈被扭曲”［5］。日本自然主義作家們無法去描繪重大的社會(huì)問題，只能脫離原來的創(chuàng)作軌道，將視線轉(zhuǎn)向個(gè)人的生活空間，描繪平凡人的生活。二是日本文學(xué)自古以來就有輕社會(huì)性的傳統(tǒng)。例如平安時(shí)代的隨筆、日記文學(xué)就是以反省自我為動(dòng)機(jī)，表現(xiàn)出自我的內(nèi)心世界。受這兩個(gè)因素的影響，日本的自然主義作品題材大多局限于自我告白、自我懺悔而缺乏廣闊的社會(huì)面。雖然這些作品具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力，但它們的取材過于狹隘，一味的描寫個(gè)人情感糾葛和周圍的瑣事，缺乏深度和廣度。這種傾向在之后發(fā)展成為了私小說和心境小說。

第三是自然主義文學(xué)的頹廢化傾向。明治維新后，日本新興資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子們拋棄了原有的道德、理想，但又未能樹立新的道德的和理想，喪失了價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，“于是無所適從，懷疑一切。他們對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，感到幻滅，可又無力沖破，便彷徨在虛無和絕望之中”［6］。作家們開始將文學(xué)創(chuàng)作的視野轉(zhuǎn)向自己的內(nèi)心世界，通過內(nèi)心的自我剖析、自我告白，來展現(xiàn)他們對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的失望和不滿。同時(shí)，日本自然主義文學(xué)“深受俄國(guó)作家作品的影響，俄國(guó)作家筆下的多余人形象及其人物憂郁虛無的性格，頹廢的生活方式，引起日俄戰(zhàn)爭(zhēng)以后在生活上幾乎遭到毀滅的日本知識(shí)分子的共鳴”［7］。因此，日本自然主義文學(xué)作品中明顯的流露出悲觀絕望的情調(diào)和消極頹廢的傾向，帶給人一種沒有希望的壓抑感，傳達(dá)出自然主義作家暗淡的人生觀，讀起來令人窒息。

日本自然主義文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展無疑是受到西方自然主義文學(xué)的影響的。但同時(shí)又因社會(huì)環(huán)境、歷史傳統(tǒng)等多種因素的作用，形成了一股具有時(shí)代特色的日本自然主義思潮。這股思潮不僅影響了明治期的日本文學(xué)界，并對(duì)大正、昭和時(shí)期的日本文壇都有著深遠(yuǎn)的影響。尤其是從自然主義文學(xué)衍生出來的私小說，作為日本獨(dú)特的文學(xué)樣式流傳至今。自然主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)是對(duì)傳統(tǒng)封建文學(xué)的一種反動(dòng)，對(duì)日本近代文學(xué)的確立起了相當(dāng)大的作用。但同時(shí)又由于其自身缺乏科學(xué)性、社會(huì)性以及頹廢化、低俗化的傾向，也對(duì)日本近代文學(xué)產(chǎn)生了一定的消極作用。因而對(duì)于其功過要進(jìn)行全面客觀地評(píng)價(jià)，而不能籠統(tǒng)地一概而論。

［1］陳延．自然主義在日本產(chǎn)生與發(fā)展的必然性［J］．華僑大學(xué)學(xué)報(bào)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2003（1）：89-94．

［2］葉渭渠．日本文學(xué)思潮史［M］．北京：北京大學(xué)出版社，2009．

［3］王建宜，吳艷，劉偉．日本近現(xiàn)代文學(xué)史［M］．北京：世界知識(shí)出版社，2010．

［4］郭來舜．試論日本的自然主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)［J］．深圳大學(xué)學(xué)報(bào)，人文社會(huì)科學(xué)版，1989（1）：115-127．

［5］朱麗穎．論日本私小說的歷史淵源及成因［J］．沈陽大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，18（6）：47-50．

［6］葉渭渠．試論日本自然主義文學(xué)思潮［J］．日本問題，1987（5）：55．

［7］項(xiàng)曉敏．法國(guó)與日本自然主義文學(xué)的異同［J］．浙江大學(xué)學(xué)報(bào)，人文社會(huì)科學(xué)版，2002，32（4）：68-74．

Development and Historic Evaluation of Japanese Naturalism Literature

ZHANG Nian-shu
（College of Foreign Languages and Cultures，Sichuan University，Chengdu，Sichuan 610065）

As a literary genre，Naturalism emerged in the 1860s in France，and was introduced into Japan in the early 20th century．Naturalism literature was accepted by the emerging bourgeois intellectuals because of its strong anti-feudality and itonce dominated Japanese literary world．Naturalism literaturemarked the establishmentofmodern Japanese literature，and itwas the greatest literarymovementaswell as themost influential literary schools in Japanesemodern literary history，therefore，itexerted profound influence on 20th-century Japanese literature．

Naturalism；development；progressive；limitation

I109．9

A

1671-9743（2015）02-0090-03

2014-12-16

張念書，1991年生，男，山東日照人，碩士生，研究方向：日本文學(xué)。