《推拿》：敘事、訴求與現(xiàn)實邏輯
——茅盾文學(xué)獎獲獎作品研究之九

沈思涵，沈嘉達

(1.華中師范大學(xué) 外國語學(xué)院，湖北 武漢 430000；2.黃岡師范學(xué)院 新聞與傳播學(xué)院，湖北 黃岡 438000)

?

《推拿》：敘事、訴求與現(xiàn)實邏輯
——茅盾文學(xué)獎獲獎作品研究之九

沈思涵1，沈嘉達2

(1.華中師范大學(xué) 外國語學(xué)院，湖北 武漢 430000；2.黃岡師范學(xué)院 新聞與傳播學(xué)院，湖北 黃岡 438000)

榮獲第八屆茅盾文學(xué)獎的長篇小說《推拿》，采用的是“心靈敘事”模式，更注重、偏重、看重小說中盲人間的心靈激蕩，并以此來推動小說進程；而康洪雷導(dǎo)演的同名31集電視連續(xù)劇改變了這一敘事倫理以及敘事格局，依靠制造“故事”推進電視劇發(fā)展，吸引觀眾眼球，契合了當(dāng)代影像產(chǎn)品的消費模式。在對“尊嚴(yán)”的表達方面，畢飛宇執(zhí)著的還是“個體性”的尊嚴(yán)；而同名電視連續(xù)劇《推拿》徹底放大了這種關(guān)于尊嚴(yán)的焦慮，使之變成了一個社會事件，換句話說，變成了時代焦慮。某種意義上說，小說與電視劇的藝術(shù)屬性的固有差異，導(dǎo)致了電視劇《推拿》本身的“慘淡”命運。這是值得改編者們認真思量的。

《推拿》；敘事；尊嚴(yán)；藝術(shù)屬性

小說與電視劇之間的距離該有多遠？很近，又很遠。劉醒龍的《圣天門口》可以說是一部“有思想”的長篇小說——作者六年間三易其稿，以大別山天門口小鎮(zhèn)為視點，展開20世紀(jì)中華民族的歷史風(fēng)云，是一部“重構(gòu)”了中國現(xiàn)當(dāng)代歷史(主要又是革命史)的鴻篇巨制。而根據(jù)小說改編的同名長篇電視連續(xù)劇，某種程度上說，也“重構(gòu)”了原小說：“該劇在歷史的背景下以最人性化的角度呈現(xiàn)了一個中國小鎮(zhèn)的變遷史，再現(xiàn)了新民主主義革命的全過程，并以天門口小鎮(zhèn)中不同人物角色的刻畫，以豐滿的群像譜訴說了一代中國子民的精神際遇，向我黨建立的歷史致敬，向擁有大愛的人格致敬。[1]對于這種“向我黨建立的歷史致敬”的改變，筆者曾與原作者進行過交流，劉醒龍回復(fù)道：“這就是電視劇。”其實，原作者早就有思想準(zhǔn)備，在接受記者采訪時“劉醒龍笑稱，多數(shù)情況下，自己不會去看根據(jù)自己作品改編的影視劇”，“我把元素一一呈現(xiàn)，劇組從中挑選他們想要表達的東西。作品賣出去，就像姑娘嫁人，嫁出去了，被怎么改編，就是作品的命運了?！盵2]是真正放手還是無奈之舉？恐怕兩者兼具。就電視劇一方來說，《圣天門口》導(dǎo)演張黎面對這種“叫好不叫座”的局面，也只能以“一向反對接地氣”而聊以自慰。[3]與此相反，根據(jù)同是黃岡人的何存中中篇小說《姐兒門前一棵槐》改編的電視連續(xù)劇《紅槐花》卻名聲大噪，電視劇影響力遠遠超越了小說本身。兩部作品的遭遇耐人尋味!那么，從長篇小說《推拿》到31集同名電視連續(xù)劇，又會是一種什么樣的“狀態(tài)”呢？

一、從心靈敘事到故事敘事

陳思和先生曾經(jīng)將《秦腔》所代表的現(xiàn)實主義趨向命名為“法自然的現(xiàn)實主義”，王春林教授有感于此，將作家畢飛宇的部分作品“嘗試用‘法心靈的現(xiàn)實主義’來描述”，譬如《推拿》，就是“將人物的心靈以日?；瘮⑹碌姆绞秸归_，在不同人物心靈的緩緩流動中完成對整部小說的建構(gòu)”。[4]筆者由此生發(fā)開去，將小說《推拿》的敘事模式稱之為“心靈敘事”。所謂“心靈敘事”，無非是強調(diào)小說《推拿》較之于一般性的故事類型小說，更注重、偏重、看重小說中盲人間的心靈激蕩，并以此來推動小說進程；而不是像諸多作家所追求的情節(jié)沖突、20世紀(jì)風(fēng)云變幻下的宏大敘事以及由此表達出的“史詩意識”。

小說《推拿》22萬字，雖然有貫穿始終的人物如王大夫等，但很難稱得上有完整意義上的、有節(jié)奏感并指向性非常明確的故事。所有的“設(shè)置”(預(yù)設(shè))都是“向內(nèi)”而不是“向外”(社會)的，是“投射”而不是“放射”。從小說讀后的感受來說，正如小說書套所宣傳的，“從頭至尾洋溢著令人沉醉的‘體溫’”，那是一種內(nèi)在感受，而不是外在刺激。

考諸原因，首先，這源于畢飛宇一以貫之的對人性的“推拿”與“探究”主張?！豆聧u》、《哺乳期的女人》、《青衣》等，作者著力的都是向內(nèi)轉(zhuǎn)，是人性冷暖，是心靈震顫，這是作者的一貫追求。

其次，這種理念是與作者的特殊閱歷攸關(guān)的。譬如說他的鄉(xiāng)村記憶——“在六十年代的中國鄉(xiāng)村，存在著大量的殘疾人”，“在我的生活中，的確就有許多的三瞎子和五啞巴?！碑咃w宇自己在小時候就曾模仿過殘疾人，“這已經(jīng)成了我的一塊黑色胎記”。[5]后來，畢飛宇到了南京特殊教育師范學(xué)校任教，更切實地了解到殘疾人的日常生活和內(nèi)心世界。一個觸目驚心的數(shù)字是，我國僅盲人總數(shù)就有600萬人以上，另有雙眼低視力者1200萬人。他們需要關(guān)注，需要呵護。而畢飛宇那顆柔軟的心已經(jīng)與他們一起共顫。

畢飛宇曾經(jīng)多次強調(diào)：“理解力比想象力更重要?！痹谂c張莉的對話中，他就認為，這個社會已經(jīng)“錯位”，具有很好視力的我們其實“都是盲人”，因為我們的目光常常被“阻隔”，我們需要更多地“理解”盲人世界。這個“理解”當(dāng)然就是對盲人心靈、情感、認知的“同情之理解”，而不需要為了追求所謂“宏大敘事”因而去編故事、造情節(jié)、鬧沖突等。具體到《推拿》中，就是人們已經(jīng)指認了的“尊嚴(yán)”二字。在他看來，只需要如實地寫出盲人對尊嚴(yán)世界的點滴追求，就是對這個黑暗世界弱勢群體的“理解”，就是人間“普世價值”。對此，畢飛宇不惜調(diào)侃地說：“現(xiàn)在，我最大的心愿就是做一個唯心主義的藝術(shù)家?！盵6]

誠然，我國的眾多盲人為作者的寫作提供了心靈敘事的可能。盲人由于看不見，心靈活動更加發(fā)達，更加敏感；盲人按摩師工作固定，生活圈子局于一隅，心靈震顫敏感而細膩。

所以，我們在畢飛宇小說《推拿》中看到的是王大夫的小小的、對家庭(而不是社會)的責(zé)任心——譬如對不爭氣的弟弟，一次次幫助他的理由是：“他是我弟弟，我不幫他誰幫他?！蔽覀兏喔惺艿降氖切焯﹣淼膬?yōu)柔寡斷，是金嫣心靈驅(qū)動下的“女漢子式”逐愛行為，是孔佳玉的善使小性子等等。而這些，都是心靈產(chǎn)物。

然而，由康洪雷導(dǎo)演的同名31集電視連續(xù)劇改變了這一敘事倫理以及敘事格局。盡管導(dǎo)演康洪雷一再宣稱“不考慮收視率”，[7]但畢竟電視劇尤其是電視連續(xù)劇與長篇小說是兩門既相關(guān)聯(lián)又各有天地的藝術(shù)樣式。電視連視劇作為家庭主婦之至愛，作為肩負投資方利益最大化之產(chǎn)物，不可能不考慮到收視率。

事實正是這樣，我們看到，電視劇《推拿》較之于小說作了情節(jié)上的許多改變。譬如，一開頭就渲染曲盲來(就是小說中的徐泰來)割腕自殺、小馬準(zhǔn)備從高高的煙囪上跳下，這樣的俗而又俗的開篇與小說的“引言”實在是風(fēng)馬牛不相及；又譬如電視劇大團圓結(jié)局，歷經(jīng)磨難的諸位盲人終成正果，成雙成對，特別契合家庭主婦包括中國大多數(shù)觀眾的習(xí)慣性情感訴求，而小說中，這時的沙復(fù)明正由于胃大出血做手術(shù)而躺在病床上；再譬如，將小說中老板“沙宗祺”實實在在地分裂成對外(社會)的張宗琪和對內(nèi)(推拿中心)管理的沙復(fù)明。在小說中，沙復(fù)明為實體，張宗琪實際上只是一個符號，可以看作是虛體。而在電視劇中，張宗琪戲份大大增加，沖突接連不斷，人物關(guān)系四通八達——這樣做的目的，無非就是為了讓電視劇更好地“對外”拓展情節(jié)和故事；還有，長篇電視連續(xù)劇空間和時間上的要求，也必然促使編劇和導(dǎo)演要多方面地“設(shè)置”沖突，以便“抓人”——這樣，我們便看到了鄧曉梅、金嫣和曲盲來的忒俗的三角戀，看到了屢見不鮮的“浪子回頭金不換”的牛三勇故事，看到了江湖險惡的老調(diào)重彈——張宗琪買垃圾處理機被山西楊老板所騙，幾近破產(chǎn)；社會混混吳和平對原配崔云的惡言惡行等等，正是這一個個增加或是拓展了的故事，支撐起了這31集電視連續(xù)劇。由此，我們說，制造“故事”才是推進電視劇發(fā)展、吸引觀眾眼球的“倫理”。平心而論，這，完全契合了當(dāng)代影像產(chǎn)品的消費模式。

二、“尊嚴(yán)”表達的個體訴求與時代焦慮

“如果要從《推拿》中歸納出幾個關(guān)鍵詞，那排在第一的，應(yīng)該是‘尊嚴(yán)’?！锻颇谩肥且徊筷P(guān)于‘尊嚴(yán)’的小說。畢飛宇以小說的方式，表達著盲人的自強、自愛、自重、自尊?！蓖醣虮蛟凇墩?推拿>》中作如是說。[8]賀紹俊也說：“《推拿》最偉大之處在于，作者畢飛宇將盲人當(dāng)作正常人來寫?！盵9]就我看來，畢飛宇是真正把盲人這些被正常人認作是“殘疾”的社會弱勢群體，將心比心地首先作為“人”來對待，來認知，來理解。

其實，畢飛宇是有著深刻認識的。在他看來，“在今天，我特別想說，對普世價值視而不見，這是中國必須面對的問題?！币驗?，“尊嚴(yán)不是個人問題，是社會問題?！盵5]在《<推拿>的一點題外話》中，畢飛宇重復(fù)了這樣一種思想：“我如此地在意尊嚴(yán)是在這些年和殘疾人朋友的相處之后。我不是先知，但是，因為長期的相處，他們的行為使我意識到了一個問題，尊嚴(yán)的問題不再是一個可有可無的問題，在中國，它幾乎是一個社會問題，是的，一個社會問題?！盵10]

現(xiàn)在的問題是，如何表達這種作為“社會問題”的尊嚴(yán)？就我看來，畢飛宇執(zhí)著的還是“個體性”的尊嚴(yán)。當(dāng)然，群體性的尊嚴(yán)肯定基于個體尊嚴(yán)。筆者的意思是，畢飛宇并非直接地、外在地表達這種盲族尊嚴(yán)的匱乏，不是通過宏大敘事、社會際遇來展示。畢飛宇說得好：“我一直渴望自己能夠?qū)懗鲆恍┖甏蟮臇|西，這宏大不是時間上的跨度，也不是空間上的遼闊，甚至不是復(fù)雜而又錯綜的人際。這宏大僅僅是一個人內(nèi)心的一個秘密，一個人精神上的一個要求，比方說，自尊；比方說，尊嚴(yán)。我認為它雄偉而又壯麗，它是巍峨的。我把任何一種精神上的提升都看得無比的宏大，史詩般的，令人蕩氣回腸。”[10]正是基于這樣一種認知，畢飛宇在長篇小說《推拿》中，并不注重大開大合，大起大落，不涉及20世紀(jì)中國社會血雨腥風(fēng)改朝換代，不追求視域?qū)掗熞曇案哌h，不在意主人公是否錚錚鐵骨呼風(fēng)喚雨，相反，“《推拿》和我以往的作品不同……在人物的基本生存之外，我盡可能不涉其余……”“在《推拿》當(dāng)中，我更多地考察了人物的‘內(nèi)部’，對‘外部’，我作了最大的壓縮?！锻颇谩返母窬质窍喈?dāng)小的?！盵11]為什么作者會認為長篇小說《推拿》“最大的困難在結(jié)構(gòu)”？對于一個已經(jīng)創(chuàng)作了《平原》等諸多小說的作家來說，畢飛宇還會為小說虛構(gòu)情節(jié)編排故事而大為傷神么？不會的。作者之所以為《推拿》的結(jié)構(gòu)糾結(jié)，正因為作者是在努力地“寫實”，寫人們沒有寫過的黑暗世界之實，寫那種異常敏感、豐饒的心靈之實。這些弱勢群體中的小小人物是如此脆弱、細膩，它對應(yīng)的不是社會的風(fēng)云際會，而是心靈震顫、小情小感——是為幾塊羊肉而產(chǎn)生的沉默與小小反抗，是孔佳玉對王泉(王大夫)“結(jié)婚就結(jié)婚吧”的無奈與幽怨因而故意親近小馬……總之，類似于張愛玲的小情調(diào)，冰瑩而清涼。

然而，31集電視連續(xù)劇《推拿》徹底放大了這種關(guān)于尊嚴(yán)的焦慮，而使之變成了一個社會事件，換句話說，變成了時代焦慮。

譬如高唯。小說中，這個前臺服務(wù)員幾乎無足輕重，在電視劇中，這個小小的前臺服務(wù)員真的變成了“前臺人物”或者稱之為風(fēng)云人物，因為在高唯的身上，就不只是迎來送往、結(jié)賬發(fā)錢，而讓她肩負起了“現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營與管理”這樣一個理念，所以，高唯常常將“現(xiàn)代性”掛在嘴邊，常常打抱不平心思浩淼，像女漢子那樣敢愛敢恨無怨無悔。正是她，敢造老板張宗琪太太韓秋霞的反，因為這個掌管推拿中心伙食和洗衣權(quán)的女人克扣盲人伙食，貪欲無限；她一再堅持要沙復(fù)明與推拿中心員工簽訂勞動合同，以保障職工現(xiàn)代合法權(quán)益；她跑到南京師范大學(xué)旁聽MBA，期待有朝一日推出自己的現(xiàn)代企業(yè)模式……最終，盲人按摩師都紅斷指事件后，沙復(fù)明為所有的員工辦理了勞動合同，“沙宗琪推拿中心”也蛻變成了“沙復(fù)明推拿養(yǎng)生會館”，成為了具有現(xiàn)代意義的企業(yè)。由此可見，高唯就是一社會符號，所起到的正是社會進步的作用！

再譬如沙復(fù)明。小說《推拿》的主角毫無疑問是從深圳轉(zhuǎn)戰(zhàn)南京的王大夫，他的與孔佳玉的喜怒哀樂等，構(gòu)成了小說的“中心”。有趣的是，電視劇《推拿》中，沙復(fù)明取而代之，成了男一號。為什么要做這樣的變異？其實道理很明了——現(xiàn)在的沙宗琪推拿中心，已經(jīng)不再是封閉的盲人按摩中心，而變成了開放式的社會中轉(zhuǎn)站，是這個大千世界的一個窗口。電視劇中，沙宗琪推拿中心已經(jīng)“介入”了韓秋霞這個憋著武漢腔潑辣異常的俗女人，楔入了一只眼睛看世界因此世界總是傾斜的老板張宗琪，憑空虛構(gòu)了社會混混然后又變成可以教育的好青年牛三勇，還有小說中幾乎不存在的鄧曉梅以及她與打工青年薛旺的買賣婚姻故事，如此等等，不一而足。總起來看，這已經(jīng)是小社會，是大舞臺，是這個世俗世界的濃縮。真所謂有人的地方就有江湖，哪怕是盲人！

那么，電視劇又是如何解決這種關(guān)乎“尊嚴(yán)”的焦慮呢？仔細思量，不外乎以下幾點：一是如上文所言進行主角置換，由小說中的普通按摩師王大夫轉(zhuǎn)移到作為“一家之長”(老板)的沙復(fù)明。電視劇中沙復(fù)明有大專學(xué)歷，有現(xiàn)代思想，會背誦《詩經(jīng)》中的名句——有了這樣的地位和素養(yǎng)，沙復(fù)明可以更好地掌控全局。從編劇這個角度來說，也可以通過沙復(fù)明這個老板制造故事和解決事件。而這一切，是普通盲人按摩師王大夫所根本無法做到的。二是“預(yù)設(shè)”對立面并通過問題的解決而獲得“尊嚴(yán)”、消弭差異。這便是差不多是“完人”的老板沙復(fù)明對社會混混牛三勇的合理“降服”和對作為貪欲化身的張宗琪的勝利。電視劇中，導(dǎo)演大幅度增加了張宗琪的戲份，譬如與妻子韓秋霞的關(guān)系、兒子逃學(xué)自編自演“綁架”故事、為山西商人老楊所騙購買垃圾處理機等等。牛三勇和張宗琪的“失敗”正是沙復(fù)明的“勝利”，而沙復(fù)明所代表的正是社會良心、公平與正義。當(dāng)然，從沙復(fù)明的無往而不勝中，我們可以感受到尊嚴(yán)的價值。三是電視劇有意將個體心靈焦慮弱化，而強化家庭歸屬感。電視劇的皆大歡喜的結(jié)局——當(dāng)然也是人們的最終認知，就是：家庭是最后的歸宿。這樣，子虛烏有的小說內(nèi)容，便在長篇電視連續(xù)劇中粉墨登場，譬如常常在睡夢中驚醒要以杖戳天花板以此來確認自己不在地下的曾經(jīng)的挖煤工人張一光，撫慰心靈使之得以平靜的是，要將老婆和孩子帶到南京帶到自己身邊，團圓才有幸福感、安全感；崔云終于勇敢地對前夫吳和平說“不”而與沙復(fù)明冷暖相知，崔云變成了電視劇中沙復(fù)明一再回憶起的年輕時的戀人“向天縱”的替代者；心高氣傲的高唯用一種自己的獨特的方式鎮(zhèn)住了牛三勇并使之甘拜自己的石榴裙下，成就一對歡喜冤家；而孔佳玉與王大夫，在好事多磨經(jīng)歷弟弟王海事件、突擊學(xué)習(xí)烹飪之后，終成正果；僅以漂亮就可以吸引諸多客人的都紅與一開始就打算跳煙囪的小馬也牽手到了一起；至于曲盲來，這個在小說中叫徐泰來的看起來病怏怏缺乏激情的小伙子，最終認可了遠從大連而來的金嫣姑娘的芳心；而失意的鄧曉梅，本來在小說中幾乎不存在的鄧曉梅，因了橫空出世的薛旺的出現(xiàn)而讓觀眾多了一份期待……小說“尾聲·夜宴”重在沙復(fù)明住院而孔佳玉等人的“結(jié)婚結(jié)婚”只是一筆帶過，電視劇卻翻炒成了熨貼觀眾的心靈雞湯，皆大歡喜。這，似乎是電視劇的必然結(jié)局。

三、現(xiàn)實邏輯下的升騰與墜落

毫無疑問，電視連續(xù)劇《推拿》具備一切“火起來”的因素。首先，改編于榮獲第八屆茅盾文學(xué)獎的長篇同名小說，這就具備了厚實的基礎(chǔ)；其次，有了一個會編故事的編劇和一個已經(jīng)拍過很多暢銷劇的導(dǎo)演——陳枰不僅是《激情燃燒的歲月》的策劃和編劇，自己還親自導(dǎo)演了根據(jù)畢飛宇同名小說改編的20集電視劇《青衣》，并榮獲第二十三屆飛天獎；而康洪雷，37歲第一次獨立執(zhí)導(dǎo)電視劇《激情燃燒的歲月》，一炮而紅，其后又導(dǎo)演了《士兵突擊》、《我的團長我的團》等著名電視劇，具備豐富的經(jīng)驗。再次，電視劇《推拿》還有了一個可謂“豪華”的演員班底，濮存昕、張國強、李菁菁、劉威葳等眾多實力演員出演。最值得稱道的是，無論是導(dǎo)演或是演員，都有著極其敬業(yè)的態(tài)度和執(zhí)著的精神。導(dǎo)演康洪雷多次表示：“編劇把角色寫出來之后，導(dǎo)演有責(zé)任將劇本中的所有角色都培養(yǎng)成鮮活的人物，讓他們成長為一個個有個性的人。”[12]“康洪雷笑談，自己不是個高產(chǎn)導(dǎo)演，但他追求每一部作品的根本與扎實。他說，我們的藝術(shù)應(yīng)該為人民負責(zé)、為生活負責(zé)、為時代負責(zé)。要感恩，要回報，要經(jīng)得住時間、歷史和人性的考量?！盵7]這部讓康洪雷“魂牽夢繞，放不下”的電視連續(xù)劇，確實算得上是“精益求精”。據(jù)片方透露，劇中僅僅一個推拿中心小院子就耗資三四百萬，導(dǎo)演康洪雷對青苔、門上的裂紋等細節(jié)都“吹毛求疵”，要求絕對真實，以求“從任一角度拍攝都不會穿幫”。[13]而在播出之后，該劇也被稱為是一部“零差評”的電視劇。然而，即便如此，它“依然難逃‘正劇不敵雷劇’的怪圈”——與同期的瓊瑤劇《花非花霧非霧》、電視劇版的《失戀33天》相比，即便《推拿》在中央一套播放，也是慘淡經(jīng)營：《花非花霧非霧》播出的20多天內(nèi)，日日穩(wěn)坐冠軍寶座，并創(chuàng)下湖南衛(wèi)視2013年首播收視紀(jì)錄。而《推拿》則相形見絀，每況愈下，每下愈況。[7]

單純地埋怨觀眾欣賞趣味不高甚或素質(zhì)低下，終究不是解決問題的根本之道。我們所需要的，是冷靜的分析和及時的調(diào)整。實際上，導(dǎo)演康洪雷并非不清楚個中緣由。他坦然承認，《推拿》其實最適合做成話劇，其次適合做成電影，最不適合做成電視劇，“因為做成電視劇要填充很多故事，在那種特定的環(huán)境中，人物性格、心態(tài)的展示都要衍生出一些故事來?！盵14]這實際上觸及到了問題的關(guān)鍵之處。畢飛宇的小說是一種心靈敘事模式，強調(diào)的是心靈震顫，并非是“狗血故事”，這種定位的巨大差異，既是小說作者與編劇的心里定位的不同，也是小說與電視劇兩種藝術(shù)體式的相異之處。小說更多地適合于案頭閱讀，尤其是畢飛宇的這種心靈敘事小說，它所抵達的是人性底層，因此詩意濃郁；而電視劇則不同，無論是為了吸引觀眾還是要對得起投資方，都要求有足夠的“故事”支撐。對于導(dǎo)演來說，既要忠實于原著，又要有所創(chuàng)新，有所開掘，真可謂在平衡木上跳舞。由此，我們看到，小說橫空增加了牛三勇、吳和平、崔云、韓秋霞、鄧曉梅、薛旺等諸多故事，喧賓奪主，已經(jīng)完全偏離了原小說航向，變成了一部新的電視劇。又因為受限于盲人生活，本身就缺乏足夠的沖撞和搏殺，強行加上去的社會故事，只能是讓觀眾對其真實性表示懷疑。一個有意味的事實是，人們似乎可以接受那些憑空捏造的“科幻故事”、“歷史雷劇”，卻不能接受真實的生活上硬拼接起所謂的社會現(xiàn)實，因為這只會給人以不倫不類的感覺。從這個意義上說，這種定位本身注定要失敗，不管編劇、導(dǎo)演和演員是多么認真。也許，他們越是認真，這種反差就會顯示得越大。

為人們所詬病的第二個問題是，電視劇理念過于明確，這就是“和諧”主旨。對于盲人生活來說，一般人投之以同情，從表面上看，似乎在電視劇結(jié)尾可以并且應(yīng)當(dāng)予以“大團圓”結(jié)局。導(dǎo)演本身也多次強調(diào)“尊重”這些盲人。然而，過猶不及。小說中都紅人物形象的塑造本來很有警示意義，在電視劇中卻畫蛇添足了。小說里，都紅因為在大眾場合彈奏鋼琴而被主持人“劫持著”向社會表達感謝之情，這給年輕而異常敏感的盲人都紅以巨大刺激，因之都紅從此不再彈奏鋼琴。電視劇中，作為“家長”的推拿中心老板沙復(fù)明關(guān)心都紅，除了給都紅繼續(xù)逗留推拿中心、攬下足療生意這一權(quán)利之外，竟能勸動都紅到南京市社會機構(gòu)鋼琴調(diào)律班進修，周六周日上課——這一行為本身完全消解了小說的社會反抗意義；牛三勇的浪子回頭金不換尤其是幫助崔云解救小孩等雷鋒行為，只能是對失足青年仍然是可教育對象的老套理念的一種多余闡釋；小馬因車禍?zhǔn)饔忠蜍嚨湉?fù)明，電視劇中，小馬竟然最終在社會上轉(zhuǎn)了一圈，重新回歸沙復(fù)明養(yǎng)生會館，凸顯的無非是養(yǎng)生會館的溫暖和對社會的無聲抵抗。最叫人接受不了的，是電視劇成雙成對的設(shè)計理念，似乎在編劇和導(dǎo)演看來，不如此就不足以顯示對盲人世界的尊重。其實，這個社會本就是存在諸多缺陷的世界，盲人更是如此，真實地展現(xiàn)盲人生活，就是對盲人朋友的最好尊重。何必多此一舉？難道和諧理念的表達比真實生活的展示更為重要嗎？

第三個問題就是拖沓、冗長。這也許是現(xiàn)代電視劇的通病。除了廣告商、投資方外，生活零碎、雜亂的家庭主婦似乎也需要這樣的情節(jié)模式。然而，從電視劇藝術(shù)屬性來說，31集《推拿》完全可以大刀闊斧，砍至20集。這是一個混亂的年代，也是一個出精品的時代。就看你選擇什么。我們相信，康洪雷是明白這個道理的。

[1]電視劇《圣天門口》劇情簡介[OL]. http://www.sina.com.cn, 2011-01-18.

[2]劉醒龍談舊作：“天門口”是兩個小鎮(zhèn)的記憶[OL]. http://ctdsb.cnhubei.com/html/ctdsb/20110907/ctdsb1495778.html

[3]《圣天門口》叫好不叫座 導(dǎo)演張黎：一向反對接地氣[OL]. http://news.66wz.com/system/2012/11/02/103420848.shtml

[4]‘法心靈’的日常化敘事——讀<推拿>兼及畢飛宇小說的文體特征.揚子江評論，2008,(6).

[5]畢飛宇，張莉.牙齒是檢驗真理的第二標(biāo)準(zhǔn)[A].推拿[M].人民文學(xué)出版社，2008.

[6]理解力比想象力更重要——對話《推拿》[J].當(dāng)代作家評論，2009，(2).

[7]我不能為了接活賺錢埋汰英雄——訪著名電視劇導(dǎo)演康洪雷[OL]. http://www.cflac.org.cn/ys../xwy/201310/t20131025_227923.html

[8]王彬彬.論《推拿》[J]. 中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2013，(2).

[9]賀紹俊.盲人形象的正常性及其意義——讀畢飛宇的《推拿》.文藝爭鳴，2008，(12).

[10]畢飛宇.《推拿》的一點題外話[J].當(dāng)代作家評論，2009，(2).

[11]畢飛宇，胡殷紅.《推拿》的體溫[J].上海文學(xué)，2008，(12).

[12]康洪雷：拍值得尊敬的人物[OL]. http://culture.people.com.cn/n/2013/0910/c87423-22864508.html

[13]電視劇《推拿》：收視率遭遇“滑鐵盧”[OL]. http://www.cqn.com.cn/news/whpd/zjsh/qt/764755.html

[14]電視劇《推拿》“效果”平平 表演出彩節(jié)奏稍慢[OL]. http://www.china.com.cn/ent/2013-08/23/content_29808848.html

責(zé)任編輯 張吉兵

I206.6

A

1003-8078(2015)01-0054-05

2014-10-30

10.3969/j.issn.1003-8078.2015.01.14

沈思涵(1991-)，女，湖北黃岡人，華中師范大學(xué)外國語學(xué)院研究生；沈嘉達(1963-)，男，湖北黃梅人，黃岡師范學(xué)院新聞與傳播學(xué)院院長，教授，文學(xué)博士。

湖北省屬高校“十二五”重點學(xué)科，項目編號：2013XKJS。