張恨水筆下現(xiàn)代女性的妥協(xié)與抗?fàn)?/h1>

2015-03-27 13:54:38趙愛(ài)玲

湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)·人文社科版訂閱 2015年11期 收藏

關(guān)鍵詞：金粉金家冷清

趙愛(ài)玲

（呂梁學(xué)院汾陽(yáng)師范分校，山西 汾陽(yáng)032200）

《金粉世家》被譽(yù)為民國(guó)時(shí)期的“紅樓夢(mèng)”，小說(shuō)借鑒了《紅樓夢(mèng)》的表現(xiàn)手法，塑造了一系列生活在男權(quán)社會(huì)中的女性悲劇形象，凸顯了男女不平等的主題思想。相比之下，因?yàn)樗幍臅r(shí)代不同，《金粉世家》反對(duì)男女不平等的呼聲更高。張恨水筆下的女性，在新舊交替的社會(huì)表現(xiàn)了她們獨(dú)特的生活狀態(tài)：妥協(xié)和抗?fàn)?。這些女性妥協(xié)于男權(quán)壓力，表現(xiàn)為依賴、軟弱、憂愁、無(wú)奈。但是她們又是一群有著反叛意識(shí)的新女性，她們要求個(gè)性解放、男女平等，這些女性自立自強(qiáng)，始終和這個(gè)黑暗的社會(huì)進(jìn)行著無(wú)聲的反抗。這些女性的自我意識(shí)的覺(jué)醒和自我救贖的精神是廣大女性的共同追求。分析張恨水筆下的現(xiàn)代女性的妥協(xié)和反抗，能夠?yàn)楝F(xiàn)代構(gòu)建兩性社會(huì)，提倡男女平等提供精神上的支持。

一、女性的沉淪和妥協(xié)

從整體的角度看，《金粉世家》的眾女性是雙性人。從時(shí)代的角度看，她們的性格經(jīng)歷了一個(gè)軟弱妥協(xié)到奮起抗?fàn)幍倪^(guò)程，可以看到現(xiàn)代女性的成長(zhǎng)歷程。她們經(jīng)歷命運(yùn)的磨練和思想的洗禮，逐漸變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。這是時(shí)代的進(jìn)步，更是現(xiàn)代文明的進(jìn)步，給中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)建了健康的兩性觀，也是女性在新舊更替的時(shí)代中的自我覺(jué)醒和自我救贖。[1]

《金粉世家》講述了冷清秋坎坷的一生，深刻揭示了女性的沉淪和妥協(xié)。作品中的女性形象眾多，既有才貌雙全，自尊自愛(ài)的冷清秋，又有浪漫奢華的現(xiàn)代女性白秀珠，還有敢于和命運(yùn)抗?fàn)幍难诀咝∵B。但是作品里的女性形象都是作為男性的襯托物來(lái)寫(xiě)的，她們生在像“紅樓夢(mèng)”一樣的金府，命運(yùn)不受自己的控制，一生都處在受壓抑和奴役的附屬地位，深受封建社會(huì)和男權(quán)社會(huì)的雙重壓迫，行為和思想都受到嚴(yán)重的控制。

在那個(gè)時(shí)代，女性不過(guò)是男性的“玩物”而已，如晚香和小憐，她們都處于社會(huì)的最底層，命運(yùn)不能掌握在自己手中。小憐作為丫鬟，在金府既要受到少爺?shù)钠圬?fù)，又要受到少奶奶的嘲笑和掌控，就連自己的婚姻大事都身不由已。[2]至于晚香，生在風(fēng)月場(chǎng)所，雖然嫁進(jìn)了金府，但是還要受到少奶奶的管制，看金府人臉色行事，因?yàn)樗錾聿缓?，便受到種種凌辱。男權(quán)時(shí)代的女性不僅要受到身邊男性的掌控，還要受到來(lái)自上層社會(huì)的壓迫，比如大房壓迫二房，嫡子壓迫庶子，中國(guó)幾千年來(lái)的封建等級(jí)制度深深地毒害了這些女性，不僅給她們帶來(lái)了身體上的疼痛，還毒害了她們的精神，導(dǎo)致她們一步步走向沉淪。就連冷清秋這樣知書(shū)達(dá)理、自尊自愛(ài)的現(xiàn)代女性，在金府紙醉金迷的生活中，家族權(quán)威的壓迫下，逐漸失去了原來(lái)天真、簡(jiǎn)單的性格，變得郁郁寡歡，最后離家出走。封建文化的長(zhǎng)期浸染，使得女性對(duì)自身缺乏正確的認(rèn)識(shí)，她們始終扮演參與者和從屬者的角色，對(duì)這一不平等的身份和地位也習(xí)以為常。這種麻木不仁，也促使男女不平等的思想，得以在中國(guó)順理成章的延續(xù)了上千年。

在張恨水的作品中，不管是位高權(quán)重的金太太，還是傳統(tǒng)的女子，不管是妻子或是妾，都在享受男權(quán)社會(huì)所帶來(lái)的錦衣玉食的生活。在金家，金銓作為國(guó)務(wù)院總理，養(yǎng)活了很多寄生蟲(chóng)似的兒女，直到失去了金銓了這個(gè)物質(zhì)依靠,經(jīng)濟(jì)來(lái)源。在愛(ài)情婚姻方面，女性也容易產(chǎn)生依賴，愛(ài)情婚姻對(duì)女人來(lái)說(shuō)是籌碼，青春和美貌是最好的資本，結(jié)婚是她們改變命運(yùn)唯一的途徑。正是由于這種錯(cuò)誤的婚姻觀念導(dǎo)致了她們的命運(yùn)悲劇。冷清秋失敗的婚姻就是最好的例子，因?yàn)樗奶摌s心，想實(shí)現(xiàn)灰姑娘的夢(mèng)想，在金燕西的糖衣炮彈和物質(zhì)享受的雙重誘惑下，她嫁進(jìn)了金家，成了籠子里的金絲雀，最后掉入了婚姻的萬(wàn)丈深淵。小憐、翠姨和冷清秋三個(gè)人的共同特點(diǎn)就是把自己全部的希望寄托在婚姻上，也相當(dāng)于把自己終生的幸福全部寄托在一個(gè)男人身上，但是她們的悲劇結(jié)局，告訴我們男人是靠不住的。

但是，封建文化養(yǎng)育的女性，又是麻木的。張恨水筆下女性們的種種麻木，既體現(xiàn)了女性深切的悲哀，也是作者內(nèi)心的悲哀。為了一個(gè)男人，她們實(shí)實(shí)在在的爭(zhēng)風(fēng)吃醋，爭(zhēng)鋒相對(duì)，互相殘殺，想要捍衛(wèi)屬于自己的世界。比如，白秀珠和冷清秋，在婚姻方面，白秀珠輸給了冷清秋，但是在這場(chǎng)愛(ài)情爭(zhēng)奪戰(zhàn)上，她恨的人不是金燕西，而是把矛頭指向同樣值得同情的柔弱女性冷清秋，對(duì)她進(jìn)行報(bào)復(fù)，她把燕西搶過(guò)來(lái)，也是為了滿足其報(bào)復(fù)心理。這些女性終其一生，也不會(huì)知道，她們爭(zhēng)奪到手的，不是做人的權(quán)利，不是社會(huì)地位，不是女性的尊嚴(yán)，而是男權(quán)的虛榮心的又一次滿足，是主子背后的竊笑。

二、女性自我意識(shí)的覺(jué)醒和反叛

《金粉世家》有很強(qiáng)的時(shí)代意識(shí)，盡管作品中的女性意識(shí)都是建立在對(duì)經(jīng)濟(jì)的依附中承受的心理壓力下，但是她們也進(jìn)行了反抗，盡管這種反抗是蒼白的、無(wú)力的，但是也體現(xiàn)了現(xiàn)代女性的覺(jué)醒意識(shí)。

冷清秋作為知識(shí)女性，走在時(shí)代前沿。她在性格上是獨(dú)立的，她敢于批評(píng)燕西的“女子讀書(shū)無(wú)用”的謬論，批評(píng)紈绔子弟不學(xué)無(wú)術(shù)、奢侈荒淫的腐朽生活，堅(jiān)持自己高潔的精神追求。她敢于反抗金家嚴(yán)格的家規(guī)，提出要外出教書(shū)，因此遭到金家的反對(duì)。因?yàn)榻鸺胰苏J(rèn)為金家媳婦不應(yīng)該外出謀生，應(yīng)該在家過(guò)奢華的生活，如果清秋出去教書(shū)就會(huì)敗壞金家的名聲。嫁入金家的冷清秋并沒(méi)有認(rèn)同金燕西這種腐朽的生活，反而批評(píng)他不務(wù)正業(yè)。作為男權(quán)代表之一的金燕西，必然不會(huì)認(rèn)同冷清秋，他認(rèn)為金家供養(yǎng)清秋的一切，服從金家服從男權(quán)，是她冷清秋的天命。但是，清秋為了自己的自尊，沒(méi)有妥協(xié)，把戒指還給了燕西，還說(shuō)道：“我今天就恢復(fù)原來(lái)的面目，不用你金家一點(diǎn)東西，這是你的戒指，你拿去。”接著她又對(duì)金太太說(shuō):“我為顧全自己的人格起見(jiàn)，我還是回家去，穿我冷家的衣服，做窮人家的女兒?！盵3]。而且在后來(lái)的生活中，她堅(jiān)持做到了。從那以后，她把自己關(guān)在閣樓里，足不出戶，拒絕金家人的幫助，用行動(dòng)維護(hù)了自己的尊嚴(yán)。這應(yīng)該是張恨水所希望看到的群體意識(shí)和行動(dòng)。就是晚香，在鳳舉面前也不是一味順從忍讓，而是在他面前發(fā)泄心中的委屈，也敢于指責(zé)鳳舉并毅然決然的要求：“你給我一條出路?！边@些都表現(xiàn)了女性在受到壓迫時(shí)并不是一味的屈從，而是表現(xiàn)出一定程度的抗?fàn)帯?/p>

這些舊式的女子，在受到男權(quán)社會(huì)的壓迫后，并沒(méi)有就此屈服，而是采取了不同的反抗方式。清秋不滿金燕西的人格侮辱時(shí)，對(duì)于當(dāng)時(shí)的倫理道德封建觀念毫不畏懼，毅然決定和金燕西離婚，這在當(dāng)時(shí)是驚世駭俗的舉動(dòng)。[4]清秋身上有著知識(shí)分子寧死不屈的傲氣，也有著現(xiàn)代女性獨(dú)立自主的意識(shí)。在當(dāng)時(shí)的情況下，她作出這樣的決定確實(shí)難能可貴，為了人格和尊嚴(yán)主動(dòng)放棄了榮華富貴。二少奶奶慧廠也是一個(gè)具有反叛精神的女性，她堅(jiān)持自立自強(qiáng)，小說(shuō)一開(kāi)始就講述了她組織號(hào)召為慧明女子學(xué)校募捐，她主張廢除女婢制度，提倡婦女解放的思想。她是一個(gè)自始至終追求女性獨(dú)立的現(xiàn)代女性。

三、張恨水和新文學(xué)作家筆下女性反叛意識(shí)的分析比較

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的畫(huà)廊中，新文學(xué)作家筆下的女性形象多種多樣。被社會(huì)壓榨，妥協(xié)的女性形象，如《祝?！分械南榱稚?；在五四精神的啟發(fā)下，追求個(gè)性解放的女性形象，如《莎菲女士的日記》中的莎菲；屈從于封建倫理制度的中國(guó)傳統(tǒng)女性，如《家》中的瑞玨。[5]在張恨水筆下，同樣有獨(dú)立自主，具有民主意識(shí)的冷清秋。如果新文學(xué)作家筆下的女性形象是啟蒙性的，那么張恨水筆下的女性形象就是世俗性的，深刻體現(xiàn)了男女兩性之間的關(guān)系。新文學(xué)作家筆下的女性追求精神愛(ài)情，她們往往把追求個(gè)性解放和愛(ài)情融合在一起。她們的愛(ài)情里很少有物質(zhì)的因素，因而也減少了對(duì)男性的依賴，更多地體現(xiàn)了時(shí)代新女性的自立自強(qiáng)。但是在張恨水筆下的女性形象，更多的考慮了經(jīng)濟(jì)的因素，即使是樸素高潔的冷清秋，也屈服于金錢(qián)的誘惑。比如在《啼笑因緣》里，鳳喜對(duì)樊家樹(shù)不僅是純真的愛(ài)情，還有金錢(qián)和富貴的追求。但是在她們追求愛(ài)情和金錢(qián)時(shí)，意識(shí)不到悲劇正向她們走來(lái)。張恨水安排這樣悲劇性的結(jié)局，證明了他的愛(ài)情觀：婚姻不是建立在金錢(qián)基礎(chǔ)上的，而是建立在愛(ài)情基礎(chǔ)上的。[6]

與新時(shí)期文學(xué)作品相比，張恨水筆下的女性形象內(nèi)心沖突更為激烈，她們的妥協(xié)和抗?fàn)幈憩F(xiàn)的更為明顯。不管是在生活還是在愛(ài)情婚姻上，她們的妥協(xié)和斗爭(zhēng)更為激烈。而新時(shí)期文學(xué)作品中的女性，她們的反抗精神更為突出，新文學(xué)作家對(duì)女性的妥協(xié)進(jìn)行了淡化處理。從新文學(xué)到張恨水，女性形象完成了一個(gè)華麗的轉(zhuǎn)變，女性的自主意識(shí)更為強(qiáng)烈，反抗也更為強(qiáng)烈。這正是時(shí)代所帶來(lái)的不同特征。

四、女性的自我解放

《金粉世家》是一曲感傷的薩克斯小調(diào)。香粉玉面，綢緞艷史，金玉繁盛，謊秋頹敗，都是余音裊裊道不盡。金太太隱居西山，小憐削發(fā)為尼，柳春江吐血身亡，金燕西南下留洋，白秀珠國(guó)外成家，清秋遠(yuǎn)走高飛……這個(gè)結(jié)局，讓人同情，也更讓人思考：男權(quán)世界的女性，如何實(shí)現(xiàn)自我救贖。

作品的結(jié)局給出了答案，女性要想實(shí)現(xiàn)個(gè)性解放，追求自由和平等，首先就要具備獨(dú)立的意識(shí)。女性雖然是從屬于男性的第二性，但是女性也要培養(yǎng)獨(dú)立的主體意識(shí)。要意識(shí)到自己是一個(gè)人，和男人一樣有著經(jīng)濟(jì)能力和生活能力的人，也是不同于男人的人。但是封建思想在中國(guó)存在了上千年的時(shí)間，女性的主體意識(shí)還很薄弱，在歷史上依附與男性，現(xiàn)在又依附于社會(huì)。男權(quán)的改變，是漫長(zhǎng)的；女性的抗?fàn)幒徒夥牛脖厝皇孤L(zhǎng)的。從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，要實(shí)現(xiàn)女性的解放，必須依靠女性自己。新一代的女性應(yīng)該具備自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)的意識(shí)。

五、結(jié)語(yǔ)

關(guān)于張恨水筆下的女性形象，許多學(xué)者做了專門(mén)的研究，但研究的重點(diǎn)都是單個(gè)或者是少數(shù)幾個(gè)特色的女性形象，并沒(méi)有形成系統(tǒng)的研究。研究張恨水筆下的女性形象，不僅應(yīng)包括冷清秋、李冬青這樣有思想有能力抗?fàn)幍默F(xiàn)代才女，也應(yīng)包括沈鳳喜、楊月容、李桃枝這樣身世悲慘、幾乎被生活壓斷脊梁而無(wú)奈妥協(xié)的女伶，以及何麗娜、白秀珠這樣的摩登女郎。不僅要分析現(xiàn)代摩登女性的抗?fàn)幹械耐讌f(xié)，還要分析底層女性的妥協(xié)中的抗?fàn)帯Ｅ栽谀袡?quán)社會(huì)的妥協(xié)和抗?fàn)?，這一文學(xué)敘事的主題，有著恒久不衰的藝術(shù)魅力。隨著現(xiàn)代文學(xué)理念的更新，文學(xué)研究方法的多樣化，研究手段的現(xiàn)代化，關(guān)于張恨水的研究將更加深入,更加完善。

[2]薛凌.論張恨水小說(shuō)的市民性[D].湖南師范大學(xué),2009.DOI:10.7666/d.y1641151.

[3]潘榮妹.張恨水言情名作中女性命運(yùn)探析——以《春明外史》、《金粉世家》、《啼笑因緣》為例[J].北方文學(xué)(下半月),2011,(4):32-33.

[4]張蔚天.妥協(xié)與叛逆——《金粉世家》、《啼笑因緣》的女性形象對(duì)比分析[J].安徽文學(xué)（下半月）,2011,(5):130-132.DOI:10.3969/j.issn.1671-0703.2011.05.074.

[5]馬藜,王美麗.妥協(xié)與反叛——《金粉世家》中女性命運(yùn)與女性現(xiàn)代意識(shí)的分析[J].湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2009,14(1):56-60.DOI:10.3969/j.issn.1674-117X.2009.01.014.

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